不能說李白比杜甫有才，杜甫是現實主義詩人，李白杜甫各有千秋吧。

杜甫雖然在湘江的一葉小舟中病疾而終，但他一生創作的一千餘首詩歌卻留在人間，成為人世的瑰寶，並在他死後顯示了越來越強大的影響力，以他卓越的創作成就為後代樹立了典範，成為後世效仿的榜樣。

　　杜甫是一個集大成的詩人，對後世有著重要的影響。首先，他的詩歌被奉為“詩史”，杜甫詩歌記錄了安史之亂前後那個風雲變幻的時代的複雜變遷，提供了當時的一幅遼闊而漫長的社會歷史畫卷，對後世研究杜甫以及他所處的時代具有重要的歷史價值，特別是對研究安史之亂以及盛唐轉衰的原因等具有重要的價值。這是杜甫詩歌對歷史研究的重要貢獻。因此，從這個角度來說，杜甫詩歌是一部很好的研究安史之亂前後唐代生活的歷史文獻資料，具有高度的史料價值。

　　從詩歌的角度來說，在中國詩歌的發展過程中，杜甫有著極為特殊的地位。他把現實主義推向了一個嶄新的更高的階段。他的現實主義的創作精神，和那些“即事名篇”的寫作方法，直接開導了中唐時期以白居易為首的新樂府運動。他的那些敘事詩，如《兵車行》《三吏》《三別》等，實際上就是新樂府題材。明代的唐詩研究者胡震亨說：“以時世入詩，自杜少陵始。”以時世入詩，從而廣泛地反映當時的政治、軍事、社會現實，同時他的寫景抒情詩也聯絡時事，在數量和質量上都佔有很大比重，成為千古傳誦的名篇。杜甫極大地發揮了詩歌的獨創性，為後世詩歌創作開闢了一個廣闊的領域。

　　杜甫詩歌的詩體豐富，充分發揮了各種詩體的功能，為當時與後世的各種詩體樹立了榜樣。詩歌在他手裡發揮了巨大的作用，他用詩來寫傳記、寫遊記、寫自傳、寫奏議、寫書札，甚至寫信箋、寫遺言等。總之，凡是他人用散文來寫的，他都用詩歌的形式來表現。在他之前，七言律詩是用來歌功頌德或是應酬的，但他卻用來反映社會現實，這是一個很大的變革，這個變革是杜甫以他的詩歌創作實踐進行的。這個變革對後世現實主義詩歌創作來說有著巨大的影響，後世之劉禹錫、蘇東坡、陸游、龔自珍等詩人，無不受其影響。

　　杜甫的詩歌繼承了《詩經》、漢樂府的優良傳統，同時吸取了南北朝一些詩人的藝術技巧，並在這些優良詩歌傳統的基礎上進行了大膽的革新。在思想內容上，他憂國憂民，言人所不敢言，道人所不敢道。在藝術形式上，他融匯古今，採用多種藝術表達方式，甚至是民間口語，發揮了極大的獨創性。杜甫詩歌的創新精神也影響了後世很多詩人，如杜牧、王安石等人，在其詩歌創作上都具有其現實主義詩歌風格。

　　杜甫詩歌成為後世諸詩家學習的典範。元稹曾說，杜甫詩歌“鋪陳始終，排比聲韻”。朱東潤在《中國文學批評史大綱》中說：“獨唐杜工部如周公製作，後世莫能擬議”。《後山詩畫》中說：“學詩當以子美為師，有規矩，故可學。”胡應麟在《詩藪》中說：“盛唐句法渾涵，如兩漢之詩，不可以一字求；至老杜而後，句中有奇字為眼，才有此句法……參其格調，實與盛唐大別，其能薈萃前人在此，濫觴後世亦在此。”從各種角度說明了杜甫詩歌作為規範、楷模，對後世的深遠影響力。

　　唐宣宗在杜甫死後做悼詩中有“文章已滿行人耳，一度思卿一悵然”。杜甫的一些著名詩歌在後世每個朝代都家喻戶曉，併成為人們學習詩歌創作的典範。

　　元稹說：“至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼文人之所獨專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉！苟以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。”對杜甫有如此評價者，非元稹一人。杜甫獨一無二的文化業績，逐漸為後世文人所公認。

唐詩宋詞，被稱作古代文化的頂峰。而詩盛於唐，湧現了一大批頗具才華，青史留名的大詩人。李白、杜甫、白居易、孟浩然、王維，每一位都有自己的特點，有的以寫景物聞名，有的以寫邊塞風光著稱，如岑參。唐詩講究對仗、押韻、平仄，技術含量還是很高的。

李白和杜甫又是唐朝詩人當中，水平最高的代表人物。一稱“詩仙”，一稱“詩聖”，能在一個領域稱仙道聖，自是不得了的成就，應該是高於諾貝爾文學獎的。

要說才華，兩位是不相伯仲的，只能說他們的立意和風格不同。李白被稱為“浪漫主義詩人”，作詩天馬行空，狂放不拘。而杜甫呢？是“現實主義詩人”，現實總是殘酷的，因此杜甫詩中總是帶著一種沉重。

仙和聖，大多認為“仙”先要高一些，李白寫的東西已經超脫了凡俗，自帶一絲仙氣。但也有不同的意見，認為杜甫在詩歌上的成就要更高。一位詩人，放現在叫文學家，能夠憂國憂民，把百姓的疾苦融合到作品中，為民眾之生計奔走呼號，這是一種什麼樣的境界呢？比如那句“朱門酒肉臭，路有凍死骨，”再如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，自己居住的茅屋被大風吹壞，心裡想的卻是全天下的窮人，一種悲天憫人的情懷躍然而出。

用毛主席的話說，詩人、文學家都是為人民服務的，杜甫的心中、詩作中，時時裝著勞苦大眾，為民發聲，極具家國情懷。從這一點，唯有後世的辛棄疾、魯迅能與之相比。

唐代最不可逾越的兩詩人，李白、杜甫，一位被後人稱之為”詩仙“，一個被後人稱之為”詩聖“，二人並稱為“大李杜”。杜甫稍李白晚十一年，其風格也不盡相同。

杜甫（712-770年），唐代偉大現實主義愛國詩人，千年以來，在中國詩歌文化中，杜甫的詩深受世人的敬仰和推崇。

杜甫憂國憂民，情真意切，嫉惡如仇，更有著一腔熱血和豪情壯志，在他創作的詩歌中，均有體現。所保留下來的詩作約有1400多首，其詩被後世稱為“詩史”。

杜甫的創作文章語言簡練、筆法嚴謹、題材廣泛、內容豐富、意義深遠，大多源於現實生活，反映的是當時的社會情況和戰亂中的民間疾苦，揭露當時社會現象本質，具有紀實證史的特點，作為後人研究歷史的參考史料。

杜甫的文學創作，也標誌著中國詩歌文化的高度成就。

唐代文學家韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。

宋朝詩人吳沆《環溪詩話》中尊杜甫為一祖，李白、韓愈為二宗，評價說：“杜詩也，是不同”。”杜詩一句能說數百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙“。

北宋著名教育家、詩人、文學批評家陳善在其傳奇之作《捫蝨新話》中贊曰：”老杜詩當是詩中《六經》“。

杜甫不但詩歌創作上頗有成就，在書法繪畫上也自成一體。

由此也可看出杜甫受人尊崇之處。

李白確實比杜甫才高不少！李白之前王維詩名顯赫，自李白出現，王維便黯然衰色！李白在世，家喻戶曉，天下無人不知，詩名顯赫巨大！無論東洋西洋，盡知李白天下第一！而杜甫在世時，詩名鮮少人知，只是後來韓愈極力推崇，之後詩名漸漸顯赫；至於現代，由於毛主席的推崇讚賞，杜甫詩名依舊！然而，毛主席曾經評價李杜時，說李白還是比杜甫的水平高不少的！杜甫詩可以學習複製，而李白前無古人 ，後無來者沒有任何人可以複製！後世之文學大家，論李杜，十人中有九人認為李白勝於杜甫！李白是杜甫終生仰望的超級偶像，也是蘇東坡、辛棄疾，陸游等等歷代大文豪的偶像！而杜甫卻是遜色許多的！

題目:杜甫是現實主義體裁的“詩聖”

我雖喜歡李白詩具有浪漫主義大氣才華情懷的風貌展現，但我更欣賞杜甫的現實主義體裁創作精神。

杜甫的詩篇，是反映了當時社會底層人民痛苦生活狀況的真實全貌。戰亂給社會所造成的災難，百姓為躲避戰火地到處流離失所。還有面對官府盤剝，至使煎熬在苦難生活中的貧民百姓，就連起碼的衣食保障都難以尋求到，每日都生活在了苟延殘喘地朝夕不保命運煎熬之中，可謂是叫地地不靈、喊天天不應，貧窮百姓生死竟是處在了懸於一線之間的事情。

不停的戰亂，使得百姓多麼渴望迎來社會的穩定，從而能過上安居樂業的平穩生活，而就是這麼一點期待，都是一種難以得到的施捨。杜甫就是處在了這種身臨其境的社會苦難生活之中。一句當聽到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的喜訊時，從而使得杜甫就有了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，而渴望早日回到家鄉的迫不及待心情。這說明了那個時代的戰火不斷，促成了人民連有個穩定的生活環境都十屬不易，百姓又是多麼期盼社會盡快實現安寧。杜甫正是透過這種現實主義的詩篇，記錄了當時社會戰亂得極度混亂狀況，更體現了人民是多麼期盼早日結束戰亂給百姓所造成的深重苦難啊！

官府盤剝更是把百姓推向了水深火熱之中。兩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”和“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”正是說明了那個時代官府腐敗，竟是到了多麼不知羞恥的程度。他們透過苛捐雜稅來榨取人民血汗，並用人民血汗來花天酒地得及時行樂，這雖對於官府來說是家常便飯之事，而對於天下百姓來說卻是生活在了飢寒交迫之中，以至於“路有凍死骨”的隨處可見，可見百姓哪裡還有生存下去的希望出路。官府透過搜刮民財，到處大興士木建造他們的安樂窩，而百姓卻連一間遮風避雨的窩棚都蓋不起，這就是那個封建專制時代人與人之間社會不平等的天地差別寫照，等等。由此可見，戰亂、官府腐敗和貧窮是社會災難的禍根。

杜甫現實主義體裁的寫作手法，全部融入到了他的詩篇內容中，不僅是最真實的社會寫照，也是最真實的歷史記錄。不用專門去了解杜甫時代的歷史教科書內容，單從杜甫詩的全部內容中就已經瞭解全貌了。所以用李白與杜甫詩相比較，雖然李白在當時知名度很高，他的浪漫主義情懷也確實令人很欣賞，但就其源於民間生活的客觀寫照來說，我更喜歡杜甫的詩，並更願意把他看成是名副其實的千古“詩聖”！宇峰2019年5月5日