諸葛亮，作為智慧與忠義的化身，千百年來，一直深受百姓愛戴。劉備在白帝城託孤時，曾對他說“君才十倍於曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”由此可見，劉備對諸葛亮是多麼放心。而在劉備死後，劉禪也尊稱諸葛亮為“相父”。

諸葛亮也牢記劉備所託，在劉備死後，一直盡心盡力輔佐劉禪，尤其是後期北伐之事，諸葛亮可以說是鞠躬盡瘁，任勞任怨，最終由於勞累而病逝於五丈原。但是，在諸葛亮死後，劉禪做了四件事情，從這四件事情中，有人從中解讀出了是劉禪怨恨諸葛亮，由於生前奈何不了他，所以只能等諸葛亮死後加以報復。那麼，我們就來具體分析一下這四件事情，看看是否就如人們所說的那樣。

第一件事情:弔喪之事

據《三國志譙周傳》中記載:“亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得大。”意思就是:“在諸葛亮死後，劉禪曾下令禁止全國奔喪，只有譙周跑的快，到前線奔喪。”於是，有人認為，這是劉禪對諸葛亮不滿所表現出來的第一件事。但事實果真如此嗎？

眾所周知，由於受《三國演義》的誤導，所以，我們一直認為劉禪是一個懦弱無能的皇帝。但事實並非如此，相反，劉禪很聰明，在諸葛亮死後，蜀軍群龍無首。而諸葛亮一直是蜀軍的主心骨，雖然諸葛亮生前培養了接班人姜維，但論威望，他還遠遠比不上諸葛亮。因此，如果此時大規模派人去弔喪，那麼，一旦被魏國知道，他們肯定會乘機攻打蜀國。所以，劉禪顯然是考慮到了這一點，所以才不讓人去奔喪的。

第二件事情:立廟之事

由於諸葛亮生前對蜀國的巨大貢獻，因此，很得百姓愛戴。據史料記載:“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。”大概意思就是:“在諸葛亮死後，蜀國全國各地都請求給諸葛亮立廟，但在朝議上，因禮制不符合規範，劉禪沒有同意。”但是，他不同意也僅僅只是前期不同意，後期還是給諸葛亮立廟了。

我們來看這句話“朝議以禮秩不聽”，其實就是立廟這件事不符合朝廷規範。因為按照蜀漢的禮儀來說，沒有給大臣立廟這一說，而漢朝幾百年來也從來沒有給一個大臣立過廟，大臣頂多是配享太廟而已。因此，就算劉禪在糊塗，朝廷的規制與禮儀他還是懂得！所以，從這一方面，不給諸葛亮立廟這件事並沒有任何不妥！

但是，在後面，劉禪還是給諸葛亮立廟了。一方面是因為一些大臣們的請求，再加上民意難違；而另一方面我想就是他對諸葛亮的感情因素了吧！作為他的慈父一般的人物，劉禪對諸葛亮肯定是有感情的，所以，後期立廟也就很正常了！

第三件事情:廢相之事

劉備死後，由諸葛亮給劉禪輔政，此時的劉禪年紀尚小，缺乏治國理政的經驗。所以，在處理國家問題上，基本上都是由諸葛亮一手操勞，而且是事無鉅細，所以，留給外人印象就是諸葛亮專權。因此，在諸葛亮死後，劉禪就將丞相這一職位廢除，有人認為這也是劉禪怨恨諸葛亮的原因之一。

其實，這完全是空穴來風。在劉備死後，諸葛亮雖然掌握蜀國大權，但並未依仗手中的權利來幹一些不妥之事。相反，他始終勤勤懇懇為國操勞，但就是這樣，還遭到朝中一些人的詆譭。所以，從這一點上來看，劉禪並不怨恨諸葛亮。而在諸葛亮死後所發生的一件事更能證明劉禪對諸葛亮的愛戴。

說是在諸葛亮死後，劉禪身穿白衣弔孝，這是有一個大臣李邈上書說“以前諸葛亮專權，導致國家很危險，現在他死了，我們應該慶祝。”劉禪聽後，直接下令誅殺李邈，並且說道:“相父一生清譽，豈容你詆譭”。所以，從這件事我們可以看出，劉禪並不怨恨諸葛亮。

第四件事:北伐之事

諸葛亮生前，曾進行過七次北伐。這七次北伐，一方面是諸葛亮繼承了劉備的遺願，想幫助蜀國統一天下；而另一方面大概是諸葛亮高瞻遠矚，看到這樣的蜀國如果不北伐的話只能偏安一隅，必定不能統一天下，如果不主動出擊的話，必定會被滅。而諸葛亮死後，劉禪立即下令停止北伐，有人認為這也是劉禪對諸葛亮不滿的一個原因之一。

其實，當時劉禪看似停止了北伐，但其實並未停止，他只是對之前諸葛亮的大規模用兵做了略有縮減，因為當時蜀國的國力已經難以支撐了，再這樣下去必然造成國庫緊張、民不聊生。但是，他後期還是任用姜維、蔣琬等人進行過北伐，雖然規模很小，但並不能看出說他是因為怨恨諸葛亮才停止北伐的。

不二曰:

從之前的劉備和諸葛亮到後面的劉禪和諸葛亮，我們不應該惡意揣測他們之間關係，而是應該看到他們君臣之間良好合作的典範，從中學習做人做事的道理；看到諸葛亮那為國“鞠躬盡瘁、死而後已”的精神。這樣的君臣相遇、相知，人與人之間的信任，是極為難得的！

一，不準給諸葛亮奔喪，這個命令的意思很耐人尋味，它包括了很多意思，你怎麼理解都有道理，比如說首先保持朝局穩定，大家各司其職，不為此事分散精力，其次，透過這個命令告訴大家，諸葛亮的時代已經過去了，那些原來緊抱諸葛亮的大腿，只知道有丞相不知道有皇帝的人也該醒醒了。

二，禁止為諸葛亮立廟，此事做的有理有據，歷朝歷代就沒有皇帝給大臣立廟的先例，最多是配享太廟，這些要求給諸葛亮立廟的請求本來就是僭越禮法的，而且也不是老百姓的主動要求，大家不要跟我說諸葛亮有多受老百姓愛戴，從古至今能夠被老百姓愛戴的官僚是不存在的，所有的人當官都不是為了老百姓當的，這些所謂的民意，應該是那些想窺探劉禪對荊州幫的態度的荊州幫官員在背後策劃的，目的就是為了試探劉禪對諸葛亮的態度，從而決定荊州幫的未來。劉禪後來確實給諸葛亮立了廟，請大家不要刻意混淆立廟的時間，實際上劉禪給諸葛亮立廟是在蜀漢亡國的前一年，距離諸葛亮死亡已經28年了。

劉禪斬殺了上書抨擊諸葛亮的李邈，看似好像是在維護諸葛亮的形象，實際上劉禪考慮的是東州系和益州系長期被諸葛亮壓制，已經積聚了很大的怨氣，李邈的上書如果不嚴厲處置，馬上那些被諸葛亮壓制的東州系，益州系的官員士族就會“群起而攻之”，驅逐荊州幫，如此，蜀漢政權賴以依靠的荊州系就會被排擠出去，蜀漢政權未來就會被益州本土勢力所把持，這是劉禪所不希望看到的，所以他必須把這股洶湧的暗流按下去。

三，取消丞相制，以尚書令和大將軍軍民分治，各負其責，互相制衡，皇帝居中控制，真正開始行使皇帝的職權，蜀漢從此再無權臣，蔣琬，費禕死後，劉禪乾脆“自攝國事”。

四，停止北伐，修養生息，徹底改變了諸葛亮時代窮兵黷武，勞師糜餉的政策，蜀漢在20年內都沒有大規模的出兵，國力和人民的生活得到了難得的喘息。

這一切都說明劉禪其實是一個非常睿智的守成之主，雖然沒有開疆拓土的的功業，但是守成有餘，如果說他不怨恨諸葛亮這十幾年的欺辱與壓制，肯定是不現實的，但是他能夠正確的對待國家大事與自己和諸葛亮之間的恩怨，非常理智的對待荊州幫和諸葛亮的家屬，一如既往的重用荊州幫來制衡其他派系，維持蜀漢政權各派系的相安無事，維護了國家的穩定，如果不是後來姜維要標新立異的搞什麼狗屁“誘敵深入，關門打狗”的策略，蜀漢完全可以憑藉山川之險而憑險拒守，保境安民的。

由於演義和戲曲、評書的原因，讓諸葛亮的形象太深入人心了。以至於把很多虛構的東西當成真實的。不願意相信事實，也要維護心目中固有的美好形象。

事實上是這樣嗎？諸葛亮真的在當時很受愛戴嗎？

事實就是事實。諸葛亮被文學作品美化過頭了，已經神化了。

阿呆這裡要說的是，劉禪對諸葛亮更多的是忌憚和怨恨。

第一，劉禪不是民間傳說的那麼傻，用諸葛亮自己的話說，劉禪是“天資仁敏，愛德下士”。他只是性格懦弱，缺乏擔當，只圖安逸。

第二，諸葛亮也不是傳說中的那麼無私。利益之爭，權力爭奪。導致諸葛亮要牢牢地控制住劉禪，以維護自己的權和利。

劉禪跟諸葛亮的矛盾體現在以下幾個方面：

1、諸葛亮排擠了另一個託孤大臣李嚴，獨攬軍政大權，權力遮天。讓劉禪真的成了傀儡和擺設。“事無鉅細鹹決於亮”。劉禪其實是沒有實權的。

2、諸葛亮從後宮到朝堂，到劉禪的貼身隨從，均安插安排自己的親信，處處約束監督劉禪。讓劉禪沒有自己的空間和自由。3、對待北伐之事的態度上。諸葛亮執意要北伐，這是與蜀國當時的國情不符合的。也是與其《隆中對》“保其巖阻”不相符的。蜀國四塞險固，特別北邊是天塹秦嶺。勞師遠征的北伐，的確不是個明智之舉。劉禪和蜀國上下都是反對北伐的。但是，諸葛亮執意要北伐，大權在手，劉禪不支援也得支援，實屬無奈之舉。4、劉禪是希望蜀國修養生息的，連年的北伐，卻將蜀國拖進了民不聊生的境界，到了崩潰的邊緣。劉禪是敢怒不敢言。他內心是怨恨諸葛亮的。

所以，在諸葛亮去世後，劉禪作出了4年事情，表達了自己對諸葛亮的態度。

第一，不許奔喪。直接下詔書，不許蜀國官員去漢中奔喪。

第二，廢除丞相之職位，不設丞相。這是忌憚再次出現諸葛亮那樣的大權獨攬，控制皇位。第三，停止北伐。否定了北伐的意義。也就否定了諸葛亮的北伐。第四，不給諸葛亮建祠立廟，公然違背禮制，也要表達自己的態度。

以上四個做法，直接表達了劉禪對諸葛亮的怨恨。儘管很多人不願意接受，找出各種理由來辯解。其實都是徒勞，行為表達思想，事實就是如此。

至於諸葛亮為啥要執意北伐，阿呆在別的文章裡有論述：保命和保名。