不需要。現代人的特質：有獨立生活、獨立見解、獨立人格，相信透明理論、相信自我論證、相信條件與結論、相信發展變化，就是不相信神話。

假設出來這麼一個“聖人”說些道德規範，首先會遭到公眾質疑，憑什麼、何道理、莫神經……

除非以宗教方式、領袖方式、道德楷模或許可以矇騙一時。因為人們是把自己當主人翁的，一旦醒悟，你個跳大神的、個保姆、個需要確認的，憑什麼教導主人？還有規矩嗎？

無論人類到了任何時期，都需要像孔子這樣善於思辨求證明悟的人。如果脫離這樣的基本品格就無法做一名優秀正常的現代人以及未來人。

文明在進步，社會在發展，古代已經出現了四位聖人——孔子、孟子、朱熹、王明陽，而我們當今這個時代已然不能沒有新的聖人出現，最起碼在資訊大爆炸的環境下，能夠為每個人都提供了充足的資訊來幫助自己成就聖人一般的心境和能力。如何去做就要看自身的意願強弱了，不是不需要，而是看你是否能夠有所作為。

每個時代的發展最不缺的是人，但是最缺的往往就是真正的聖賢大才。聖賢之才不但能夠影響一個時代，更能革新挽救一個時代。聖賢是一種心態，更是一種對能力和智慧的釋然。他們可以為當今世界每個領域都做出傑出的貢獻，這才是真聖賢之舉。

太上說：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

從這種層面上講，我不希望出現像孔子一樣的聖人。

從客觀角度上講，中國正處於兩千年未有之大變局中，在全球化的今天，以中國的體量，中國震盪了，世界也得跟著震，那麼這時候聖人再臨，坦白講也是有可能的。

在天黑以前，吾輩英姿華髮，修身正己，也可以照耀一下人間。

孔子一樣的聖人不需要，但是孔子的思想還是很需要。

每個人來到這個世界上，實際上人生已經被深深打上了文化的烙印，出生在古代的中國，你恪守儒家思想，出生中東地區，你就是個虔誠的穆斯林，出生在歐美，你就是個高喊平等民主的自由主義者。

世界上的文明和文化，很多都已經消失，很多文化和文明都是誕生，發展，興盛，衰落，滅亡等過程，以孔子思想代表的傳統中華文明在近代遭遇了嚴重的挫折和挑戰，五四運動就是對傳統中華文化，文明的否定，但是以孔子為代表的中華文明，中華文化幾千年直到今日，依然顯示出強大的生命力。

當今世界，科技的進步，人類的交流越來越密切，各種文化文明在碰撞，衝突和融合，人類未來文化文明的走向和現在社會需要什麼文化和文明，可謂是仁者見仁智者見智，不同文化文明的人有著不同的見解。

我們可以看出文明和文化在衝突，也是在調和，融合為一體。現在中國，現在我們的思想文化文明受到了其他文化文明的影響，特別是西方文明對中國的影響很大，這不可否認。

面對西方文化文明的強勢入侵，我們應該立足實際，自作主張，為我所用，吸取其他先進的文明，來構建自己更具有生命力的文明和文化，這就既要吸收其他先進文明文化，也要挖掘傳統文化的優秀部分。

雖然人類對未來的文明文化的走向有著不同的見解，對現社會文化和文明的需要有著不同理解，但是我個人認為，中華文明在其中必然扮演著重要角色。

孔子的“仁智禮儀信”不會過時，孔子的“忠恕之道”不會被拋棄，“己所不欲勿施於人”不會被淘汰，這些思想在現在和未來人類的價值觀塑造中起著重要作用。

1988年，多位諾貝爾獎獲得者在巴黎呼籲“人類在21世紀生存下去，必須要去2000多年前孔子那裡去汲取養料”！

孔子一樣的聖人不需要，但是孔子的思想（優秀部分）一定需要，而且很重要。

這個時代需要的是什麼？是成功學！今天的成功學不是讓你成為有學問的人！聖人，而是商人，有錢人。

孔子在周遊列國，他看到的是諸侯國的戰亂、老百姓的流離失所，當官的以權欺人，老百姓以土為食，所以，孔子提出了“仁義禮智信”。

仁是對王侯說的，勸他們不要再去攻擊他國，殺戮百姓！

義是對權貴說的，勸他們別玩弄權術，團結一心，造福百姓！

禮是對百姓說的，勸百姓要做順民，對權貴們要以禮敬之！

智是對學生說的勸學生一定要多讀書，做一個智者，即有知識的人！

信是對商人來說的，勸他們不要哄抬物價，欺負流民。

而今天，是太平盛世，科技興國的時代，是以經濟論英雄的時代。不管用什麼手段，只要能賺錢，能發展經濟。你就是好同志！白貓黑貓，能抓到老鼠就是好貓！老百姓都懂的道理！

當今社會，孔子來了，會餓死！

講仁：三顆導彈，炸了你的家園！

講義：你捐的款，我明天拿去吃喝嫖賭！

講禮：你說我產品不好，我騎馬過來都要抓你坐牢！

講智：你英語不行，我讓你上不了大學！

講信：我打折的商品，居然比之前的賣價還高！

孔子走頭街頭，沒有人願意聽他的仁義禮智信。他餓極了，坐在街頭！擺出自多年收藏的字畫，一城管見到他，，踢了他二下。孔子說：“君子動口不動手？”城管又扇了他二巴掌說：“今天是創文明城市大檢查，你又排地攤！”孔子急了說：“做人要講仁義！”城管笑了，心想：“今天來了個瘋子！”把孔子扔上了城管車，送到了精神病院！

“喂！吃飯了！”精神病院的人扔給他一個饅頭，孔子大聲喊：“我不吃嗟來之食！”

醫生笑了，鼓掌說：“這人真是個瘋子，錯不了！”

已經有孔子了，為什麼還需要別的聖人？這就好比一個西方人不會問：今天，柏拉圖是不是已經過時了？

同理，有孔子就足夠了。

這裡需要思考兩句話：

一句是出自《詩經》的話：雖無老成人，尚有典刑。

一句是陸九淵的話：東海有聖人出焉，此心同也，此理同也；西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。

經歷了五四運動，新文化運動，“孔家店”已經被打倒了。但時過境遷，大家回頭去看的時候，特別是經歷了上世紀那個十年之後，大家會發現，問題並不是出在這裡。

說白了，孔子所立論的那個點還沒有變，這個點就是基於血緣的家庭倫理。說白了，人類現在還是全部由父母所生，絕大多數是由父母所養。不管你喜歡不喜歡，願意不願意，這個是事實。而儒家，就是建立在這個事實之上的。

從觀念上看：所以，儘管現代社會發生了根本性的變化，譬如我們搞政治哲學、搞歷史，會說“千年未有之大變局”，會說“古今之變”，但是，這些是就政治來說的，政治是隨時在變的，而我們需要抓住的是那個不變的東西。

從物質上看：現代社會的物質文明就更改變不了什麼了。我們今天覺得現代文明很發達，比孔子那個時候發達了不知道多少倍，可在唐朝人、宋朝人看來，他們所處的時代，也同樣比孔子的時代物質文明更發達。這些都是相對的。

而唯有從倫理上看：變化雖然很大，但根本性的變化沒有。

近代在家族倫理上最大的變化，就是打碎了宗法制度和家族制度，但近代所打碎的宗法制和家族制，實則是宋代之後才形成的，與孔子那個時代，甚至和漢唐時代，都不是一回事。

總之，就像我在開頭所說的，歐洲人和美華人不會認為柏拉圖、亞里士多德過時，反而將其作為精英教育的古典通識物件，必須認真學習；同樣，中國的當代人，又有什麼能力、建樹、水平，能厚著臉皮說已經超越了孔子呢？

認可是一回事，認知是更深的事情。

這就是我在前面說的，雖無老成人，尚有典刑。

孔子已經死了，這是事實。孔子活著的時候，大家如果也在那個時代，就可以去聽他的課。

孔子死了，我們就只能讀他的書了。

認知作為聖人的孔子，現在只能去讀書了。

不是隨便找個什麼版本就去讀經，也不是隨便上個什麼讀經班，跟一些非科班出身的所謂老師唱唱歌，背背經書，這些都是歪門邪道。

讀書，必須是到大學裡，認真修上幾門課程，打好語言文字基礎，結合歷史，結合西方文明的遺產，對比著學，勤奮的學，刻苦的學。

別跟我舉王陽明、王艮等心性儒者的例子，因為這些都是鳳毛麟角，你學不來，只能踏踏實實的學。

聖人倒是不需要，但任何時代都需要精彩的人

什麼是精彩的人，比如普希金就是俄國那個時代精彩的人。俄國文學突然綻放，湧現了一大批大師。但在俄華人心目中，普希金仍然被放在了首位。普希金是聖人嗎？顯然不能是，但他絕對是一個極為精彩的人。引領了俄國文學，引領了一個時代。

美國流行音樂天王邁克爾傑克遜也是那種精彩的人，他的音樂、他的舞蹈至今都在影響這個世界。

一個精彩的人甚至能造就一個時代，就像曾經的李白杜甫。今天的中國也需要這種精彩的人出現。然而我們今天其實是倒過來了，文藝方面成了普通屌絲反過來影響精英。每當網路流行出現，專業藝人也好，精英也罷都在追逐。這並不是不好，可是本該是兩頭開花的，現在成了一頭開花。本該追逐的同時也能有所創造，然而僅僅就只是追逐。網路流行語幾乎沒有幾句是精英創造的。文藝也是極力去靠攏屌絲文化，這其實並不是什麼好事，因為精英的創造力沒有了，引領能力沒有了，更別提出現精彩的人了。

如果沒有商業刺激，恐怕商業精英也不會出現。因為他們每個人心中只是裝著利益，並不裝著世界。精彩的人可能都是那種精神上的種族，理想主義者，心中有藍圖的人。而非純粹商業利益造就出的那些人。