什麼是語文？
一般而言，語文是語言文字的簡約式統稱，或者是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統稱。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，語文知識幾乎包羅永珍。語文也是一門重要的人文社會科學（學科），是人們相互交流思想等的工具。
實際上中國語文，原本就是與哲學、歷史、天文、地理等學科密不可分，只是分科以後將一些可以分的學科分出去，但有些分不了的、剩下來的就是“語文”了。
我理解的所謂語文不外乎就是自己聽得懂別人的話、看得懂別人的文字，別人的話和文字呈現了哪些現象、知識、道理、情感等等，還有就是如何將自己的所見所聞說出來、寫出來，再進一步就是能清楚人家哪裡說得好、哪裡寫得好，假如我自己說、自己寫會是怎樣的一種方式。
語文一詞出現的歷史並不長。1905年，清朝在廢除科舉制度以後，開始開辦新學堂。當時的課程以至教材，都是從西方引進的，只有語文一科，教授的仍是歷代古文，當時稱為“國文”課。五四運動爆發以後，提倡白話文，反對文言文，國文課受到了衝擊，小學於是改設“國語”，教材具有鮮明的口語特點，選用的都是白話短文或兒歌、故事等。中學仍設國文課，白話文的比重也明顯增加，選用了魯迅、葉聖陶、冰心等新文學作家的作品。在20世紀30年代後期。葉聖陶、夏尊二人提出了“語文”的概念，並嘗試編寫新的語文教材，可惜因日本侵略中國而被迫終止。全國解放後，葉聖陶先生再次提出將“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”。這一建議被華北政府教育機關採納，隨後推向全國，從此，“語文”成了中小學的一門主課。
語文的價值在於使人成為人。
雅斯貝爾斯說：教育，為的是使人“透過語言傳承而成為人”。這樣的主張用來說明語文教育的價值，恐怕是比較合適的。“要成為人，須靠語言的傳承方能到達，因為精神遺產只有透過語言才能傳給我們。”“學習語言可以在無形中擴大個人的精神財富”，因為“語言替我而思”。
黃玉峰老師說，做教師，要活得像個人。上課要力求引領自己的學生去求真，做學問要“人云亦云不雲，老生常談不談，道聽途說不說”。一個教師，最要緊的是要有自己的思考、自己的言說，不管那些思考與言說是不是正確，關鍵是有沒有自己的主張，能不能引導學生樂觀地面對生命中的各種可能，而不僅僅是懂得如何遣詞造句、謀篇佈局。
什麼是語文？
一般而言，語文是語言文字的簡約式統稱，或者是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統稱。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，語文知識幾乎包羅永珍。語文也是一門重要的人文社會科學（學科），是人們相互交流思想等的工具。
實際上中國語文，原本就是與哲學、歷史、天文、地理等學科密不可分，只是分科以後將一些可以分的學科分出去，但有些分不了的、剩下來的就是“語文”了。
我理解的所謂語文不外乎就是自己聽得懂別人的話、看得懂別人的文字，別人的話和文字呈現了哪些現象、知識、道理、情感等等，還有就是如何將自己的所見所聞說出來、寫出來，再進一步就是能清楚人家哪裡說得好、哪裡寫得好，假如我自己說、自己寫會是怎樣的一種方式。
語文一詞出現的歷史並不長。1905年，清朝在廢除科舉制度以後，開始開辦新學堂。當時的課程以至教材，都是從西方引進的，只有語文一科，教授的仍是歷代古文，當時稱為“國文”課。五四運動爆發以後，提倡白話文，反對文言文，國文課受到了衝擊，小學於是改設“國語”，教材具有鮮明的口語特點，選用的都是白話短文或兒歌、故事等。中學仍設國文課，白話文的比重也明顯增加，選用了魯迅、葉聖陶、冰心等新文學作家的作品。在20世紀30年代後期。葉聖陶、夏尊二人提出了“語文”的概念，並嘗試編寫新的語文教材，可惜因日本侵略中國而被迫終止。全國解放後，葉聖陶先生再次提出將“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”。這一建議被華北政府教育機關採納，隨後推向全國，從此，“語文”成了中小學的一門主課。
為什麼要學語文？語文的價值在於使人成為人。
雅斯貝爾斯說：教育，為的是使人“透過語言傳承而成為人”。這樣的主張用來說明語文教育的價值，恐怕是比較合適的。“要成為人，須靠語言的傳承方能到達，因為精神遺產只有透過語言才能傳給我們。”“學習語言可以在無形中擴大個人的精神財富”，因為“語言替我而思”。
黃玉峰老師說，做教師，要活得像個人。上課要力求引領自己的學生去求真，做學問要“人云亦云不雲，老生常談不談，道聽途說不說”。一個教師，最要緊的是要有自己的思考、自己的言說，不管那些思考與言說是不是正確，關鍵是有沒有自己的主張，能不能引導學生樂觀地面對生命中的各種可能，而不僅僅是懂得如何遣詞造句、謀篇佈局。