有一次,黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰,雙方打得難分難解,勝負未分.黃帝準備改變戰術,叫倉頡把作戰圖拿來,倉頡一摸,身上帶的作戰地圖早已丟失,黃帝又氣又急,只好暫且收兵回營.黃帝對倉頡說：“你是我身邊最聰明的一位大臣,怎能在打仗的生死關頭把作戰地圖丟失?這是多麼大的過錯啊!”倉頡回答說：“黃帝,如今人多事雜,又要經常打仗,用結繩記事,刻木為號的傳令辦法實在難以應付.照這樣下去以後還會出更大的亂子.”黃帝問：“那該怎麼辦?”倉頡說：“只有一種圖,天下人一看,就能明 白是什麼意思 .用這種圖把你要說的話畫出來,人們都會照你的意思去做.”黃帝覺得他說的很有道理,便說：“好吧,今後邊你就不要隨軍打仗了,專門留下來給咱們畫圖造字吧!”這下可把倉頡難住了.圖和字怎麼造呢?他整天苦思冥想,半年過去了,眼看已到冬天,倉頡還沒有想出造字的辦法來,一天夜裡下了一場大雪,倉頡一早起來到山上去打獵,只見滿山遍野白雪皚皚,山川樹木全被大雪覆蓋.倉頡轉了一座山,也未見到一個獵物.正準備下山回去突然從樹林裡竄出來兩隻山雞,在雪地上覓食.山雞走過後,在雪地上留下了兩行長長的爪印.接著,又有兩隻小鹿也竄出樹林,發現人後撒腿跑掉了,雪地上又留下了小鹿的蹄印.倉頡看得出神,把打獵的事早已忘得一乾二淨.他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比,發現形狀不一樣.於是他想,把雞爪印畫出來就叫雞,把鹿蹄印畫出來就叫鹿.世界上任何東西,只要把它的象形畫出來不就成了字嗎!想到這裡,倉頡心花怒放,回去後就把他的這個想法向黃帝報告.黃帝聽後笑看說：“我說過,你是個精明人,果然不出所料.好吧!你就把天下的山川日月, 飛禽走獸 ,都按照象形造出字來,我再頒佈天下.”從這以後,倉頡每日仰觀日月星辰,俯察鳥獸山川,創造象形文字.不久,人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了.可是象形文字越造越多,往哪裡寫呢?寫在石尖上拿不動,寫在木板上太笨重,寫在獸皮上也不合適,這又把倉頡難住了.一天,有個人在河邊捉住一隻大龜,前來請倉頡給它造字.倉頡把龜細看了一遍,發現龜背上有排列整齊的方格子,便照龜的象形,造了個“龜”字.然後又把字刻在龜背上的方格子裡,龜由於背上刻字 感到疼痛 ,乘人不防時,爬進河裡去了.三年以後,這隻背上刻字的龜,在另一個地方又被人捉住.人們告訴倉頡,刻在龜背字的字不但沒有被水沖掉,而且還長大了,字跡也更明顯…從此以後,倉頡就命人捉到龜把龜殼都取下來,他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子裡,然後用繩子串起來,送給黃帝.黃帝看了很高興,命人好好收藏,並給倉頡記了一大功.傳說從這時起,我們中華民族就有了最早的象形文字和 甲骨文 .

頡造字是個歷史傳說。明白“倉頡”二字的本義，你就會明白中國文字與倉頡的關係。

倉（擬聲字）是由倉簡化而來。倉是由亼的變形“”、繁體“門”的省形並變形“”、和口會意而成的字。亼表示屋頂的三合之形；門的變形“”，有豎“丨”變“丿”表示倉庫透風的小門（或窗戶）從下開，可以防雨水；口在下表示下面由透風的口。讀音模擬向倉庫傾倒糧食的聲音。如下圖1

簡化的“倉”是亼的省形和卷的省形“㔾”會意而成的字。“㔾”指示用草蓆圍成圓形的糧庫。如下圖2

圖1

圖2

頡（結）是由結的省形“吉”和頁會意而成的字。頁的本義為織綢的結尾，引申為頭；結“吉”即標音又會意，表示結婚盤頭打結，引申以“結繩記事”為參照，言其有頭腦，發明了文字，結束了結繩記事的歷史。這樣與傳說的皇帝的史官“倉頡”想吻合，上古時期的文字創造者。

頡還有另一個讀音（xie頁借“協”聲表示織綢左右手穿梭力度要協調好）.頁引申為頭，吉表示男女新婚拜堂，，以之為參照，表示頸直，頭向下。借“協”聲表示拜堂動作要協調。

筆者推測：古代用“結繩記事”的方法，記錄的應該是收貨的果實或打獵獲取的動物數量。倉頡應該是看管這些勞動成果的倉庫保管員，為記錄這些勞動成果的多少，發明了古文字，首先發明瞭古文字數字，如一、二、三等。炎黃時期是人們採用火的時期，也就是由生食向熟食過渡時期，這個時期由於大量採用火，食物就可以儲存，儲存就需要知道存的多少和存放時間的長短。因此就首先產生了記錄數字的文字。

首先應該肯定的是，倉頡並非造字者，漢字是集體創作的產物，創作也並非集中於一時，而是經歷了漫長的歲月，年復一年日復一日地累積過程。

人類定型為人，在於勞作，勞作於有所求，求則有所思，有思則有表達，有溝通；溝通源於發聲，發聲在於表意，於是產生了語言；從有聲語言發展到無聲語言交流，即從口語到文字，又經歷了不知多少多少年。

口語交流，侷限於面對面，無法遠交；人走遠了，大情小事很難聯絡而告之；於是，人們有了把口語記下來的願望，於是有了文字的誕生。

文字不是一下子就創造出來的，最先記下來的僅僅是一些簡單符號，以某一符號代表某種意思，傳的人多了，也就約定俗成了；所以上古聖人伏羲首先發明的不是文字，而是符號，也就因此而有了流傳千古而至今不衰的第一符號：陰陽八卦及其衍生的六十四卦符。

由符號發展為文字在於有了變化的筆畫，這些筆畫經組合而成了簡單的文字；最早的文字多是記錄的人們普遍熟悉並經常應用的卜筮，即記錄下卜筮的經過以及斷辭，這些記錄被刻在龜甲之上，即所謂甲骨文，以後又被澆鑄在鐘鼎上，稱之為金文。由於是最早的筆畫文字，所以，至今也還有無數甲骨文無法辨識，不知其義；也正因為筆畫，成就了方塊漢字的雛形。

文字既然是交流的工具，就必然有讀音；最早的文字多是象形，稱為象形字；還有一些是提示意義所在之處，如“刀”上加一點為“刃”，意思就是表示刀口之處，即刀刃，這類字稱為指事字；還有一類是將兩個表義的字符合為一體，產生出新的意義，這類字稱為會意字；象形與指事、會意字都無聲音標示，讀音成了識字的障礙；而且象形是無法完成大量複雜物體的描繪的；指事字也無法指代無數抽象意義的概念；不解決這一難題，方塊漢字就傳不到今天，就會同世界其他國家文字一樣走向拼音字母拼讀的道路。中華民族的先祖非常聰明，首先明確了音符文字的約定俗成，以共識的音符字與表義的字元組合一體，產生了新的文字結構：形聲字。如：根，艮標音，木為義，即與木有關；理，裡標音，王（玉）為義，即為玉石的紋理……，其特點如俗語所言，讀字讀半邊；使交流因之而暢通。形聲字的出現，使文字的創造得到突飛猛進的發展，漢字90%左右為形聲字及形音會意字，如：意，音表聲，心表義，為形聲字，但心中之音又是會意字，合為形聲會意字，這類字在形聲字中佔量頗大；除了這四種造字方法，還有兩個用字方法，即轉註，假借，合稱為六書；六書概念為東漢許慎在《說文解字》中的分類術語；這使方塊漢字的地位由此得以奠定和鞏固下來。

敘述可以簡潔，但漢字六書的發展歷程卻很漫長；這個過程是一個集體創作並積累的過程。所謂倉頡造字，確切地說，應為倉頡創、編漢字。

倉頡，複姓候剛，稱蒼頡，號史皇氏；他是軒轅黃帝的史官，受命蒐集、整理流傳的文字，對漢字的創造也起了重要的作用，如他據獸跡研究出漢字規律，為漢字的繁衍做出不朽的貢獻；故被後人尊為“造字聖人”。據史所記：“倉頡，……生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政”，故據此可以認為倉頡只是中國古代神話傳說中的人物；但彙總散於世的文字加以整理，應該是有其人的，倉頡應該是這些人的化身稱謂。

現在的專家、學者、文字學家和書法家很大一部分人認為文字的創造是集體的力量，不是倉頡一個人所能完成的。大家支援倉頡是規納總結的人，而非創造的人。

倉頡是黃帝時期的史官。軒轅被認為是華夏民族的始祖。我們不要受西方懷疑主義的影響，把我們自己的祖宗都不認！動不動就叫囂拿出實物來證明。我們的文字就是中華文明史傳承有序的證明。

在黃帝時期，文明尚處萌芽狀態，並沒有如專家、學者所設想的那麼發達。當時的人們連衣服都還沒有發明。倉頡創造的文字，僅僅是象形指事，日月山川等方位、地貌、花鳥魚蟲、人和事的簡單標記。隨著私有制的產生，加快了社會的進步，誕生了權力。簡單的文字不能滿足於人們記事、法規、政令的頒佈，在象形和指事的基礎上，又以會意、諧聲、轉諸、假借等方式發展壯大了文字的數量。

現在的學者、專家、書法家們把後人總結歸納的事顛倒在了倉頡身上。以為倉頡時期的文字已經很多，倉頡赤著身子到處去收集整理文字！唉！那時候的生活很簡單的，要不了多少文字。“東山有鹿、兔，是我的領地”。“川南有魚，閒人免進”。如此而已。就和非洲大草原上的雄獅在自己的地盤撒尿做記號一樣。

文明的誕生，就是從私慾開始的。別想太多。

漢字、漢族、漢服、漢人在世界上獨佔首席。沒有任何國家能與其比試、都只有乖乖讓開一條道來讓漢人隊伍先行一步也許還能可達乘順風車。五千年光輝歷史記錄在冊。四大發明至今還在服務全人類西周禮樂讓世界變得條條有序、堂堂有律。大唐聖世、耀閃全球、矗立東方，靠的全是漢字，漢人……

早在遠古時期、我們的祖先開始製造石器具來墾荒種植，利用石器獵獲食物、分享勞動果實。開始創造形象文字、符號等來記載剩餘物資、語言。經長期改革變更成甲骨、漢字慢慢地成就成今天的漢字。在這期間靠的就是漢字的祖先爺倉頡。

在漢字形成時期的遠古時代祖先們充分利用自己的聰明才智以物型壯定字號、在漢字先祖倉頡為主的眾多有賢之士研究開發中不斷進取、才得到完整漢字文化的今天實屬不易、經歷幾千年變遷定型進化才達到當今世界舉世無雙的激揚文字、代表著中國最深遠最精典最珍貴燦爛文字！為漢字始祖倉頡等先祖點大讚！