關於女性地位的問題，我想我們可以從上古時期開始講起。

在上古時期，由於男性生理因素生得強壯而女性弱小，導致女性存活率比較低。

女性存活率低了之後，諸多男性的生理需求就產生了問題。

於是，以女性為中心的母系社會形成，女性的地位在男性之上。

到了奴隸制社會——夏商西周時期，女性經常被當做奴隸肆意買賣。西周甚至有“七出”一說，專門約束婦女。

“無子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也”

沒孩子、水性楊花、不尊敬老人、多嘴、偷盜、嫉妒、有疾病....都要被嫌棄。

而到了春秋戰國時期，片面注重人權的各國，尤其是齊國，女性的地位更是低到極點。

尊崇孔夫子文化的齊國有“唯小人與女人難養也”一說，而且在皇權方面，完全沒有女帝一說，就連太后垂簾聽政都要被一群大臣私下議論紛紛。

到了漢朝，儒家文化盛行，婦要遵守婦道，而且不得入朝為官。皇宮內盛行子立母死，女性的地位更低。

三國之後，西晉滅亡，五胡亂華期間，女性甚至被當成了食物，地位下降到了最低點。

及至唐朝，武則天的上位讓女性的地位提高了，但仍然沒有改變現狀。宋朝時期的舞女、青樓女子等開始演化為現代的娛樂圈、星模圈等，那時候的女子地位還算可以。

至於元明兩代，女子的地位和唐朝大致相等，到了清朝時期，女子的地位更低。

為了防止女子外出，女子甚至要被強行纏足，簡直是人性的淪喪！

民國時期和現代，雖說女子的地位變得和男子相同，但仍然會在工作生活中受到歧視。

比如在現代，女子大學畢業後，用人單位最喜歡問的問題就是：“啥時候結婚？”

你要是說過幾年，他就會錄用你，你要是說馬上，那對不起，我們不招收有產假的廉價勞動力。

而且，女性受到不公正待遇的事情也屢有發生，這都是因為女性本身的身體條件導致的，她們本身就處於弱勢群體。

所以請各位男同胞尊重、善待女同胞！

古代母系氏族社會時婦女地位不低，後來中國婦女地位低是在長時期多種因素共同作用的結果。商周時期的宗法制把婦女繼承權剝奪實行嫡長子繼承製。周禮《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《周禮·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”這就是我們口中的三從四德。漢朝時董仲舒提出三綱五常，婦為夫綱。宋理學把封建等級秩序當作天理在社會中的體現，強調男尊女卑。朱文公更倡導”餓死事小，失節事大”，並以此要求婦女從一而終，而且批判不能守節的婦女如蔡文姬等。封建社會的中國女性在政治、經濟、教育、婚姻和健康等方面來說都是處於社會最底層的。封建禮教不僅束縛了女性的發展，也使其淪為男性的附屬品，在男權社會沒有任何獨立人格可言。

人類社會發展進步的過程中，經歷過母系社會和父系社會。母系社會時，女性的社會地位並不低，且遠高於男性，是社會的主導，部落首領都是女性。

其後，人類社會的發展進步過程中，人們婚姻的概念和制度逐漸形成，人生而知其母，也知其父。男性的社會地位由此逐漸提高，女性地位有所下降。

在人類社會進入到農耕文明時，從事農業生產的過程中，男子的體力先天優於女性，慢慢的，人類社會進入到父系社會，男性成為社會主導。

中國整個的奴隸社會和封建社會都是男權社會。為加強對於女性的思想、精神和肉體的控制，士大夫們創立於封建的禮教思想。在這一歷史時期，女性的地位比較低。

這個提問並不嚴密。其實，古代婦女地位的下降，是宋明理學盛行的宋朝以後，在漢朝、唐朝，社會比較開放，婦女地位並不低，在漢初以前，在某些表現上來看，其社會地位甚至要高過男子。

我們就說漢朝吧，漢高祖劉邦稱帝以後，先封呂雉為皇后、封兒子劉盈為皇太子，後來又追封母親為昭靈夫人，但是獨獨沒有父親劉太公的什麼事。又過了兩年左右，劉邦相繼封劉賈、劉喜、劉交、劉肥為王，丞相蕭何以下的大小功臣也分別受封，而自己父親劉太公的封號依然未予討論，這種情況下，大臣們也都沒有任何提議，讓人覺得蹊蹺。

《史記》記載得很清楚，“高祖六年”，才封了劉太公一個“太上皇”的頭籤。據說這裡面還有一段故事。漢高祖劉邦當上皇帝后，礙於封建的孝道，每隔五天就去問候一次他的父親。一天劉邦來看望時，劉太公便拿著掃把像個打雜的一樣，望著兒子向後退，好像奴僕一樣的迎接主人。劉邦很奇怪，問是怎麼回事。後來聽說是管家出的主意，要劉太公以臣子之禮迎接皇帝。劉邦是既高興又尷尬。這才重視起自己的親爹，終於聽了謀臣的建議，將劉太公扶上了“太上皇”的大位。

劉邦先封其母卻遺忘其父，其實說明當時確實存在著“尊母不尊父”這一重要的歷史文化現象。也就是說，在漢代，婦女有較高的社會地位，能夠發揮較大的社會影響。因為自遠古以來，後人的族系是從母系方面來確定的，這是由遠古時代的婚姻關係所決定的。過去我們的姓氏多從“女”旁，比如姬、姜、嬴、姒、媯、姞、妘、蜩、始、嫪，等等，都是如此，這種習俗就一直流傳了下來。在漢代，我們仍然可以看到這一古老文化現象的遺存。漢景帝長子劉榮因母為慄姬，於是被稱為“慄太子”。漢武帝兒子劉據立為太子，因其生母為衛皇后衛子夫，所以又被稱為“衛太子”。劉據的兒子劉進，因生母為史良娣，所以又稱作“史皇孫”。平陽公主也隨母姓，號“孫公主”。漢獻帝劉協，因為由董太后親自撫養，所以被稱為“董侯”。這一現象不僅在皇族表現得很突出，就是在望族之中也不鮮見。高祖時期的夏侯嬰，他的曾孫夏侯頗娶了平陽公主，因為平陽公主也被稱為“孫公主”，所以他的後世子孫也就遵從古代習俗，改姓為孫。這一現象，在文明程度較為落後的民族習俗中有所保留，匈奴人風俗，貴族的後裔都從母姓。漢代不光是許多子孫繼承了母姓，還頻頻出現婦女封侯的情況。例如，漢高祖劉邦封他的大嫂為陰安侯。呂后專權時期，為了報答蕭何對呂氏政權的特殊貢獻，呂后封蕭何夫人為酆侯，封樊噲的妻子、也就是自己的妹妹呂鏨為臨光侯。漢武帝也曾經尊王皇后母臧兒為平原君。兩漢史籍中記載了女子封侯封君的事例，多達三十餘起。

中國古代的著名敘事詩《孔雀東南飛》，就是敘述的東漢建安年間的故事。劉蘭芝不受婆婆待見，丈夫忍痛割愛，被迫休了她。待劉蘭芝回到孃家以後，馬上就有許多的提親者找上門來談婚論嫁，可見當時的婦女再嫁，並不是什麼羞恥之事。所以說，漢代以前，婦女的社會地位很高，是顯而易見的。

婦女社會地位真正降低，應該是宋朝以後的事情了。宋朝，由於程朱理學極力主張“存天理、滅人慾”，對女子進行“三從四德”、“三綱五常”這些倫理道德的約束，後來甚至對婦女提出“餓死事小，失節事大”，認為女性守節才是最大的事情。這麼一來，婦女的社會地位才江河日下，直到解放以前，再也沒有翻得了身。參考資料：《通志·氏族略》宋·鄭樵《千百年眼》明·張燧

主要原因是因為中國古代因為長期處於農業社會，中國古代婦女在社會生產中處於從屬地位，因此她們的地位就不如男性。對於婦女們制定三綱五常，三從四德更是成為禁錮婦女思想的枷鎖。封建父權家長制度和封建道德規範使男女關係成為主從與尊卑關係，古代男性可以納妾，卻要求婦女們從一而終。因而這些女人們的婚姻都毫無保障，所以說她們都是很可憐的。中國古代的婦女們從出生時就被教育要有女德。要為夫生兒育女，為夫家傳宗接代。女性一直被束縛在一個低下的地位，雖然隨著社會的發展和時代的變革，女性的地位一直在慢慢提升。但是在封建時期是很難提升很多的，基本上屬於不存在這個現象。直到近代時期，進步青年在西方和外國學到了很多先進的知識。他們的思想受到了洗滌，才慢慢發展了女性的地位在大城市中有所改觀。 所以現在社會提倡男女平等。不足之處給予評論。

古代之所以壓制女性的社會地位，當然是因為這樣做能更高的提升農業時代環境下的生產能力，讓每一份田地都能產出最大化。

舉個例子，中國古代從商朝開始一直有”授田“的傳統，意思就是國家按戶分配田地，田為公有，授田者向國家納稅並承擔兵役和勞役。年老及身故，還田。

唐代也實行授田法，但和前代不一樣的是：從唐朝開始，授田制不再包括女性了。

由於女性體力上的劣勢，所以在唐朝以前北魏、隋朝，婦女能分得男性授田數量一半的土地。俗話說有經濟地位才有社會地位，女性有一定經濟地位不靠男性養活，才會有社會地位，唐朝的這個舉動影響深遠，從此女性失去了田地佔有權，必須依附父親或者丈夫才能生存。

那號稱女性地位較高的唐朝為何要這麼做呢？

因為唐代政府授田，歸根到底是為了得到百姓繳納的稅收和提供的勞役，而不是為了百姓的個人幸福和自由。

而把田地交給女性，帝國政府得到的稅收和兵役人數會大大減少，在古代，糧和人是最重要的，所以自然要透過法律讓田地和人口轉移到男性手裡去，得到更多的糧食和更多的人力。

所以我們可以看到，在一般情況下，農業時代壓制女性的經濟地位，乃至壓制其社會地位，幾乎是常理，無論是亞洲，非洲，還是歐洲，凡是手工農業經濟為主的國家，女性地位幾乎都不高，這一切只有到了工業時代，女性生產能力開始提高，才會有變化。

因為在古代，進步不是必然的，生產力幾百年幾千年卡在一個水平太正常了。

在生產不變的情況下，掌握暴力的男性想享受更多就只有壓榨女性了。