其一，講孝是仁的根本。

《論語·學而》稱：孝悌也者，其仁之根本歟！

孝敬父母，尊敬師長，就是仁的根本啊。

而且還說：年輕人應該孝敬父母，尊敬師長，認真誠信，有寬廣的愛心，而和仁義之士相親近。有了這些實踐，才可以從事理論研究。

其二，在孝行上，如：

孔子講：生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。

父母活著時子女要按禮待奉。

孔子講，孝敬父母，一定不能拿臉色給父母看。物質供養充足，還要和言悅色，讓父母愉快。

今天來看，父母生前好好贍養，並給以精神慰藉，尤其應該好好提倡。

孔子認為，父死三年而不改變他定的規矩習慣，就是孝。

孔子的孝道思想，今天也要辯證地看待。

孔子講孝？從孔子的兩段話來分析關於“孝”。也是孔子對孝的釋義，孝道第一個要敬，這是屬於內心的；第二個則是外形的色難，態度。

子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？意思是說，現在的人以為養了父母就算孝，光是養而沒有愛心，那也不算真的孝，孝不是形式。

子曰：色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？何為色難，就是態度問題，上面講不敬何以為孝，就是態度很難。有事的時候，幫忙做一下；有好吃的就拿給父母吃，這不一定就是孝。因為態度很重要，就像我們給父母幫忙做事，卻擺著一副不好的臉色，往往給對方很難受的感覺，這個就是態度問題。

理解了以上兩種情況，也就基本上理解了孔子的“孝”。

一個不忠不孝，不仁不義的野合所生，有什麼顏面談孝！不忠於自己的國家，不孝敬自己的母親，趨炎附勢，一大堆臭理論愚弄老百姓，有什麼仁義可講？美其名曰周遊列國，實際上是到處裝逼，結果是四處碰壁，最後灰溜溜的又回來繼續裝逼！中國歷史上最大的賣國賊，連判十二國！

孔子《論語》講：孝悌忠信禮義廉恥，開頭以孝為首，弟子規講：首孝悌，次謹信；也是以孝為首。

中國的傳統文化，三綱五常，倫理道德等等，都是以愛為核心，這個愛就是，愛國、愛家、愛社會、愛自然萬物，宇宙間的萬物都是有生命的價值。這些都值得我們愛，萬物有規，人有尊別，同等相愛，尊者敬畏，唯有父母是給予我們生命的人，更值得我們愛，對父母的愛就是尊敬與順從，這才是孝，孔子把孝放在首位，也是告訴我們，陪伴你一生的，離你最近的，對你最寬容的，最無私的，那就是父母的愛，所以天下最好的老師就是父母，父母是父母也是老師，你要把這些統統做出來報答父母，同時要把父母當師者一樣尊敬，能做到者，才能叫孝，家才是家，有了和睦的家，千千萬萬的家就是和諧的國。看低最簡單的道理，能做好就不簡單，正所謂小道理，大智慧！

孔子是怎樣講“孝”的？

孝敬是中華民族優秀傳統文化的根本與命脈，幾千年來在這方面積澱了深厚的孝道文明精華。相關的論述和專著，真是浩如煙海。在這裡僅就孔子的論孝選幾條談談自己的體會。

重孝道，是儒學的一亇重要內容。孔子在這方面的一些言論思想是有一定的積極社會意義的，自然，他終就是兩千多年前的人，受時代的限制，有不少封建舊禮教內容也是不可避免的。我們僅從積極方面去探討他的有關內容。

孔子對他的學生樊遲談到孝順父母時說：生，事之以禮，死，葬之以禮。也就是說父母活著的時候，應按一定的禮節侍奉他們；他們去世了，應按一定的禮儀要求安葬他們，祭奠他們。在古代孝也是一種禮節，可以說孝是一個人一生中最基礎的禮節，所以《左傳》裡有“孝者禮之始也”。作人要講各種禮，但古人強調千禮萬禮，最先的禮是對父母的禮。在孔子看來孝道是人倫的根本。孔子主張孝道應該從家庭做起，他要求年輕人“入則孝”所謂”入”就是指家庭內部，“孝”就是按子女對父母的態度和行為。家庭和睦當然有方方面面，但孝的存在和發揮是根本性的。“百孝善為先”一切善行都是從孝開始做起，因為這是最深刻的親情。

孔子在論孝方面有一段很深刻的論述：

子游問孝，子曰：今之孝者是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎！

這段話的意思就是，孔子的學生子游問孔子何謂孝道，孔子回答！現在的所謂孝，就是能養活父母便行了，這和飼養狗馬有什麼區別？關鍵是要對父母有一片敬愛之心才行。這段話很有現實意義，很多人和父母居住並不遠，一月僅來送幾百元瞻養費，就覺得心安理德，他盡到了孝道！忘記了父母是希望經常看到兒女，共天倫之樂。有一位老者住在西安南郊，兒子住在北郊，坐半小時地鐵就可到父母家了，但他也只是一月來一次。他的母親痛苦地對別人說，我和他的狗都不如，他養的狗他每天早晚還要領出去遛一遛，風雨無阻呢！所以孔子強調對父母不僅是養更重要的是精神關懷。

孔子還說：子欲養而親不待。

認何事都可託一託，孝敬父母卻不能託，歲月匆匆，等將你要辦的事辦完了，再來孝順父母可能他就不在人世了！有兒子在國外工作，父母老老打電話希望他能回來看看，兒子總以忙推脫，說這件事辦完了回來，後又推另一件事辦完了就回來！一託就是兩三年，後來待他從國外趕回來，父母前後一月都西去了！

孔子在《論語》中講到孝道的地方十多處，意義都很深刻，值得認真研讀。

孝是中國文化的核心精神，看孔子如何論述孝！

孝是中國文化中的核心部分，可以說，一部中國文化史，就是一部孝道的思想史。究其原因，那就是中國的宗法制社會結構。宗法制的社會結構，是建立在血緣關係的基礎上的。國家的國君分封疆土，總是先分封給自己的兒子或兄弟，而能夠繼承大位的人，總是自己的嫡長子，而分封到各諸侯國的人，又將疆土分封給自己的兒子。在一個家庭也有類似的情況。

總之，中國的宗法制社會結構之所以完整穩固甚至是頑固，主要是建立在血緣關係上的。孔子說的仁愛，要我們愛天下的人，事實上，這種愛是有親疏遠近的關係的，這個關係就是血緣。我們要先愛自己的父母，那是給了我們生命的人，然後再愛我們的兄弟姐妹，那是因為我們的血管裡流淌著相同的血液。然後再將這種愛推廣到其他人身上，我們的親戚朋友同事領導等。而孝就是建立在血緣關係基礎上最真實的情感。

而我們中國傳統社會的價值觀，也是建立在孝道的基礎上的。從家庭的孝道對國家的孝，孝變成了忠。古人認為忠臣必出於孝子之門，認為，只要具有孝道的精神，就必然會忠於國家和社會，從而成為對社會有用的人。孔子的孝的思想，最主要是敬。要求我們拿出心底那些最為柔軟的部分，獻給我們的父母，用最虔誠的敬意，孝順我們的父母。

1、最好的孝就是做最好的自己，別讓父母擔心你!

孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。

孟武伯詢問孔子怎樣算孝道。孔子說：“兒子最大的孝心就是在各個方面都讓父母完全放心，只是擔心憂慮他的身體。”

孔子告訴我們，只有讓父母放心，才是最大的孝順。一個人行為端正，品德好，不走任何歪門邪道，能夠讓他的爸爸媽媽完全放心，這就是孝。至於身體上生病，父母擔憂，則是屬於自然要發生的問題，父母只是心疼，而不是兒女在道德上有問題，而讓父母蒙羞或擔驚受怕！

2、孝順就是用100分的虔誠敬愛父母！

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

子游問老師什麼叫孝。孔子說：“如今所謂的孝道，是說能夠養活父母就行。至於狗和馬，也都能夠飼養；如果沒有尊敬順從的的心理，那麼這兩者之間將用什麼來區別呢？

孔子的眼光很睿智，語言也很嚴厲。他告訴我們，對父母，應該是虔誠的敬愛，而不僅僅是讓父母吃飽穿暖，沒有敬，那麼和我們養寵物又有什麼區別？所以，物質層面的奉養很重要，但是撫慰父母寂寞的靈魂更重要！

3、給媽媽一個微笑，媽媽會給你一個擁抱！

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

子夏問老師什麼是孝道。孔子說：“兒子在父母面前總保持愉快的表情和容顏，這是很難的。有事情，年輕人出力效勞，有酒食飯菜，讓年長的人吃，難道這樣就可以認為是孝嗎？”

孔子強調孝的真正表現是發自內心的對於父母的敬愛，心理情感的表現則是外在的表情容顏，內外一致才是真正的孝心。我們往往將最美的微笑給了朋友、戀人甚至是陌生人，但是有誰能做到，在家裡你對你的父母和顏悅色呢？

4、牢記父母的生日！

孔子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

爸爸媽媽的生日，做子女的不可以不牢記在心。一則為他們的長壽感到高興，二來也為他們年事已高感到憂心忡忡。人生就是一趟永不回來的單程列車，我們都在加速向遠方狂奔。父母逐漸衰老，盡孝時日無多，是以父母之年不可不知。知而喜者，親得長壽，子能承歡。知而懼者，父母之年愈高，在世之日愈少，深懼子欲養而親不在，事之愈當謹也。

5.孝順也不能是愚孝。父母有錯應該指出，但是要注意方式方法。老有人認為孔子的儒家思想欺騙人民，比如有人就認為，孔子的孝順的思想最終發展成了愚孝。比如說認為天下沒有不是的父母，認為父母全是正確的。這一點，孔子不背這個鍋。事實上，孔子對孝順的精神，充滿了實用理性的精神，要是父母做的不對，做孩子的一定要指出來，但是要注意方式方法。“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨”，就體現了這種精神。