蒙古族是世界上最強悍的民族之一，在馬背上他們差點征服了全世界，一代天驕名副其實。

蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。過著“逐水草而居”的遊牧生活，儘管這種生存方式在現代社會被弱化，但仍然被視作蒙古族的標誌。

蒙古族在科學文化事業上比較發達，而且音樂、舞蹈也在藝術上居於相對顯赫的地位。鉅著《蒙古秘史》被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產，他們崇拜圖騰狼和鹿，受中原文化影響，蒙古族也崇拜龍！蒙古族是一個酷愛音樂的能歌善舞的民族，素有“音樂民族”、“詩歌民族”之稱，在漫長的歷史過程中蒙古人用自己的智慧和藝術天才創造了豐富而寶貴的音樂財富。蒙古族的舞蹈節奏歡快，動作剛勁有力，以抖肩、揉臂、馬步最具特色。經典的蒙古族傳統舞蹈大致有“馬刀舞”、“筷子舞”、“安代舞”、“盅碗舞”等。傳統樂器主要有馬頭琴、“雅託噶”（“蒙古箏”）、蒙古琵琶、蒙古四絃琴和蒙古戰鼓等。

蒙古包是草原上一種呈圓形尖頂的天穹式住屋，由木柵撐杆、包門、頂圈、襯氈、套氈及皮繩，鬃繩等部件構成。

蒙古人的傳統交通運輸工具主要有役畜和車輛兩種。役畜以馬和駱駝為主，車輛為勒勒車。

蒙醫是蒙古族在長期的醫療實踐中逐漸形成與發展起來的傳統醫學。其歷史悠久，內容豐富，是蒙古族人民同疾病作鬥爭的經驗總結和智慧結晶，也是一門具有鮮明民族特色和地域特點的醫學科學。在診治疾病中具有藥量少、療效好、經濟簡便等特點。

成吉思汗是蒙古民族和全世界最寶貴的財富，他推動了蒙古民族在文化、政治、經濟、軍事、人文的全方位進步，他帶動了世界陸上貿易的發展，讓世界上大部分民族與國家第一次融合握手，人類一體化程序的先行者，他的出現，讓世界前進至少300年！

蒙古族是非常熱情、好客的名族，我是一個內蒙人，在春暖花開的季節，請大家到內蒙古來，藍天白雲，牛羊肥壯，奶酒醇厚，奶茶飄香，這裡就是天堂。長生天也保佑尊貴的客人吉祥如意。

金國從其開國皇帝完顏阿骨打起兵建國時，因為得到遼國遼東地區許多漢人和漢化渤海人的加入，便已經有了相當程度的漢化。阿骨打自稱大金皇帝，定年號為“收國”，而不是和後來的鐵木真、努爾哈赤那樣使用遊牧民族首領慣用的“大汗“”可汗“稱號。

完顏阿骨打阿骨打還根據漢化渤海人楊僕的提議，下令完顏氏取漢姓為“王”；又在正式文書上，給皇帝以下宗室皆冠漢名，阿骨打這輩用“日字頭”，如阿骨打自己的漢名為“完顏旻”，他弟弟金太宗吳乞買漢名為“完顏晟”；他子侄輩用雙字名，第一字為“宗”，包括後來滅遼破宋的著名將領完顏宗弼（兀朮）、完顏宗望（斡離不）、完顏宗翰（粘罕）等人。《契丹國志》記載：“時有楊樸者，遼東鐵州人也，本渤海大族，登進士第，累官校書郎。先是高永昌叛時，降女真，頗用事，勸阿骨打稱皇帝，改元天輔，以王為姓，以旻為名，以其中國產金，號大金。”《三朝北盟會編》也有“吳乞買等皆推尊楊樸之言，上阿骨打尊號為皇帝，國號大金。以水名阿赤阻為國號，阿赤阻，女真語金也。以其水產金而名之，故曰大金，猶遼人以遼水名國也。改元收國。令韓企先訓字，以王為姓，以旻為名。”這些女真皇帝雖然互相稱呼還是用各自那些本名，如兀朮、粘罕等，但他們取這些漢名，也不止僅僅是官樣文書和表面文章。南宋名臣洪皓於南宋高宗建炎三年，金太宗天會七年（1129年）出使金國，被扣留長達十五年，他的行記《松漠紀聞》對金國初年的風土人物、禮儀制度有相當全面的記述。根據該書記載，金華人對君主名字的避諱甚為嚴格，阿骨打即位初年，即舉國避諱其漢名“旻”，後來乾脆連同音的“閔”、“憫”、“岷”等字也避諱了。他在書中說：“完顏，猶漢言‘王’也。”“金人廟諱尤嚴，不許人犯。嘗有武弁經西元帥投牒，誤斥其諱，杖脊流遞。武元（金太祖尊號）初，只諱‘旻’，後有申請雲：‘旻，閔也。’遂並‘閔’諱之。”

洪皓靖康之變北宋滅亡，宋徽宗、宋欽宗被俘虜後，被金國貶為“昏德公”“昏德侯”，一路上趙宋皇室數千名女性，包括二帝的後宮嬪妃，以及公主(帝姬）、王妃、宗女、宗婦等，皆慘遭金國將帥凌辱。託名為辛棄疾撰寫的《南燼紀聞錄》，記述金軍欺凌被俘的北宋皇帝和皇后的情形，提到“朱後有疾臥冷地上，連日呻吟，監者尚加詬詈。帝語左右：‘汝等可憫念吾國破家亡，取湯水相救。’左右曰：‘吾國禁違犯者過於殺人，汝呼“憫”字，已該大罪，尚欲索湯水耶？’再懇之，不顧而去。”朱皇后終於因不堪凌辱，投水自殺。可嘆宋徽宗是歷史上著名的才子皇帝，書畫大師，他兒子宋欽宗自幼得其調教，也是詩詞書畫樣樣皆通，然而兵敗亡國之餘，竟被金華人反過來教訓不懂”避諱“之禮，這是何等恥辱。金華人的避諱不但在本國嚴格執行，而且每次新帝登基後，還要佈告四方，要求其屬國西夏、高麗等也遵照執行。今甘肅省西河縣，宋時本名岷州，隸秦鳳路。南宋紹興元年(1131年)被金人奪取後，立刻因避諱阿骨打之漢名”旻“字的同音，改為祐州。南宋軍隊收復岷州沒幾年，《紹興和約》簽訂，宋高宗趙構向金國屈辱稱臣，因此將其改為西和州，同樣也是為避諱“旻”字的同音，畢竟“min”已經成了宗主國開國皇帝之名。《宋史·地理志》記載：“西和州，下，和政郡，團練。本隸秦鳳路。紹興元年，入於金，改祐州。舊名岷州。十二年，與金人和，以岷犯金太祖嫌名，改西和州，因郡名和政雲。以淮西有和州，故加‘西’字。”

完顏亮金熙宗完顏亶、海陵王完顏亮、金世宗完顏雍這一輩的金國皇帝，都是從小便接受漢文化教育。完顏亶的後宮中，更有六名宋朝公主（帝姬）、三名宋朝郡主（宗姬），等他被完顏亮弒殺，這些苦命女子也大都被一併接收。因此，他們的漢文化修養，也並不亞於漢人飽學大儒。在金代無孔廟之處必須修建，凡有孔廟之處亦必辦學校，授課內容也必須是儒家經典，孔子的陵墓也得到了保護，大將粘罕率軍進入曲阜，得知有人發掘孔子陵墓，便說：“大聖人墓豈可發耶？”凡發墓者皆殺之。完顏亮常與漢人名儒交往，品茶弈棋，詩詞文章，無有不精。他的詩文氣象恢弘，雄健豪邁，算得上當時一流文人，除了著名的“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰！”完顏亮的詠雪詩，也是千古名篇：“天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。六出奇花飛滾滾，平填了，山中丘壑。皓虎顛狂，素鱗猖獗，掣斷珍珠索。玉龍酣戰，鱗甲滿天飄落。誰念萬里關山，征夫僵立，縞帶古旗角。色映戈矛，光搖劍戟。殺氣橫戎幕。縭虎豪雄，偏裨真勇。非與談兵略，須拼一醉，看取碧空寥廓。”世宗時期，金朝已經完成了漢化，南下的女真人發生了分化，一部分成為了地主，不事農耕，只是收取租稅，一部分成為佃農，世宗雖然明確禁止土地買賣，但是女真族已經接受了漢人的土地制度，土地兼併不可避免，世宗只能默許。世宗去世後，太子完顏允恭早逝，允恭的兒子完顏璟即位，是為金章宗。到了金章宗完顏璟時期，更是尊崇孔子、遍修孔廟、完善科舉、倡導儒學、健全禮制，修備法典，並祭祀三皇五帝和夏禹商湯、周文周武等華夏先王，宣佈自己繼承了此前漢家王朝的法統，徹底完成了女真人和金王朝的漢化。完顏璟不但喜好漢人士大夫的書畫文章，時時觀賞閱讀，更整日與漢族文人飲酒作詩，居然還練成了一手宋徽宗的“瘦金體”，政治舉措到行為舉止，都和漢家天子近乎一般無二。章宗晚年整日飲酒作詩，國家開始衰落，黃河氾濫等天災相繼出現，衰微之象顯露無遺。可以說滿族兩次入主中原都被漢族文化所同化，這讓我不禁想到當年瓦德西的一句話：“無論歐美日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統治此天下生靈四分之一也”。可以看到中國傳統文化的強大生命力。

世宗、章宗時期是金朝的鼎盛時期，經濟繁榮，社會穩定，各種社會問題開始顯露。一是土地問題，金朝自海陵時期女真族大量南遷，經過幾十年的繁衍生息，中原人多地少，遭遇馬爾薩斯陷阱。馬爾薩斯陷阱指出人口增產速度遠遠超過生產力進步的速度，故人口增長到一定數量時，社會承載力不足，會引起社會動亂。金朝統治者剝奪漢人等各族土地給女真人，激化了社會矛盾。第二，女真人軍力下降。猛安謀剋制下，女真人戰時為兵，平時從事生產。來到中原後，大批女真貴族成為了地主，收租即可，世宗時期金朝相當一批貴族不會開弓射箭，女真淳樸尚武的風氣消失殆盡。

東漢末年,軍閥混戰,曹操憑藉著出色的政治軍事才能逐步統一了中國北方,併為曹魏代漢的大業進行了一系列運作。儒學作為佔主流地位的統治思想,在漢魏禪代的歷史程序中發揮了重要的政治影響。一方面,儒學對曹操代漢的程序起到阻滯作用。自漢武帝“獨尊儒術”以來,儒學傳統深植朝野,包括曹操在內的漢末士人均深受儒家倫紀綱常的影響,“匡扶漢室”的口號成為東漢末年的主流,以孔融、荀或為代表的擁漢派儒士儒臣更是以“忠孝節義”為準繩、以“復興漢室”為己任,透過營造擁漢氛圍,迫使曹操在巨大的輿論壓力之下延緩了代漢的腳步。另一方面,曹丕成功代漢的合法化過程是靠儒家學說來完成的。在北方統一、政權穩定、剪除異己的基礎上,代漢條件已基本成熟,曹丕及曹魏群臣運用五德終始說和讖緯之學制造代漢輿論,並且以禪讓的方式最終完成了漢魏禪代,新政權建立之後進行了一系列的正統化運作。儒學在本質上是始終服務於現實政治的,因此在政權更替的動盪時代,儒學和儒者透過自我整合和除錯,形成新的特色,繼續發揮其鞏固皇權的積極作用。

遊牧民族和農耕民族的紛爭從來都不間斷，一個愛攻一個愛守，一個逍遙自在，一個勤勞本分，逍遙自在的本錢就說勤勞本分存下的家當，怎麼得到本錢，戰爭。戰爭比什麼，士兵的血性，後勤的補給，武器的優劣，事實證明遊牧民族驍勇善戰身來自在不受束縛，農耕民族善於積累勤於總結優於發展，當社會發展到士兵身體素質不再是戰爭勝負絕對核心的法寶時，才會去認可和學習別人好的東西，這也許就是以上問題的答案吧