克己的出處：
克己是一個漢語詞彙，讀音為kè jǐ，意思是剋制和約束自己；嚴格要求自己。也指舊時商店自稱價錢公道，不多賺錢。
解釋
1. 謂剋制私慾，嚴以律己。2. 指要價低。3. 剋制自己，嚴格要求自己。4.約束自己。
出處
《漢書·王嘉傳》：“孝文皇帝欲起露臺，重百金之費，克己不作。”
唐·韓愈《賀太陽不虧狀》：“陛下敬畏天命，克己修身，誠發於中，災銷於上。”
《兒女英雄傳》第二九回：“他如此一想，早把從前作女兒時節的行徑，全副丟開，卻事事克己，步步虛心的作起人家。”
瞿秋白《赤都心史》二五：“真也使人敬仰 俄羅斯民族的偉大，寬洪，克己，犧牲的精神。”參見“ 克己復禮 ”。
老舍《四世同堂》二：“在他的職業上，他永遠極盡心，而且要錢特別克己。”
周而復《上海的早晨》第一部二二：“ 張科長 ，你是內行，一看就曉得估價克己不克己，小號一向抱薄利多銷主義的，對老區同志，尤其要克己。”
《後漢書·陳寔傳》：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。”
《北史·魏紀上》：“去春小旱，東作不茂，憂勤克己，祈請靈祇。”
唐·韓愈《岳陽樓別竇司直》詩：“生還真可喜，克己自懲創。”
孔子倡導的一種道德修養方法。他認為“克己”是實行“忠恕之道”的先決條件，也是愛人的先決條件。要剋制凡事專從自己利益出發的行為，而應該考慮別人的利益。只要嚴格遵循“禮”所規定的標準，約束自己的言行，使之一一合乎“禮”的規範，透過這樣，就可以達到最高的倫理道德境界—“仁”。同時，孔子還把“克己”作為“復禮”的條件，提出了“克己復禮，”的觀點。
《論語.顏淵》：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸焉，為仁由己，而由人乎哉！”
《左傳.昭公十三年》：“仲尼曰：古也有志，克己復禮，仁也。信善哉，楚靈王若能如是，豈其辱於乾溪。”
克己的出處：
克己是一個漢語詞彙，讀音為kè jǐ，意思是剋制和約束自己；嚴格要求自己。也指舊時商店自稱價錢公道，不多賺錢。
解釋
1. 謂剋制私慾，嚴以律己。2. 指要價低。3. 剋制自己，嚴格要求自己。4.約束自己。
出處
《漢書·王嘉傳》：“孝文皇帝欲起露臺，重百金之費，克己不作。”
唐·韓愈《賀太陽不虧狀》：“陛下敬畏天命，克己修身，誠發於中，災銷於上。”
《兒女英雄傳》第二九回：“他如此一想，早把從前作女兒時節的行徑，全副丟開，卻事事克己，步步虛心的作起人家。”
瞿秋白《赤都心史》二五：“真也使人敬仰 俄羅斯民族的偉大，寬洪，克己，犧牲的精神。”參見“ 克己復禮 ”。
老舍《四世同堂》二：“在他的職業上，他永遠極盡心，而且要錢特別克己。”
周而復《上海的早晨》第一部二二：“ 張科長 ，你是內行，一看就曉得估價克己不克己，小號一向抱薄利多銷主義的，對老區同志，尤其要克己。”
《後漢書·陳寔傳》：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。”
《北史·魏紀上》：“去春小旱，東作不茂，憂勤克己，祈請靈祇。”
唐·韓愈《岳陽樓別竇司直》詩：“生還真可喜，克己自懲創。”
孔子倡導的一種道德修養方法。他認為“克己”是實行“忠恕之道”的先決條件，也是愛人的先決條件。要剋制凡事專從自己利益出發的行為，而應該考慮別人的利益。只要嚴格遵循“禮”所規定的標準，約束自己的言行，使之一一合乎“禮”的規範，透過這樣，就可以達到最高的倫理道德境界—“仁”。同時，孔子還把“克己”作為“復禮”的條件，提出了“克己復禮，”的觀點。
《論語.顏淵》：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸焉，為仁由己，而由人乎哉！”
《左傳.昭公十三年》：“仲尼曰：古也有志，克己復禮，仁也。信善哉，楚靈王若能如是，豈其辱於乾溪。”