明亮耀眼，金陵少年，自來作答。

秦王政在滅呂、反之勢而，又以李斯、繚等客，直參謀、指揮秦之一兵。其當時諸侯之狀，請購其名，君臣之間諸侯部，破壞諸侯從之也，而以力服

等得一之事也，而引之一者帷。

在這場有古義之役，當其衝者韓。

韓，小國，地處中原咽喉。秦攻韓故，夫以韓弱，容易攻取，可以威諸侯；一面與秦接壤，既是秦“近”之要也，又是秦東進必奪之險，滅韓可以翼長，於術上利進兼兵。此秦先取韓者。

韓雖弱，不能正當秦，但以自存，其竭力謀弱秦之力。早在秦王政嗣歲，韓嘗使水工鄭入秦，以助興通涇、洛水利為名，以耗秦力。然事尋洩，鄭幾被戮。因，韓又欲假諸侯之力，止秦國東伐。十241年，楚、趙興五國從，韓重會拒秦之師。然，五國之師皆土，在關敗績，韓拒秦之慾破。

公前234年，秦與韓攻。韓王安驚，乃遣非使秦，以申韓之亡。

非出韓貴，與李斯同，荀卿之門人，善刑名法術之學，蓋戰國之末法家之傑為。其著述應主制也，得王之識。當秦王見《孤憤》、《五蠹》等篇，讚美。然在南韓，韓屢以書諫王，韓王不用。為秦將滅韓，韓王安為計，乃遣非使秦。

公前233年，非入秦，秦王說，然未信。韓非書王，欲趣秦之攻趙，以緩滅韓。然而，其與秦滅韓之計異，遂與嫉賢之斯得陷韓之口。李斯讒言，韓非者，韓子，“終為韓不為秦”（《史記·老子韓非列傳》），留以為後患，不如法誅韓非。秦王政果，將韓非獄。

韓非陷並，不能自訟。李斯使人將藥送獄，逼令韓非死。其後王悔，欲赦出獄，然非已死。韓非死後，韓既割地稱臣，獻南陽地，不使秦罷。公前230年，秦內史騰率軍長驅，得韓王安，將韓併為潁川郡。至是韓亡。

秦滅韓之，韓王安為秦之徒，無為即死。韓氏之族，亦未為甚者擊。故韓都新鄭（今河南鄭。一時為韓反秦之中。父祖相韓五王者良，在韓滅後，以財貨客，間欲刺秦，為韓報仇。據云夢秦簡《編年記》，公前227年，秦將韓王安遷離鄭，囚於某山，此今無論。明年，鄭起反秦之變，蓋秦戰其變中，將此韓季之君死矣。

金陵少年評曰:身為秦之股肱，斯於秦政治、軍事、經濟還在、文等諸道所制之一體改革黨，於時可標新局。，謂後世亦尊圭臬。風之所及，與之“歷代帝王皆定矣威性之規範。實難稱其為壞人也！

李斯字通古，出生於戰國末期，是楚國上蔡人，河南省上蔡縣蘆岡鄉李斯樓村人。秦朝著名政治家、文學家和書法家。李斯年輕時工作經歷簡單，當過掌管文書的小官吏。李斯不是一般人，他不願意過陰冷潮溼的小生活，他想過一種呼風喚雨的大生活。

為了求得功名利祿，他辭去了小官吏的職務，前往齊國，拜著名的儒學大師荀子為師。荀子雖繼承孔子的儒學，但卻對儒學進行了大改造，少了“仁政”的主張，多了“法治”的理念。這很對李斯的胃口。他勤奮過人，和荀子一同研討“帝王學科”。這個學科的內容包括：如何治理國家，如何對待帝王，以及為官之術等等。

李斯學成後，打算去往秦國。他把去秦國的原因告訴了荀子，那段話就像一個畢業求職意願。李斯說：人生一世，貧賤是最大的恥辱，窮困是最大的悲哀。若要出人頭地，就得成就一番事業。如今，齊王委靡不振，楚國無所作為，唯獨秦王，試圖吞併齊、楚而一統天下。因此，在秦國能尋找他合適的個人機會。荀子同意李斯的意願，告誡他說，要注意節制，不要一味往前走，要給自己留一條後路。

到了秦國後，丞相呂不韋器重李斯的才幹，讓他當了小官。對李斯來說，當官不是目的，而是機會，能夠接近秦王，這才是最重要的。實際上，此時的李斯還是很尷尬的，他既不能以立軍功而嶄露頭角，也不能以理政顯現自己的才幹。他只有一個方法引起秦王的重視，就是上書。透過揣摩秦王的心理和分析當前的形式，李斯果決地給秦王上書。上書的內容是鼓舞秦王統一中國。

書中，李斯用過去的秦穆公舉例，說秦穆公時代強盛，但最終也未能統一中國，其中的原因有兩個，一是當時的周天子勢力強大，也有威望，不容易推翻；二是諸侯國也比較強大，可與秦國抗衡。但是，從秦孝公以後，戰爭不斷，周天子和諸侯國的力量急劇下降。現在秦國強盛，是建立帝業，統一天下的大好時機，掃平六國如撣灰塵。這番論述，對天下的實際情況分析得清晰透徹，而且，迎合、滿足了秦王的心理，一下便得到了秦王的賞識。

李斯被提拔為長史。身為長史的李斯，進一步向秦王奉獻統一中國的具體謀略——從瓦解諸侯國力量入手。具體實施方式是：以財物重重賄賂六國君臣。目的是：讓他們分崩離析，無法合力抗秦。然後，秦國各個擊破。這一謀略效果非常顯著。秦王便封李斯為客卿。李斯這顆政治明星，終於在秦國的舞臺上冉冉升起。

剛看到光明前途的時候，他的同學韓非來到了秦國。韓非是南韓人，且與韓王同族。韓非也是一個難得的人才，他有一套比較完整的君主專制理論。可是，他屢屢上書獻策卻不被韓王任用。韓非失望而憤怒。秦王很重視這樣的人才，早就想見見韓非，將他收為己用。現在，秦國要攻打南韓，情勢危急，韓王才起用韓非，派他出使秦國。從能力上分析，李斯知道自己遠不如韓非。如果秦王留下他，重用他，勢必成為自己的對手和仕途上的絆腳石。為了自己的利益，他必須除掉韓非。

他首先給秦王分析說，韓非這個人不能任用，他是韓王的親族，韓非愛韓而不愛秦，大王如果攻打南韓，他當然不會同意，這也是人之常情。秦王一聽言之有理，想韓非既然不能用，就放他回國吧。而李斯的根本意圖是要斬草除根，永絕後患。他又說，如果放韓非回國，他就會為南韓出謀劃策，對秦國十分不利，不如趁這個機會把他殺掉。 就這麼短短一句話，同學韓非的生命就葬送在李斯的手裡。

秦王示意李斯去除掉韓非，李斯便送了毒藥給韓非。韓非知道李斯的為人，自己無論如何是逃不掉的，於是服毒自盡。 從此，李斯再沒有威脅，再沒有對手。另有一說，李斯一直想將韓非留在秦國，等秦滅韓之後再為秦國所用。但由於韓非之書《韓非子》對於帝王之術、統治之術的分析過於透徹，導致秦王嬴政對其才華感到恐懼，加上韓非的三條不利於秦國發展的建議、姚賈的陷害，使秦王將韓非下獄拷打。李斯實心欲救韓非，曾幫韓非呈韓非絕筆之作《初見秦》於秦王政，無奈秦王政鐵心欲除韓非。後秦王以韓非書中《八經》之三中除“陰奸”之術施於韓非，嫁禍於李斯，從而不背罵名。李斯無奈，只得從命而下毒於韓非飲食，使韓非暴斃而亡。他輔佐秦王，於公元前221年，兼併六國，結束了長期分裂割據的局面，統一了中國。

統一之後面臨的問題就是如何治理這個國家。李斯認為，周朝採用分封制，諸侯各自為政，所以天下戰亂不斷。如今天下統一，如果再分封諸侯國，又將回到以前的分裂局面，應當採用中央集權管理。李斯的提議遭到博士淳于越的強烈反對。淳于越上奏秦始皇，說天下之大，如果宗室子弟沒有封地，就和普通百姓一樣，萬一發生叛亂，誰來相救？比如齊國的田常，晉國的六卿，都發生過叛亂，如果秦始皇不採用分封制，不以古為師，國家就不能長久。這一奏書激怒了秦始皇，他把淳于越交由李斯處理。李斯對淳于越進行審查，最後給淳于越定的罪狀是泥古不化，厚古薄今。

接著，李斯建議秦始皇焚書，秦始皇也採納了。於是，大權在握的李斯，制定了一系列規定和處罰。總結起來，可稱為“兩個凡是”：凡是秦國以外的史書，一律燒掉；凡是博士收藏的《詩》、《書》一律燒掉。有談論《詩》、《書》者，在鬧市區處死，暴屍街頭；有厚古薄今、以古非今者，全族處死；官吏包庇知情不報，同罪處置；得令後三十日之內不焚書者，面上刺字，發配去修長城。

次年，也就是焚書的第二年，公元前212年，秦始皇又下令，將咸陽的儒生四百六十餘人活埋。這一“坑儒”事件和“焚書”事件，合起來就是中國歷史上重大而著名的“焚書坑儒”。對中國文化、人類文明都是一次空前的大摧殘。在這一浩大的摧殘中，秦始皇的暴政顯而易見，而李斯的推波助瀾也起到至關重要的作用。李斯這樣乾的目的，一方面當然是迎合秦始皇的心理，另一方面，則完全是為了自己，他要從精神上徹底打垮和消滅異己和競爭對手。面對如此暴戾的摧殘，有識之士和學者誰還敢來秦國呢。

李斯也是學者出身，而他為達目的，不擇手段。文化人殘害文化，文化人背叛文化，古今罕見。 由此可見，李斯的一生，是追求榮華富貴的一生。秦帝國的命運和自己的仕途前程相比，李斯顯然更在乎後者

李斯應該是有史以來鼎鼎大名的著名背鍋俠。

其實韓非子的死，他邁入秦國土地上的那一刻，命運就早已註定了。

他不是自願到的秦國，也不是受到李斯的推薦到的秦國，而是秦王嬴政以對南韓發動戰爭為由強迫到的秦國。

秦王嬴政在強迫南韓交出韓非子那一刻，就已經有殺人之心，只不過韓非子一直不肯屈服，他只是不願意揹負殺戮賢才的罵名而已。

這個時候，李斯無疑是最理想的背鍋俠。

相同的處境，漢武帝時期的得力手下江充也一樣的成為了背鍋俠，本來就是漢武帝逼死了太子劉據，結果卻成為了帝王的手下逼死了帝王的兒子，這是嚴重不合邏輯的。

其實，我們不要把李斯歸入儒家，不要把江充歸入法家，按照他們居於君主身邊的特性，定義為道家，一切疑慮都可以迎刃而解。

道家聖典《道德經》對道家人物為帝王背鍋有明確的訓示：叫做三三守