東晉皇權衰微，皇帝說話根本就不算數，能抗這麼久，完全是士族為取得政治平衡的結果。等到士族平衡被打破之後，晉室也就走到了盡頭。

這與朝代的歷史地位有關，西周太久遠了，對於夷夏之分沒有那麼強烈，而晉是最不被人提及的一個朝代，因為它是歷史上最荒誕，黑暗，醜惡的朝代，所以悲慘的滅亡也就不被後人當回事。而宋在歷史上的影響力和貢獻都是巨大的，其文化習俗，發明創造，詩詞書法，才子佳人影響至今，是晉朝遠不能比的，宋朝的歷史地位絲毫不比漢唐差，所以亡國令人痛惜。另外東晉比南宋強純粹胡扯，論人口，財政，科技，工農業，社會生產力，軍隊數量等等南宋都是東晉幾十倍，和南宋比東晉太原始了，南宋的對手金和蒙古也比東晉的對手十六國不知道強多少倍，東晉面對十六國分裂的局面都不能統一，何來強大，南宋面對極其強勁的對手金元，打的都是高強度的戰爭，卻能有極高的戰勝率，如果換成東晉遇到金元，幾下子就被滅掉了

這個問題其實問得很有趣，我們有時也會想一想，為什麼同是相同的遭遇，為什麼我們似乎更關注靖康恥，卻不去關注更早的青衣侑酒呢？

這其實是對於一般的文史愛好者而言的。在史學大家的眼裡，無論是靖康恥還是青衣侑酒，都是值得關注的歷史事件，專門研究魏晉史的學者也肯定對於西晉之亡更感興趣。但是對於一般的文史愛好者而言，魏晉南北朝是相對薄弱的環節，多數文史愛好者似乎也對這一段歷史不感興趣，而兩宋時期則是大多數文史愛好者熟知的歷史朝代，且不說大量的以宋代為背景的電視劇，就是以北宋為背景的水滸傳和很多以宋代為背景的武俠小說而言，比如射鵰英雄傳，天龍八部等等，無疑兩宋遠比兩晉知名度高。說起宋代文學代表宋詞人人都知道，然而說起魏晉南北朝文學代表駢文又有幾個人知道？

這是第一個原因。

第二個原因，宋代以後的漢人遠比兩晉以後的漢人更有家國之悲。為什麼呢？因為西晉滅亡後有東晉，東晉滅亡後有南朝，一直到隋朝統一天下，不管什麼時期都有漢人政權存在，所以對於兩晉的滅亡後世的漢人關注度就低了，只是把兩晉的滅亡看做簡單的改朝換代，之後漢人還是復國了。然而兩宋不一樣，南宋滅亡以後，中國第一次出現了完全沒有漢人政權的情況，這對漢人無疑是一種諷刺和傷痛。這種傷痛在明亡清興後更加明顯，漢人剃髮易服，這種家國之悲從此根植於漢人心中念念不忘，所以一直到今天，都有人傷懷南宋之亡，大明之滅，對於靖康恥無疑也更加關注。

這是第二個原因。

第三個原因是西晉統一時間短暫，只是魏晉南北朝大分裂中的短暫統一，然而北宋統一時間長，無論經濟，政治，文化等諸方面的成就都遠遠超過西晉，那麼無論是當世人還是後世人，對於北宋當然就更關注。

這就是第三個原因。

因為西晉生於不義，死於恥辱。西晉可以說是歷史上最不受讀書人喜愛以及提及的一個朝代，什麼原因呢?因為西晉整個歷史充滿了不義與醜惡。之所以強調西晉生於不義，主要是指司馬懿給後代開了一個壞頭，西晉的創業實在是太過於簡單和容易，三代之間，從首輔重臣發動高平陵政變的到司馬炎接受禪讓開創西晉的基業只用了短短16年，期間種種屠戮與陰謀，背信棄義完全是家常便飯，這種情況下，一個嶄新王朝就開始了。既然不遠的祖先司馬懿你做得，為什麼同樣流著司馬家血的其他人做不得？於是西晉死於恥辱——今晉之興也，功烈於百王，事捷於三代。宣景遭多難之時，誅庶孽以便事，不及修公劉、太王之仁也。受遺輔政，屢遇廢置，故齊王不明，不獲思庸於亳；高貴沖人，不得復子明辟也。二祖逼禪代之期，不暇待參分八百之會也。是其創基立本，異於先代者也。國之將亡，未必先顛，其此之謂乎！故觀阮籍之行，而覺禮教崩馳之所由也。察庾純、賈充之爭，而見師尹之多僻；考平吳之功，而知將帥之不讓；思郭欽之謀，而寤戎狄之有釁；覽傅玄、劉毅之言，而得百官之邪；核傅鹹之奏、《錢神》之論，而睹寵賂之彰。民風國勢如此，雖以中庸之主治之，辛有必見之於祭祀，季札必得之於聲樂，範燮必為之請死，賈誼必為之痛哭，又況我惠帝以放蕩之德臨之哉！懷帝承亂得位，羈於強臣，愍帝奔播之後，徒廁其虛名，天下之政既去，非命世之雄才，不能取之矣！這麼一個歷史上最荒誕，黑暗，醜惡的朝代，所以悲慘的滅亡也就不被後人當回事。而宋在歷史上的影響力和貢獻都是巨大的，其文化習俗，發明創造，詩詞書法造就宋朝的歷史地位絲毫不比漢唐差，就連毛主席也說，秦皇漢武，唐宗宋祖，唐與宋是並列的，所以他的猝然崩潰令人無比痛惜。

也許是因為相比於北宋的靖康之恥，西晉皇帝被俘受辱而死在當時的歷史背景下根本算不上什麼很慘烈的事，也算不上什麼奇恥大辱。

東漢末年烽煙起，黃巾之亂，軍閥混戰，再經歷了三國長時間的天下之爭，到西晉短暫的統一了全國五十一年，在此期間還發生了“八王之亂”，白骨累累，不知死了多少人，粗略的統計，公元156年全華人口5007萬，到公元265年全華人口767萬。

更不要說，幾乎讓北方漢族全滅的五胡十六國了。

“白骨露於野，千里無雞鳴，生民百餘一，念之斷人腸”——這是當時老百姓生活的真實寫照。

這種死亡率之下，區區一個西晉皇帝被俘受辱而死又算得了什麼？

怕還不如路邊的一具伏倒在地的屍首。

西晉滅亡後司馬家又流亡到建康建了一個新的朝廷，除了地盤小一點，和西晉也沒多大區別，而被放棄的北方，各個少數民族還有漢族建立的大大小小的政權也陸續登場。

在這樣一個時代，是不存在後世那種強烈的對家國的榮辱觀，也不存在對某個皇室極度的尊崇，甚至把皇室當成了家國的象徵。

對傳統上的仁義道德的重視怕都要超過對某個道統。

畢竟當少數民族們建立了政權，且初步穩定之後，他們也開始修孔廟，建太學，勸課農桑，重視文教風物。

從靖康之恥後，經濟和文化都非常發達的北宋就這麼沒了，建了一個南宋，憋屈的呆在了南邊，直至滅亡。

中華的又一文化盛世到此終結。

所以作為轉折點的靖康之恥才這麼被後世人念念不忘。

總之，西晉以及其前後的時代，戰亂頻仍，太亂了太殘酷了，面對那種死亡數字，任何語言都是貧瘠的，西晉的宗室們也只不過是那些冰冷的數字中區區一員。

滅亡前夕

西晉，先被八王之亂掏空，百姓怨聲載道。長安城裡人丁凋零、物資匱乏，無法抵禦外敵。禍害的已經不成樣子了。晉愍帝在長安城內被困，彈盡糧絕之下，隻身出城向漢軍請降，至此西晉覆亡。之後，是更慘烈的五胡亂華，南北朝時期。

北宋，即使在即將滅亡前，汴梁城裡依然熱鬧繁華。宋欽宗甚至是被金軍請出城的。結果一去不回，有點像楚懷王被秦人請去。

興衰時間

西晉其興也勃，其亡也忽。夾在東漢末年三國與五胡亂華南北朝這樣兩個亂世中，這幾十年和平時期，難免被人遺忘。似乎那個時期，都是亂世，就沒有和平年代。西晉的存在，簡直是個異類。

北宋是結束了自唐以來五代十國的亂世，建立起來的大一統國家。從建立到滅亡，擁有一百多年的歷史，到徽宗、欽宗已經是第八、九代皇帝。經濟文化遠勝於同時代其他國家。大家都生活在一個夢幻的盛世繁華里。可還沒緩過神來，北宋滅亡了。難免引起人們的懷念。

軍事上，雖然燕雲十六州被佔據，每年還要給北方繳納恥辱的歲幣。但相比於漢唐，宋朝面對的對手要比漢唐都要強。不論是遼、金、西夏、蒙古都不再是鬆散的遊牧部落，而是成熟的北方帝國。能在這樣的強鄰的包圍下，生存三百多年，也是難得。

而且因為改變了對於物資的調集方式，將免費的徵收，改為購買，反而促進了貿易。於是，在邊境交易中掙到的錢，就足夠繳納歲幣。等於是，這錢雖然是我給你的。但也是從你那裡賺來的。

錢穆說，唐代以前是古代社會，宋代開始是近代社會。

中外史學界，難得的一個統一觀點：宋代是中國現代社會的開端。

華人口，從宋代時才成為世界人口第一，人口達到1億人。之前的漢唐，人口峰值5000萬。宋代的城市化率22%，幾百年後的清朝，只有7%。在古代史的範圍內，可謂空前絕後。

後世還念

這在《清明上河圖》和《東京夢華錄》中，都可看到北宋都城汴梁當時的繁盛程度。

汴梁是當時全世界上最繁華最大的城市，人口超過百萬。宋朝的皇宮，周長近八里，比明清時期的皇宮北京的紫禁城還要大一半。

汴梁的各種各樣的商店、貨攤、名目繁多的酒樓、集市，星羅棋佈的遍及大街小巷。在普通的市井生活中，有專門賣貓糧的，有專門賣馬飼料的。

餐飲業也異常興盛。很多市民一日三餐都在外面吃。城裡有很多通宵營業的夜市，人民的物質生活豐富多彩，大風雪天也照常營業。與現代的大城市沒多大區別。

車馬雲集，經常出現交通堵塞。人口的密集，促使了房地產的興盛。宋代人記錄，汴梁“尺地寸土，與金同價”。即使如蘇東坡這樣的高官兼大文豪，也京城也買不起房。兒子結婚還要借房子辦喜事。

經濟的高度繁榮，遠超盛唐。

然而，這一切在靖康二年，戛然而止。北宋，繁華盛世到摧毀滅亡，僅僅三年。

流落到南方計程車大夫時刻思念著那個繁盛的汴梁。“故老閒坐必談京師風物”。孟元老遙想當年東京繁華，心中惆悵，撰成《東京夢華錄》。這在一定程度上，也對後世產生了影響。