我看這些上古歷史人物時，也有這方面疑惑。實際上，在中國秦漢之前，燒書和毀壞書籍的事情太多了，而由於當時書籍的製造極為困難，所以，造成上古時代的歷史沒有極好的傳承下來。這帶給我們極大的困惑。

對於上古時代“子”的意思，我認為有兩種意思同時使用。一種是確定的兒子。另一種是從一個部落中分出去的一個部落也被稱之為原部落的子。比如我認為“黃帝是少昊之子”的意思是黃帝部落是從少昊部落分離出來的遷移他處的新部落。所以，我覺得您提出來的問題用這兩種兒子定義來解釋，容易邏輯自洽。

舜為顓頊帝的六世孫是指和現在社會上的定義一致。也就是說，舜生活在顓頊帝的部落裡。

禹為顓頊帝的孫子，可能是禹部落是從顓頊部落中經歷兩次分裂誕生的。可以看出，禹和舜不在一個部落中。

個人以為，禹透過治水，整合大量的人力物力，透過治水，達到了開疆拓土的目的。功勞太大，勢力太強，禪讓只是相對較好的結果。

後人編寫難免有疏漏。愛好歷史，是因為歷史的借鑑性於個人成長有利，可增廣見聞，胸襟和格局……史書所記載的大可不必細究。

翻開史記第一卷，我們首先想說的，就是兩個字：

奇怪。

超長的壽命，奇怪的繼承關係

從黃帝開始，傳位顓頊，再傳帝嚳，再傳帝堯，這四帝的傳承都算正常。

但到了帝舜這裡，按照家族譜系，他屬於顓頊的第6世孫，而堯的祖父蟜極和顓頊是平輩，換句話說，堯是舜的高祖父輩（爺爺的爺爺），他在位70年後得到舜，又過了20年後讓賢，再過28年後去世。

而堯是等到異母兄弟摯表現不佳後才取而代之的。

請問，堯是多少歲？

這還不算，舜在61歲時，接替堯登上帝位，執政22年時推薦了禹作為接班人，接著又過了17年後去世，壽命為100歲。

那麼，這時的禹應該多少歲了呢？

他可是和舜的高祖父一個輩份的呀！接力棒又交回老人家手上了嗎？

重疊的形象，奇怪的人物和名字

參考其他文獻，得到的是與《五帝本紀》和《夏本紀》截然不同的答案。

1. 顓頊是昌意的孫子，而非兒子

《山海經·海內經》：“黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。”郭璞注：“《竹書》雲：‘昌意降居若水，產帝乾荒’，乾荒即韓流也，生帝顓頊。”

2. 堯的沒有作為的哥哥摯，和玄囂是同一個人，他還有一個名字叫少昊

《太平御覽》卷七十九引《帝王世紀》曰：“少昊帝，名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節，黃帝時，有大星如虹，下流華渚，女節夢接意感，生少昊，是為玄囂。降居江水，有聖德，邑於窮桑以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝。”

3. 句芒蟜極同橋牛（蟜橋同音；牛與扭同音），瞽叟（字面是瞎眼老頭的意思）是個莫名其妙的人物，這些都是被生造出來的

4. 此外，窮蟬指窮奇，敬康指後康，句芒指夏國後芒

《索隱》：“《系本》作窮系。宋衷雲：‘一雲窮系，諡也。’”後康是夏代的三位君王時期：：太康、中康、少康

5. 鯀是黃帝的孫子

《山海經·海內經》說：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀”，又說“鯀復生禹”，它記載的禹的世系是黃帝－駱明－鯀（白馬）－禹

6. 綜上，我們試著更新一次五帝關係

堯的世系：黃帝 > 少昊 > 嚳 > 堯

舜的世系：黃帝 > 昌意 > 顓頊 > 舜

禹的世系：黃帝 > 駱明 > 鯀 > 禹

可以看到，堯和禹仍是同一輩，舜比他們晚一輩，但已不再那麼誇張。

可能的原因

司馬遷在《五帝本紀》中也承認年代久遠，有些長者說不明白，各地方說法又不統一；更重要的是，孔子所傳在當時已經瀕臨失傳。

太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有間矣，其軼乃時時見於他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。餘並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。

接下來，關於治水的問題，堯在四方諸侯的堅持下（四嶽，指四方諸侯）採用了鯀，結果9年都沒有成功。舜給出的意見，從字面來看，是將鯀殺死在羽山，用以威脅東夷。

讙兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫闢。四嶽舉鯀治鴻水，堯以為不可，嶽強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下鹹服。

真的是這樣嗎？

為什麼三苗作為一族，與共工、讙兜和鯀並列？有沒有可能這就是4個部落的名字？

為什麼對於其他三方，處罰都是流放或“遷”，只有對鯀卻是“殛”的極刑？殺死鯀對東夷而言意義何在？殛是否也代表著流放呢？

對上古世系不必太認真，事實完全不是這樣。

上古人物幾乎都不是指具體的人，而是指族群。因為上古是血親族群集中生活、統一行動的，所以不突出個體。周代之前都是這樣。

大禹也不可能是大鯀的兒子，因為在印第安、巴比倫、猶太裡都有司職漁業和海洋的大鯀，但沒有提到大禹。印第安的大鯀就是治水的。而且大鯀在東南沿海，大禹出自西羌，你如何解釋這種時空矛盾呢？中東和印第安裡有大鯀明顯是有人離開中國遠涉重洋、長途跋涉了。文獻記載是大鯀由於治水不利受到懲罰，上古流傳的東西往往淡淡幾個字，背後卻是大歷史。就像后稷被遺棄這個母題在全世界都有類似的故事，摩西被遺棄、羅馬建城者雙胞胎羅慕路斯和瑞慕斯被遺棄。羅馬也被證實與被遺棄的苗蠻有關，就是於苗蠻聯姻的以掃族白匈奴為主。大鯀被懲罰同樣是一個波瀾壯闊的大歷史。

我的破解是帝堯設計擊敗大鯀體系，並將他們一分為二分別發配四川和東北。所以其跟隨民族C系和D系矮黑後裔現在還在西南和東北。帝舜大禹從四川發跡，又從漢中、甘肅、寧夏到陝北（石卯遺址）擊敗了帝堯後裔（陶寺遺址）。並如法炮製分了北三苗等去西部牧羊。四川支發跡後才有大禹的名號，說是大鯀兒子，只是表明其祖源而已。大禹族離開四川時留下了的眾多跟隨民系就是百濮，大禹後裔返回江浙老家就是百越。東北支大鯀族主體去了中東，也是留下部分人帶領跟隨民族，就是東胡了。印第安人並不像是一次東渡過去的，而是有多次。大鯀時代四散時一定有一次。

帝舜也是代表體系，說其為六世孫一方面是數理附會，我懷疑帝舜是指德意志人，就是七仙女族群父系後代。這也是其叫姚重華，以及文獻裡常常有舜華一詞的原因。白種數理就是六，另一方面也代表他們作為附屬者很久了。黃帝的二十五子以及得其位者十四人都是數理附會。因為二十五就是代表父黃母白的五，十四是七仙女數理，也是冥神數理。代表原來的炎帝系。帝舜的舜字甲骨文裡就有個炎字。堯字也是三土，代表老三支系苗蠻，也就是那個被拋棄的人。

後來中國的古代記錄通常把異族一筆代過不做詳細記錄，舉八元八愷也只是介紹了代表黃種的八愷。比如帝堯取代的摯就是少昊氏，也是姜子牙老婆掃帚星，白種以掃族。而且為了突出黃帝基本是主觀構建的體系，《史記》為掩蓋堯舜爭鬥又有更多的杜撰。把各個時期同一民系的不同符號強行並列。所以關於世系沒法認真。需要在全世界範圍內對神話傳說、民俗、文獻、基因進行研究比對。比如被遺棄的后稷，在域外有非常多的面目出現，比如古埃及的阿蒙神，比如撒旦，比如宙斯，比如猶太裡的瑪拿西、摩西。都是被視為反叛者，還被視為巴力也叫“巴盧”或“巴阿爾·哈達德”。這個人就有兩根降魔棒，這個民俗今天在潮汕地區就有啊。拿著兩根木棒跳的英歌舞，實際就是黃帝制鼓，使用了只有一隻腳的夔牛皮做鼓，於是軍威大振。苗族、漢族都如此，跟重視鼓。所以透過這樣的方法才能破解比對源流，巴阿爾·哈達德名字裡有個哈達也是資訊。哈達就是混天凌，就是水袖。

這個石雕表明了髮髻、牛角、鼓棒、鉤子，這個神就是以牛形象出現，而且也是與閃電有關。並且把仇敵冥神剁成了肉泥，與我們和藏族幾乎一樣，藏族天葬和我們的口頭禪，動不動就要將對方剁成肉泥，剁也是出自多，代表黃種和養狗人。也符合古埃及冥神被分割成十四塊的故事。只有透過這種比對，才能搞清楚源流和歷史主線。文獻記錄以及神話其實中外都有東拉西扯的情況，需要配合民俗、語言、基因去比對。所以對於帝舜的六世孫這種問題，不必糾結。

上張圖來解釋你的疑惑。。。至於為什麼會直接傳位於禹，是因為禹治水有功。而禹之父--鯀，則因治水不力被斬了，那時禹還年少。

上古傳承更像是共祖的多個軍事部落聯盟公推的聯盟首領，首領各部落輪值或民主競爭或兵強馬壯者得之。部落在不斷的分裂合併演化。堯舜禹或為各部落的首領被推舉為共主。堯為堯部落的當代首領執掌部落聯盟的軍事指揮。

或者是某年到某年期間，舜部落軍勢強盛戰勝了堯部落獲得了部落聯盟的最高指揮權，更名為舜時代，之後各代首領自稱舜，初代名為姚重華。之後被禹部落推翻。之後禹部落完全獲得了軍事指揮權，開始家天下。各部落被完全整編融合。逐漸進行更大範圍的融合其他遠血統的部落。