道不同不相為謀，說一不二的宋江當然不願重用與自己不同心的武松了。

武松與宋江在柴進的莊子上相識。那時的武松有些狼狽，十分落迫。但是宋江對他卻格外看重，不僅邀請武松一起吃酒，還把武松接來跟自己一起住，以方便自己照顧生病的武松，宋江還十分貼心地給武松制了衣服，送了銀兩花。後來武松知道當初以為被自己打死的人只是昏迷而已，他決定回去見自己哥哥武大郎時，宋江又是依依不捨的送了又送，弄得武松感動得流下了眼淚，當時就拉著宋江跟自己結拜了。

其實當時的武松還沒啥名氣，只不過是一個不受主人家待見的落難者，可宋江偏偏對他是百般照顧，而且後來兩人在孔家莊住了數一些日後，宋江還打算帶著武松一起去清風寨避風頭的。

宋江當初對武松這般看重，可是到了梁山後，他對武松似乎沒了剛開始那股熱情了，有事也是找李逵去做了，武松在他那裡好像沒啥存在感了，這是為什麼呢？

根本原因是在於兩人對招安的態度不一致。我們知道宋江一直是堅定的招安派，他當初沒上梁山時，就勸武松找機會勸那魯智深一起接受招安，好博得封妻萌子。到了梁山後，宋江也一直沒把招安的事忘了，他時時都夢想著，能招安成功，自己可以擺脫土匪的名頭。

可是武松他雖說剛開始也是一直想接受招安的，還說等到了招安成功，一定找宋江一起去享福的。但到了後面武松早已對黑暗的朝廷感到厭煩，他成渴望被招安變成厭惡招安了。宋江在梁山上跟眾兄弟商量招安的事宜時，武松雙拳緊第一個站起來反對，認為宋江這是想冷了兄弟們的心。

本來宋江認武松做兄弟，其目的就是看武松孔武有力，將來可以助自己招安的，可誰想武松竟然與自己的想法截然相反，那宋江自然與武松是漸行漸遠，越來越疏遠了。

武松在水滸傳中是一個重要的角色，而宋江後來做上梁山的第一把交椅，梁山招安後，為國效力，征討方臘後，梁山損失慘重，武松得以生還，在回京的途中，不願回京。在寺廟出家。

武松和宋江第一次見面的時候是在柴進家中，並且武松對宋江也非常尊重，而宋江也對武松非常的義氣。那為什麼武松和宋江兩人的關係最後卻漸行漸遠，武松也被宋江冷漠呢？

首先，因為在梁山大聚義後，宋江一心要為梁山兄弟著想，想讓兄弟們有個出路，不永遠背上草寇逆賊的罵名，所以宋江是堅持要招安的。

而武松卻對朝廷失去信心，認為朝廷奸臣當道，沒必要受朝廷的氣，所以武松對招安是非常反感的。

因為兩人的想法不同，所以他們就漸行漸遠，宋江因為要招安，也就對武松產生了冷漠之心。

其次，武松在沒有上梁山之前，因為身犯重罪，為了躲避捉拿，就扮成出家人的裝扮，這一扮不要緊，竟然武松也覺得自己像個出家人。

所以武松後來就和魯智深一樣，常以出家人自居，因此武松也被稱為行者武松。

武松最後雖然上了梁山，還有江湖人的習性，但他畢竟還有一個出家人的身份。這就說明這時的武松和宋江剛認識時的武松已經有所不同。

因此，武松和宋江的關係也就漸行漸遠。

不過整部水滸傳主要說的就是忠義，忠就是對朝廷要盡忠，所以梁山最後還是招安，為朝廷建功沙場，義就是梁山兄弟們之間的義氣。他們一百單八人，雖然有時會觀點不同，但在聚義後，都沒有出現火併的現象。所以宋江和武松之間的關係雖然有所隔膜，但始終還是梁山兄弟，也全了梁山的忠義之名。

最根本原因是武松幾經變故，逐步看透了腐朽的體制與官場，到最後與之徹底決裂！

可以說血濺鴛鴦樓後，武松是絕無可能接受招安的。這與宋江對梁山的出路安排從根本上是背道而馳的，相互間的矛盾也是不可調和的。

再加上武松是有著極強自尊心和個人原則的人，用鮑鵬山教授的話來說，水滸一百單八將，數武松的人格最為高貴，他不會折腰，更不會跪地，錚錚鐵骨，又豈肯再向權貴低頭乞憐？

來簡單回顧一下施耐庵筆下的這位最堅決的“革命鬥士”是怎樣煉成的：

1武松出身底層，父母雙亡，由長兄武大養大，家境貧苦，從小就飽嘗人間冷暖，對人情世故通曉練達，再加上一身不知從哪裡來的獨步天下的武功。出身就是一名先進的無產階級戰士。

2出場是在柴進的莊裡，武松是因為在老家打傷了人，避難於此。柴進一開始對他是好吃好喝好招待，後來卻漸漸冷落，甚至連生病都不管不顧。武松在這裡看穿了“有錢人”的本性，他們對你的好，不是出於尊重或愛心，而是看重你的一身本領與那種偽裝出來的“樂善好施”的名聲。這與後來看穿宋江本質後的表現是相呼應的。

3景陽岡打虎後，為了宣傳正能量，體現體制的英明與偉大。武松被“體制”授予打虎英雄的稱號，並 吸收成為基層公務員。

4接下來，殺嫂鬥慶，武松又從公務員淪為階下囚。要注意，在這裡武松僅是對“體制”的法治方面表現出不信任與失望。並沒有對“體制”抱有仇恨。要知道此時他的身份就是國家刑法的執行者。“公”的手段不行，那就用“私”的。他也很精彩的達成了自己的目的，並且部分利用了“官方”的手段來庇護自己。這裡施耐庵要濃墨重彩的是武松的“個人原則”和“自帶正義”的決絕一面。也就是說，武松認準的事，是天然正義的，任何人任何勢力都不可能左右或干擾到他。王法又如何？王法拿西門慶王婆沒辦法，那就我自己來！乾脆果斷，而且行事有計劃有步驟，手刃了二人，最後還讓王法活剮了王婆，自己還僅是發配充軍而已，武二爺的手段由此可見一斑。

5武松此時被髮配，他是心服口服的，甚至還有一些自得。路上碰到張青夫婦，他的自我介紹還是“都頭武松便是！”，公務員總是有一種職業自豪感，林沖逢人便說我是八十萬禁軍教頭，宋江言必稱：鄆城小吏押司宋江……公務員彷彿總是自帶光環，以至於現在小孩子上個幼兒園，為人父母的還要報一長串科長主任的頭銜。可惜，這些自報頭銜的都沒好下場！

實際上武松此時的身份是配軍，是罪犯，哪裡還是什麼都頭？所以說當時的武松依然是希望得到體制的體諒，甚至寄希望於再有立功表現，迴歸體制都是有可能的。如果沒有後來的那個巨大變故，宋江的招安，武松是一定會舉雙手雙腳贊成的。

6“我本心向明月，奈何明月照溝渠”.

如果說林沖的渡劫是在草料場，山神廟。

那麼武松的涅槃就是在飛雲浦，鴛鴦樓！

張都監給了他迴歸體制的希望，又給了他徹底的絕望。

要知道，武松在張都監手底下甚至開始攢錢了，開始想要娶妻了，開始編織公務員的生活美夢了。

可是，一切都不過是利用與欺騙。

他們想要回的不但是快活林，更要你武松的命！

他們是誰？是張團練，是張都監，是高官，是體制，以及他們所豢養的以蔣忠為代言人的黑惡勢力。

這樣的“體制”，武松又怎麼可能能回去？又怎麼可能回得去……

於是，打破一切虛空，血濺鴛鴦樓，留書“殺人者武松”。

這是一種決然，武松做事，向來就是認準了，那麼就做到徹底，絕不回頭！

這更是一句宣言，一句跟體制決絕的宣言，向天下人告示：我武松敢與天對抗，敢與地對決，殺幾個狗官又怎樣？又能奈我何？

何其壯哉！

7“那個人樣子好怪，他好像一條狗啊，”

電影《大話西遊》有這麼一段經典的臺詞。

大概是源於施耐庵描寫武松的這段別有用意的文字：

武行者道：“好呀!你們都去了，老爺卻吃酒肉！”把個碗去白盆內舀那酒來，

只顧吃。桌子上那對雞，一盤子肉，都未曾吃動。武行者且不用箸，雙手扯來任意

吃。沒半個時辰，把這酒肉和雞都吃個八分。武行者醉飽了，把直裰袖結在背上，

便出店門，沿溪而走。卻被那北風捲將起來，武行者捉腳不住，一路上搶將來。離

那酒店，走不得四五里路，旁邊土牆裡，走出一隻黃狗，看著武松叫。武行者看時，

一隻大黃狗趕著吠。武行者大醉，正要尋事，恨那隻狗趕著他只管吠，便將左手鞘

裡掣出一口戒刀來，大踏步趕。那隻黃狗繞著溪岸叫。武行者一刀斫將去，卻斫個

空，使得力猛，頭重腳輕，翻筋斗倒撞下溪裡去，卻起不來。

顯然這段文字無關乎劇情，也無關身份地位或抱負，有的僅是對人生的感慨與唏噓，昔日的打虎英雄，快活林上又是何等快活，到頭來卻是與村漢搶酒肉，被野犬戲耍……

寫到此處，武松的人生其實已經“圓滿”了。

後來在孔家莊與宋江相遇，宋江提及同行去花榮處，武松委婉謝絕。有人把武松的委婉之詞解讀為武松還心存招安，有點不通人情了。

要知道，此時的武松與二龍山的魯智深並沒有過交集，而與宋江已經是稱兄道弟了，武松託詞是怕連累宋江，而宋江此時向武松表露的心跡是總天一天我會得到招安。武松寧願去投陌生人，也不願隨兄弟去奔“體制”的前程。

實際上，這裡，兩個人就已經分道揚鑣了。

宋江在柴進家給武松買藥，心想又是一位壯漢，要面子，給武松做新衣服，武松走的時候宋江送了一里一里又一里，當然這是宋江一罐拉攏人心的方法，宋江什麼人，打過交道以後就知道武松是什麼人了，上了梁山，宋江要詔安，別人都沒說什麼，他跳將起來道今日詔安明日詔安，冷了兄弟們的心，其他人都不做聲，你這是公然和我宋江對著幹，你這白眼狼，說這話是武松本意嗎？不是，是個頭領在下面議論的，這武松在大會上說了，他想著弟兄們會呼應，可是沒有，這樣宋江知道了，武松你這麼說，看來你是在揹著我時拉攏其他人和我對著幹，好你個白眼狼