在宗教統治深刻影響下的歐洲，科學研究是離經叛道的事，牛頓雖然沒有受到布魯諾的遭遇，但他只能宣稱信仰神，把自己的所有科學哲學成就歸功於上帝的恩賜，但實際上內心信不信神只有他自己才知道。至於愛因斯坦，由於廣島和長崎的事，晚年非常後悔當年致力研究有關原子彈的事，所以一直呼籲禁用核武器，在心理上，他是希望得到“神”（良心）的原諒的，但愛因斯坦沒有宣稱自己信仰神。

牛頓的主業本身就是神學，物理學是他認為能更好為上帝服務的工具，而愛因斯坦從年輕到晚年，也沒有信奉干擾人命運的神，他崇尚的是以某種規律和諧執行的自然。

愛因斯坦：“上帝對於我來說只不過是人類軟弱和膽怯的產物，聖經是一系列光輝事蹟的集合，但仍然是極為天真幼稚的原始傳說。不管多麼狡猾精明的解釋都沒法讓我改變這一看法”。

關於愛因斯坦和牛頓晚年信神的傳說由來已久，因為他們的貢獻，在哪個時代都不缺乏質疑者，科學研究上無法扭轉，於是就走歪路，於是老年愛因斯坦信了神。就像文章來頭說的話，愛因斯坦晚年也沒有信神，他所信奉的是以某種規律和諧運轉的“神”，也就是物理學規律。

況且愛因斯坦晚年還是很忙的，他致力於和平事業，沒事就出去做電視報告，還得抽時間搞科研，去世的前5天，還在準備關於和平問題的電視講話。

所以說牛頓晚年信神的可以省省了，他本身就是信神的。只是他所認為的神和沒事幹擾世界執行的神不一樣。但他的《自然哲學的數學原理》一書卻極大的促進了人類科學的發展。

牛頓、愛因斯坦對於人類的貢獻不僅僅是他們的著作，而是改變了人類的思想，促進了人類整體科學的發展。說他們晚年信神，似乎在告訴人們：科學的盡頭是神學。很可惜，科學並沒什麼盡頭，它是科學家們渴望去解釋這個世界的工具，當知道的越多疑問就可能越多，科學就是去解釋這些疑問。

牛頓出生在基督教新教家庭，無論早期還是後期，神學信仰貫穿始終，沒什麼奇怪的，那個時代不信教才奇怪。牛頓認為自己的三定律和萬有引力定律揭示了“上帝給了天上和地上一樣的執行規律”。

至於說愛因斯坦信仰神學就是徹頭徹尾的謠言了。愛因斯坦出生那個年代正是“上帝已死”思想廣泛傳播時期。根據愛因斯坦的傳記，早期他是一位反對人格化上帝的年輕人，傾向斯賓諾莎的“泛神論”。後期愛因斯坦是一位“不可知論”者。愛因斯坦在1949年出版了一本書，叫《我的世界觀》（The World as I See It），明確反對一個人格化，獎罰人類的上帝，以及人死後的靈魂等。同時愛因斯坦也承認自己不是無神論者，而是不信仰宗教的“不可知論者”。不可知論即在沒有證據時不會主動去相信有或沒有神的存在，或者說人類根本沒能力證明宇宙之外到底有沒有神的存在，所以不會去下結論。

無疑的是，若以年齡為軸，牛頓對YHWH的“信仰”，是隨著年齡增長而漸趨於無的。人家出生在一個虔誠的基督教家庭，死前是個近於自然神論者。你說這是個什麼趨勢？

愛因斯坦也是類似出身，但是遠沒有牛頓虔誠，在比牛頓更早的年齡就知道不存在人格神。

說趨勢就需要基於時間線，別拿一個個時間點和特定情境下的特定行為去暗示影射。

幾點——

1）市面上各種媒體自媒體文章，包括傳播宗教的文章，其真實可考性存疑，不要看到鉛字就信。

2）即便牛頓愛因斯坦提到過“神”，也未必是指宗教的人格神。

3）科學家未必在任何領域任何階段都保持理性，這不一定會妨礙他們做出科學成就。另一方面，做出過科學成就的科學家，不一定不會在某些問題上做出不理智的行為。尤其像在牛頓那個年代，神學宗教比較盛行，不少科學家也不能獨善其身。

4）不論這些科學家信神的事情是否屬實，都不足以拿來為信仰宗教背書。

這個話題應該還是老者來回答比較好，年輕一點的人應該是沒法領會天上有個神存在的意義的。

神到底存不存在，希望存在，還是不希望存在，存在的價值在哪裡，對自己的人生會有什麼樣的影響。

為什麼說老者來回答比較好，因為年輕人身體力行，還沒到那個渴望神蹟的階段，可能怕鬼還多點。

牛頓晚年研究神學是墮落？布魯諾被燒死是宗教對科學迫害？大家想多了！

很多人以科學為榮，以宗教為恥，殊不知其實科學也不過是人類給自己打造的一個用來頂禮膜拜的新宗教而已。

傳統的教育經常會讓我們走進一種非黑即白，非對即錯的誤區當中，比如科學與宗教的關係，一直以來在我們心目中，兩者是互不相容甚至是你死我活的狀態，可惜事實讓我們大跌眼鏡。

1883年的某天，一名法國男青年登上開往巴黎的火車，當他鑽進車廂發現同車廂的是一個糟老頭子，老人不修邊幅還擺弄著一串玫瑰念珠唸唸有詞，一看就是在讚頌上帝基督徒那一套。此時第二次工業革命已經進行了十年，科學精神深入人心，於是這個年輕人坐到老人對面有些不屑的說道，雖然你歲數大了，但是現在都是什麼時候了，還信這個，你應該相信科學。

那老人停止了禱告看著小夥子反問道，你懂科學嗎？年輕人撇撇嘴調侃道，那當然，我還有很多科學類的書籍呢，要不寄兩本給你看一看。老人笑著說可以啊，他也想學點科學，隨手將自己口袋裡的名片掏出來遞了過去，說，你把書寄到這兒。小夥子拿過名片一看呆住了，上面分明寫著：巴黎科學院院長巴斯德。

年輕人心裡有十萬個草泥馬在奔騰，這一定是夢，一定是的，要不就是我遇到了假科學家或者騙子。

實在是這個名字來頭太大，對於當時的法華人，或者19世紀之後生物化學領域的專家，路易·巴斯德的名字可謂是超級網紅，巴氏滅菌法，狂犬病疫苗，雞瘟疫苗，細菌理論........差不多有半個世紀，科學世界是由他主宰，與開創了經典力學的牛頓一樣，他是近代微生物學的奠基人。

就是這樣一位科學巨人，卻終生信仰上帝。

說到這裡，就必須要說到被著名經濟學家凱恩斯稱之為地球上最後一個魔法師（鍊金術師）——艾薩克·牛頓。

1665年，為了躲避一場瘟疫牛頓被迫回到家鄉的牧場中，當然，那棵名垂千古的蘋果樹以及那個蘋果也在那裡靜靜地等待著那歷史性的一刻，在之後將近18個月的時間裡，牛頓提出了他一生中最重要的三大發現：微積分，萬有引力和光譜理論，每一項都足以改變世界，可是他卻在這麼短時間拿出來仨，蘋果表示不背鍋，天才難不成是被砸出來的？也難怪現在有上帝或者外星人與牛頓接觸的段子，1665—1666年也被稱為科學史上的第一個大奇蹟年。

牛頓因此無數榮譽加身，是英華人的最大榮耀和驕傲，但就是這樣一位科學巨匠，卻在晚年研究神學和鍊金術，吃瓜群眾及教材一聲嘆息，晚節不保還是客氣的，字裡行間明明就是暗諷牛頓老糊塗了。

這真是天大的誤會。

牛頓終其一生都是一個虔誠的宗教信仰者，這還要從他的出生說起。說起來牛頓身世比較悽苦，他是在聖誕節那天出生的遺腹子，注意出生時間，不知道是家人灌輸還是身世造就，他從小就認定自己和上帝有扯不斷理還亂的關係，他的科學上的發現不過是讓他更好的去尋找上帝而已。

像這樣的例子不勝列舉，比如說以他名字命名電碼的摩爾斯同時也是電報的發明者，但是你知道他發出的由自己親手草擬的人類第一則電報的電文內容是啥？叫“上帝創造了何等奇蹟”。說白了，這個電報是他發給上帝他老人家表功的；比如著名的發現氣體定律的波義耳，他一生最重要的工作是翻譯《聖經》，而且資助很多人到處去傳教；電學之父法拉第就更直接了，他自己就是一個教堂的長老，一個神職人員，經常是左手寫科學論文，右手寫佈道詞，還有過很多次精彩的佈道經歷。

據說有過這樣的一個統計，如果把過去300年的科學家做一個排序，就是按照貢獻，影響力排出300名。那這300名中僅僅只有20位是不信宗教或者上帝的，不到10%的比例，那剩下絕大部分都是信仰上帝的。如果我們把300人這個範圍再縮小，僅僅排出前十名的話，無一例外，全部信仰上帝。

這裡必須還要說到一個大誤會，那就是布魯諾。

我們都知道，他在1600年因為堅持日心說被燒死在火刑柱上，真的因為他堅持科學真理嗎？

事實上恰恰相反，布魯諾自己就是個神職人員，但是他在基督教的宗教體系裡是一個典型的異端，甚至可以說一個企圖顛覆基督教的陰謀論異教徒。他的觀點也很奇特，比如說，他認為耶穌和摩西才是大巫師，大壞蛋，而天主教和基督教那個十字架的聖物，其實是從古埃及的宗教裡面給借來的，說不好聽點就是偷來的。所以他認定自己是傳統宗教的復興者，而他要復興的就是是古埃及的太陽神教。

太陽神教，日心說，看出點什麼了嗎？

說白了，其實布魯諾並不是因為從科學的理由上信仰日心說，只不過是哥白尼的日心說正好為他的太陽神教提供了一個佐證。實際上布魯諾這個人在科學上是沒有什麼建樹的，他是一個地地道道的宗教異端。他之所以被燒死在火刑柱上，完全是宗教內部的戰爭，而絕不能扣上宗教迫害科學的帽子。

其實宗教並不等同於迷信，宗教和科學一直是相伴相生的，在很多基督教教徒看來，上帝七天創世就好像中國的盤古開天闢地一樣，一方面他留下了《聖經》，另一方面，他還留給了我們一個充滿了謎團的世界和宇宙。你會發現隱藏在世界和宇宙中的那些自然規律太玄妙了，為什麼天體之間執行軌跡如此完美和相同，為何一年365天，公轉和自轉的角度所引發的春夏秋冬迴圈往復，特別是那些奇妙的數學公式以及那個永遠不可能證明沒有的造物主。

無所得自然有所求！