《弟子規》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》。
清朝康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對傳統優秀思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至聖文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。《弟子規》是當時皇權、神權下的產物，滿族人以幾十萬人統治億萬漢族人，統治者需要順民、傀儡、奴隸。
1670年，根據儒學核心制定和頒發“聖諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規範：
1、敦孝悌以重人倫。
2、篤宗族以昭雍睦。
3、和鄉黨以息爭訟。
4、重農桑以足衣食。
5、尚節儉以惜財用。
6、隆學校以端士習。
7、黜異端以崇正學。
8、講法律以儆愚頑。
9、明禮讓以厚風俗。
10、務本業以定民志。
11、訓子弟以禁非為。
12、息誣告以全良善。
13、戒匿匪以免株連。
14、完錢糧以省催科。
15、聯保甲以弭盜賊。
16、解仇忿以重生命。
另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。
《訓蒙文》是李毓秀根據《論語》的“學而篇”中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”為中心，陳述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規範。
《弟子規》以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等
《弟子規》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》。
清朝康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對傳統優秀思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至聖文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。《弟子規》是當時皇權、神權下的產物，滿族人以幾十萬人統治億萬漢族人，統治者需要順民、傀儡、奴隸。
1670年，根據儒學核心制定和頒發“聖諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規範：
1、敦孝悌以重人倫。
2、篤宗族以昭雍睦。
3、和鄉黨以息爭訟。
4、重農桑以足衣食。
5、尚節儉以惜財用。
6、隆學校以端士習。
7、黜異端以崇正學。
8、講法律以儆愚頑。
9、明禮讓以厚風俗。
10、務本業以定民志。
11、訓子弟以禁非為。
12、息誣告以全良善。
13、戒匿匪以免株連。
14、完錢糧以省催科。
15、聯保甲以弭盜賊。
16、解仇忿以重生命。
另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。
《訓蒙文》是李毓秀根據《論語》的“學而篇”中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”為中心，陳述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規範。
《弟子規》以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等