第三 沙僧 大師兄 師傅被妖怪抓走了 然後就是各種倒黴

第四 老豬 大師兄 沙師弟 師傅被妖精抓走了，我們分了行李散夥吧

我曾有一篇《知道四大神獸，猜想你不一定知道四大凶獸》，僅作參考而已，全文如下：

眾所周知，中國古代傳說中有四大神獸。

這四大神獸分別是青龍、白虎、朱雀、玄武。

青龍、白虎、朱雀、玄武又稱四象，它們是漢族神話中的四方神靈。

在漢族民俗文化中，四神獸有祛邪、避災、祈福的作用，算是吉神。

知道四大神獸，猜想你不一定知道四大凶獸。

根據資料推測，四大凶獸起源於四凶。

所謂四凶，是中國上古歷史中被帝舜流放到四方的四個部族首領。

關於四凶，《春秋左傳》和《史記》中均有記載。

春秋·左丘明《春秋左傳·文公》文公十八年：

“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦。”

“少皞氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。”

“顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。”

“此三族也，世濟其兇，增其惡名，以至於堯，堯不能去。”

“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三兇，謂之饕餮。”

“舜臣堯，賓於四門，流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”

也就是說，在《春秋左傳》中，四凶分別為：

帝鴻氏之不才子渾敦；

少皞氏之不才子窮奇；

顓頊之不才子檮杌；

縉雲氏之不才子饕餮。

由此看來，四凶原本是四個人，不過，他們都還只是極其兇惡的人而已。

漢·司馬遷《史記》卷一《五帝本紀第一》：

“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”

“少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”

“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。”

“此三族世憂之。至於堯，堯未能去。”

“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。”

“舜賓於四門，乃流四凶族，遷於四裔，以御螭魅，於是四門闢，言毋兇人也。”

《史記》中所載的四凶，大約就是根據《左傳》而來。除“渾敦”與“渾沌”在書寫上稍有差異而外，其餘完全相同。猜想，儘管“渾敦”與“渾沌”有一字之差，但是讀音相同，或許，只是在傳寫過程中出現的錯訛，或者避諱造成的改字。

其實，和《春秋左傳》一樣，《史記》中的四凶也仍然是四個人，不過，也只是極其兇惡的人而已。

根據史料分析，四凶的本質，大概是四個酋長。他們因不服從帝舜的統治，就被帝舜流放。

由四凶（人）到四凶獸，目前，還沒有清晰的脈絡可尋。

不過，由此也可以明白，人終是人，他/她與獸還是有本質的區別。但是，在人把其兇惡的一面發揮到極致之後，這時候的人，是比獸還要兇惡很多倍的。人對惡人沒有辦法的時候，只能把惡人比之為獸。這是不是就是從四凶到四凶獸的一種轉化成因？

有人進一步發揮，認為作為四凶獸的渾沌、窮奇、檮杌、饕餮，是上古四凶族各自的圖騰。

下面，就來分別說四凶獸。

一、饕餮

饕餮是中國古代傳說中的兇獸。

《春秋左傳》與《史記》對饕餮的描述是，它不僅貪食，而且貪財。

待到饕餮幻化為兇獸時，其貪吃的特點被放大，而貪財的特點似乎被弱化了。

饕餮最大特點就是特別貪吃。

饕餮在現實中並不存在，它是一種想象出來的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，據說，這是因為它太能吃了，以至於它把自己的身體都給吃掉了。所以，饕餮的形象，只有一個大頭和一張大嘴。

饕餮十分貪吃，它見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後太還把自己給撐死了。

饕餮是貪慾的象徵。

所以，常用饕餮來形容貪吃或貪婪的人。

傳說，軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被黃帝斬殺，他的頭落地之後，幻化為饕餮。

關於饕餮，文字記載也不少。

戰國·呂不韋《呂氏春秋》卷第十六《先識》載：

“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”

《山海經·北山經》雲：

“鉤吾之山，其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”

也就是說，狍鴞長著羊一般的身子，有人一樣的面孔；它的眼睛長在腋下；它有的牙齒像虎齒而爪子又似人手；它叫起來的聲音如同嬰兒在啼哭。

據晉代郭璞對《山海經》的註解：

“為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳》所謂饕餮是也。”

也就是，根據郭璞的說法，《山海經》裡的狍鴞，就是左傳中的饕餮；而且，饕餮的形象，在夏朝的鼎上可以看到。

西漢·東方朔《神異經》中的《西南荒經》有：

“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狼惡，好自積財，而不食人谷。強者奪老弱者，畏群而擊單。名曰饕餮。《春秋》言饕餮者，縉雲氏之不才子也。一名貪惏，一名強奪，一名凌弱。”

晉·杜預《春秋左傳正義》卷二十《文十六年，盡十八年》：

“饕餮，獸名，身如牛人，面目在腋下，食人。”

“貪財為饕，貪食為餮。”

二、窮奇

《山海經·西山經》：

“其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”

郭璞註解雲：

“或雲似虎，蝟毛有翼。”

《山海經·海內北經》：

“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被髮，在蜪犬北。”

西漢·東方朔《神異經》中的《西南荒經》有：

“西北有獸焉，狀如虎，有翼能飛，便剿食人。知人言語，聞人鬥，輒食直者；聞人忠信，輒食其鼻；聞人惡逆不善，輒殺獸往饋之。名曰窮奇，亦食諸獸也。”

《神異經》總結了窮奇的種種特質，說它是一種生活在西北大荒的兇獸，它的形狀像老虎，生有翅膀，可以飛行，喜歡吃人。它能聽懂人的言語，聽到有人爭吵，它就會飛跑過去，吃掉有理的一方；聽說有忠誠有信義的人，它就飛跑過去，咬食其人的鼻子；聽說有人兇惡叛逆、不講道理，它就會把自己咬死的野獸贈送給那人。

相比饕餮等兇獸，窮奇顯得更具個性和智慧，但是，這種喜歡接近人的習慣，又大大影響了它作為怪獸的神秘和對其實力的評價。

後來“窮奇”被用來比喻背信棄義之人。

然而，有些書上，又說窮奇不是那麼壞，在古時臘八的前一天，宮廷裡要舉行一個叫逐疫的儀式。據說，儀式進行時，冥冥之中，會有方相氏帶著十二隻異獸遊行，窮奇和另一隻叫騰根的異獸，共同負擔著吃掉害人的蠱的任務。於是，這又讓人感覺窮奇對人還是有些益處的。

三、檮杌

西漢·東方朔《神異經》中的《西荒經》中有云：

“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌，一名傲狠，一名難訓。”

也就是說：

檮杌是生活在西方大荒的兇獸，它形狀像老虎，但是比老虎體型要大，身上的毛有二尺長；它的臉長得有點像人，而腳類似於老虎，嘴裡長有像野豬一樣的獠牙，尾巴有一丈八尺長；它擾亂西方大荒，能鬥而不退。

後來“檮杌”被用來比喻頑固不化、態度兇惡的人。

另有一說，認為檮杌是神名，《國語·周語上》：

“商之興也，檮杌次於丕山。”

另外，有一本戰國時的書名叫《檮杌》，是專門記載楚史的史書。

四、渾沌

渾沌，即渾敦。

西漢·東方朔《神異經》中的《西南荒經》載：

“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開。有兩耳而不聞，有人知往，有腹無五臟，有腸直而不旋，食物徑過。人有德行而往牴觸之。有凶德則往依憑之。天使其然，名為渾沌。”

也就是說：

崑崙的西面有一種異獸，它的外貌如同狗一樣，長著長毛，有四隻腳，形狀像熊卻沒有爪子，有眼睛卻看不見東西，行動時雖有四足卻不能分開，有兩隻耳朵卻無法聽見；有人的話它知道追過去，有腹腔卻沒有五臟六腑；有腸子卻是直的並不彎曲盤旋，吃下的食物徑直透過腸道不消化吸收；對於品德高尚的人，它會用頭牴觸；對於品質低下的人，它會聽從其指揮。上天讓它這個樣子，名叫渾沌。

渾沌因既渾且亂，所以，後世根據此說，稱是非不分的人為“渾沌”。

《山海經·西山經》雲：

“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”

據說，這“渾敦”，便是兇獸渾沌。

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