犬儒，原指古希臘抱有玩世不恭思想的一派哲學家，後來泛指玩世不恭的人，尤指知識分子。自由學派因其創始人安提斯泰尼（Antisthenes)在一個名叫居諾薩格（Kunosarges)的體育場中講學而得名。因為Kuno就是希臘語“狗”的意思。同時，“自由”這名稱也標誌著他們的生活方式。

“犬儒”這個詞，翻譯的太好了，“犬”就是狗，“儒”就是知識分子，“犬儒”的意思是“像一條狗一樣生活的知識分子”（過著極簡單的生活）

犬儒學派是公元前四百年左右由雅典的安提塞尼斯所創，他曾是蘇格拉底的學生，柏拉圖的同學。

犬儒學派認為生活中有很多東西不需要，真正的幸福不是建立在外在的環境優勢，比如金錢，權勢，強壯的身體之上，真正的幸福不依靠這些稍縱即逝的東西。

犬儒學派主張政治上，不要政府，不要財產，藐視權威。宗教上，懷疑批判宗教。他鄙視奢侈和對感官快樂的追求，卻又及其熱愛生活，關注人生。

犬儒學派最著名的代表人物是狄奧根尼，據說他住在木桶裡，除了一個斗篷，一個木棍，一個麵包袋以外，他什麼也沒有。

他最著名的事蹟莫過於，亞歷山大帝問他需要什麼恩賜？他說請你閃開，不要遮住我的Sunny。後來亞歷山大帝說，不做亞歷山帝，就做狄奧根尼。

他認為對所賜的財貨無動於衷，便可以從恐懼中解放出來，俗世的財富不需要計較。

羅素認為，犬儒學派中最好的東西傳到了斯多葛學派，而斯多葛學派則是一種更為完備和更加圓通的哲學。

在我看來，用一句話來解釋犬儒學派的精神。

“請你閃開，不要遮擋我的Sunny”。

今天“犬儒主義”的意思變成了對人類真誠的輕蔑不信，對別人的痛苦無動於衷的行為，和玩世不恭的態度。

（人名的翻譯，不同版本，翻譯不同）。

代表人物：孔乙己

魯迅不是犬儒。

按照陳明遠的說法，在20世紀二三十年代，一元銀元約摺合人民幣（2009年）60-70元，那麼，魯迅每月有300到500元銀元的收入，就相當於現在的1.8萬元到3.5萬元收入了。在後期，就更多。有時年收入達到15000元銀元，就相當於現在的近100萬元了。

魯迅家裡有一個管家和兩位女工。即使擱在現在，也絕不是一般家庭。

“像狗一樣活著。”

這是古希臘第歐根尼的哲學，跟從他的人被稱為“犬儒學派”。

據說，第歐根尼住在一個木桶裡，所擁有的所有財產包括這個木桶、一件斗篷、一支棍子、一個麵包袋，這極度貧困的生活，就像一個乞丐一樣，他卻樂在其中。

一天，亞歷山大大帝披著帶金的紫色斗篷，器宇軒昂地走在街上，人們的見到無不鞠躬致敬或大聲歡呼，但唯有第歐根尼一聲不吭，支起手肘，默默地躺在他的被稱為狗窩的“家”裡。亞歷山大大帝穿過人群，走向第歐根尼的“狗窩”，上下打量著第歐根尼，親切地問道：“第歐根尼，我能幫你什麼忙嗎？”“能。”第歐根尼乾脆地回答道。然後看了看亞歷山大大帝，說：“站到一邊去吧，你擋住了Sunny。”

在第歐根尼的眼中，全沒有什麼權勢、地位、富貴，只有自然地活著，即使像條被人嘲笑和欺負的狗，他也毫不放在心上，這一點，很有點老莊的味道，和放浪形骸的魏晉名士也有些相像。

但為什麼和“儒”聯絡在一起，叫做“犬儒學派”，而不叫做“犬道學派”呢？這一名稱實際上來自早期的“犬儒學派”，而不是第歐根尼。

早期的犬儒是極其嚴肅的，並非玩世不恭。

如狄奧根尼就是一個激烈的社會批評家。他立志要揭穿世間的一切偽善，熱烈地追求真正的德行，追求從物慾之下解放出來的心靈自由。狄奧根尼憤世嫉俗，他曾提著一個燈籠在城裡四處遊走，別人問他在做什麼，他說：“我在找一個真正誠實的人。”

狄奧根尼的形象，和儒家的形象更接近，安於貧窮，反對物慾追求，提倡自身的德性修養，迴歸自己的內心，這也就像是“安貧樂道”了。

安貧難，因為富貴是人們所追求的，貧賤是人們想去除的，人的感官不斷地追求新鮮、刺激，卻又會審美疲勞，所以總有個無窮的追求慾望存在，層層往上，無窮無盡，能滿足感官的，也就只有富貴。因而，有怨氣的，往往是身處貧困之人，與人攀比，處處不如。

但，更難的，則是樂道。有追求的人，承接了天命，會有著看不到頭的考驗，苦心志、勞筋骨、餓體膚，一路都是艱難困苦，卻都能樂在其中。

高、冷似“仙”的古典“犬儒主義”。2400年前安提斯尼，一個女奴的孩子，大哲學家蘇格拉底的徒弟，站在一個叫“狗窩”的體育場迎風而立，用底層奴隸一聽就明的言語激情地發表演說，宣揚他的觀點。他高聲朗誦――一切精緻的人為的都是令人痛苦的根源，包括國家、政府、制度、哲學和建築。美德，只有美德、知識和智慧才是我們要終生追求的，世人們懂嗎？我們必須放棄奢侈，繁文縟節和虛偽，只有肉體上刻骨銘心地磨練才能迴歸真實善良美德和智慧。他的演說轟動希臘城邦，後人把他的學說戲稱“犬儒”。這個學說的創始人並沒有得到當時人們的重視，但是人們還是報之以尊敬。有意思的是被安提尼斯不看好的追隨者之一哲學家狄奧根尼，承接了老師的衣缽，並且發揚光大推行後世。作為富商的兒子他衣著簡樸，乞討為生，把自個裝在木桶裡（據說這種木桶在當時是起到棺材的作用）整日曬太陽。據記載希臘“扛霸子”壓力山大拜訪他，問您需要什麼幫助，有效勞的地方儘管提出。安提尼斯平和地說，請你不要遮擋Sunny打擾我曬太陽。無奈壓力山大隨後對隨從感慨――如果我不是希臘皇帝我願意做狄奧根尼。 “犬儒主義”不但跟維護禮教的儒家半毛錢關係沒有，還有點近似道家。

進錯廟門，唸錯經文，變了味道的現代“犬儒主義”。狄奧根尼後“犬儒主義”學說並沒有斷絕，一直流傳至今，只是忘了“初心”，求法不求道。成為不思進取，沒有價值取向，禿廢荒唐的代表。就像自稱“吊絲”和“佛系”的群體一樣，“犬儒主義”者為“極端自私”找到思想源流，用以拔高自己的行為方式和道德價值取向。此中現象很普遍中外都有。比如國外總統選舉，棄選現象就很嚴重而且大部分是年輕人居多。這些人認為總統就那麼幾個家族和財團輪流坐莊，不是這些家族的親戚就是財團代言人掌控國家機器，我的選票一文不值。我們國家也出現了冷漠族、啃老族，他們不想工作，不願意走親戚，更不屑於談戀愛交朋友。他們會義正言辭地宣言，努力只是給富二代打工，我不努力也在打工。現代“犬儒主義”者認為世界原本沒有對與錯，高尚與卑鄙，奉獻與感恩，這些都是你們（既得利益）捏造出來的名詞維護你們的統治。記得一首詩更能表達這些人的觀點――我仿徨山巔之上/回顧往昔心酸斷腸/欲想乘風何處希望/奔跑還是狗一樣臥倒，無甚兩樣/努力，哼哼/交給別人忙/油瓶子倒了不悲傷/不是我家的油瓶，我沒有油瓶沒有悲傷……

現代“犬儒主義”形成原因值得整個社會深思。現代“犬儒主義”之所以普遍無外乎兩點原因。一，混淆是非觀念，虛無價值取向大行其道，真善美吃虧，假醜惡吃香。古典“犬儒主義”學說用苦行僧般極端方式實踐，藐視權威，鞭撻虛假為了追求美德真知，改造自己和社會。現代犬儒的冷漠自私禿廢離不開社會對價值觀念的模糊。二，階級固化。在民智未開的年代，階級固化也起著穩定社會的作用。到了資訊發達的當代，隨著知識普及民智提高，對進一步向上，成為溫飽感和安全感後的最大追求。如果底層向上階梯被封死，階級固化嚴重，所有努力都無法改變自身，就會出現兩個極端一部分激憤，一部分犬儒。或者兩個極端融合到另一部分人的性格之中，與文化教育和知識層次無關。最近發生的教師為等人堵地鐵門的老師就是這一現象的表現。有態度，有料有貨，關注王開江，不虛此行。

犬儒英文Cynic，原意是像狗一樣，犬儒學派創始人是蘇格拉底的弟子安提斯太尼（公元前445-前365），他的學說主要集中體現在倫理方面，提倡重視德行，而要達到這樣一個境界，必須經過肉體的刻苦磨鍊，一生都要摒棄人世間的一切舒適和享受。犬儒學派可以說是西方嬉皮士最早的實踐來源。

這種倫理原則之後被犬儒學派的人加以發揮，並身體力行。這些繼承人往往衣著襤褸，安貧樂道，以傲視權貴，破壞社會常規，反對社會權利而自得。

其典型代表第歐根尼斯，其名言“像狗一樣生活”，他認為即使環境貧困，也可以過的舒適自在，個人並不需要那種體面的生活，他拋棄和蔑視一切法律觀念，不承認城邦。由於他的行為過於怪癖，在當時也是知名人物。

第歐根尼斯和亞歷山大大帝為同一時期人物，故網上有個經典的段子，說這兩位知名人物有過這樣一段對話：

亞歷山大大帝來到第歐根尼斯面前，說：我是亞歷山大

第歐根尼斯說：你好，我是狗

亞歷山大說：你需要什麼？

第歐根尼斯說：你擋住我的太陽了，麻煩你讓開

因為當時第歐根尼斯正坐在地上懶洋洋的曬著太陽。這個傳說故事也側面反應了犬儒學派對現實的極端不滿，和一種沒落和隱遁的消極情緒。

那麼，產生犬儒學派這種消極沒落的個人主義意識的社會背景是什麼呢？

這要從希臘化王國說起，由於希臘化王國地域遼闊，民族多樣，東西方文化彼此交融。隨著馬其頓-希臘的商人、士兵、學者、移民等不斷的向西亞和北非遷移，東西方的經濟、文化交往日益密切，希臘的社會制度、風俗習慣、藝術文化等流行了東方各地，希臘化時代文化中心發生東移，比如當時的文化中心埃及亞歷山大城。

這個時期，希臘城邦不斷衰落，希臘人對城邦的歸屬感和公民意識逐漸消失，而興起了個人主義意識。而且在希臘化時代，人們看到的是一個更廣闊的世界，人們的視野不再侷限於城邦，此時的哲人就帶有一種消極沒落的個人主義意識，兼顧眼界開闊的世界主義相結合的特點。

心裡不服嘴上服，說的一套做的是另一套，無力改變又能安於現狀，做一天和尚撞一天鐘，滿口仁義道德私下啥啥啥，兩張皮。。。行為上精緻的利己主義者。。。這些都是犬儒或者其表現。