他們都是藝術家，詩詞歌賦、書法繪畫他們都非常精通，李煜的詩詞有名，而宋徽宗的書法繪畫有名。但是作為統治者他們都不合格。可能是他們長期生活在深宮，培養他們的老師都是藝術造詣比較高的人，這樣有利於他們自身的藝術修養的提高。他們對於藝術的熱愛和追求，使得他們在生活上呈現出驕奢淫逸的狀態，這對於一個面臨內憂外患的君王來說，並不是一種好的作風。國內軍民浴血奮戰、努力求生之時，為了滿足他們的享樂，還會給軍民增加額外的經濟負擔。

過度鑽研藝術，會使得他們對政治產生牴觸情緒，從而使得他們對於政局的把握存在偏差，他們無法準確地把握廟堂政治對整個國家局勢會產生如何深遠的影響。他們在面臨複雜的政治鬥爭時，會選擇當甩手掌櫃，比如宋徽宗在面臨金人入侵的亂局，選擇讓位給太子，自己當太上皇，這就是一種類似的表現。而李煜對於臣下也缺乏信任感，派人對韓熙載進行監視，於是有了著名的《韓熙載夜宴圖》。

居廟堂之高，遠離江湖世俗，不食人間煙火，超然於一般人的境界，但是他們卻忘記了自己的根基來源於普通人的血汗供養，最終他們因為自身的缺憾，不但無法抵禦外敵來侵，反而要不得不向強大的敵人屈膝投降，他們在藝術上的成就，終究成為了他們淪為階下囚的鎖鏈。

說起李後主和宋徽宗二人的相似之處還真是不少， 比如都是儒雅風流，深諳文藝之道，不懂政治，卻偏偏錯生帝王家，後來的經歷也是十分相似，國破家亡，客死他鄉，都是“奈何薄命為君王”，於是就有了李後主轉世為宋徽宗的傳說。

“宋神宗一日幸秘書省，見江南國主像，人物儼雅，再三嘆訝，適後宮有娠者，夢李後主來謁，而生端王”。

這個端王就是宋徽宗。

《千里江山圖》區域性

但是，從歷史上看，李後主與宋徽宗最大的共同之處都是：對權力的狂熱和佔有慾。具體可以歸納為這樣幾個表現：

首先是架空政府，自己盡最大可能的垂直管理國家。後人記載李後主時：

“又置澄心堂於內苑，……中旨由之而出，中書密院乃同散地。”

和所有經歷過亂世的君王一樣，李後主對“槍桿子”的重視是第一位的。以至於：

“兵興之際，降御札移易將帥，大臣無知者。皇甫繼勳誅死之後，夜出萬人，斫營招討使但署牒遣兵，竟不知何往。蓋皆澄心堂直承宣命也。”

可以想象李後主對權力的掌握是何等的牢靠。

而被很多人誤認為“對政治不感興趣”的宋徽宗終其一生也未出現大權旁落的情況。軍國大事字不必說，就連宮內的細節小事他也要親自過問，並常常騎馬到各司務巡視。在管理朝政方面，宋徽宗也直接越過政府，以“御筆手詔”直接施政，讓自己的個人意志貫徹落實到每一個角落。

其次是自我神話。 盛唐崩潰之後，作為意識形態支柱的康成經學已經不足以支援社會主流價值觀；而此後守護遠東八百年清平的程朱之學則尚在萌芽之中。故這一時期的帝王最容易以宗教來自我神話， 所以，不管是李後主還是徽宗都是在佞佛好道的表相之下掩蓋著他們作為一個統治者對形而上層面合法性的追求。無論是作為菩薩的李後主抑或是作為道君的徽宗，一旦自身的神效能夠被人承認，那麼人間帝王成了的神仙佛祖，也具備了類似於“哲王”的身份，而南唐和大宋也自然而然成了“歲月靜好，盛世如願”的理想國。

兩個人第三處相似之處就是任人惟親。李後主開澄心堂，將府中之權攬於宮中，任命文安郡公徐遊負責政務。

“機事刻劃，多出其間，謂之澄心堂承旨，遊等主其事。”

這徐遊是徐溫的孫子，也就算李後主的乾親戚，據陸游《南唐書》記在徐遊在南唐中主時便頗受寵信，之後：

“後主嗣位，好為文章，遊復以能著文見暱……有三閤狎客之風。”以至於“君臣相矜，至國亡不悟也。”

李後主的大權在握的結果就是讓自己重蹈秦二世的覆轍，後來宋軍攻南唐，內殿傳詔徐元瑀、刁衎阻隔戰敗訊息不報，宋軍已經屯兵金陵城南十里，李後主尚不知情。而宋徽宗的一大罪名便是重用蔡京。蔡京雖號稱一代權相，但很大程度上，卻不過是宋徽宗的傀儡。一方面宋徽宗好大喜功揮霍無度，需要蔡京這種人替他聚斂，同時，萬一收不了場還要蔡京為自己頂雷。另一方面，徽宗把蔡京捏的方是方圓是圓，只要他一道聖旨，所謂的權相就得走人，以至於蔡京一生四起四落。

李後主和宋徽宗都是被文藝氣質掩飾了本質的政治強人，而歷史上等待這種統治者的結局往往是事與願違 。

宋花石綱遺物

黨人碑，這才是宋徽宗的嘔心瀝血之作！

這兩人簡直就是隔了幾百年又復生的同一個人！相似之處多於不同之處。

想當年，975年，宋徽宗趙佶的先祖趙匡胤滅了南唐（當時已去帝號自稱江南），江南國主李煜被虜回開封。天地輪迴，報應不爽，一百五十年後，1127年靖康之變，宋徽宗被金國虜到冰天雪地的五國城。

這兩個人，一開始都沒想到自己會當皇帝，都是由於繼承人危機而“幸運”地當上了皇帝。他們的志趣愛好也不是當皇帝，而是“玩兒”，玩兒詩詞，玩兒書畫，玩女人，宋徽宗有自己的紅顏知己汴梁名妓李師師，為了和她上床，不顧九五之尊，從地道鑽到師師臥房。而李煜娶了姐姐大周后，後來一次偶然機會，看到了進宮看望姐姐的小周丫頭，立刻垂涎三尺，揹著周後和妹妹搞在了一起，當時小周才十幾歲。

兩個人都玩出了名堂，一方面玩兒亡了國，另一方面，也的確成了玩的大師，李煜被稱為千古詞帝，趙佶創立了瘦金體，書畫一絕。

兩個人也都玩丟了性命，李煜爆死於自己生日那天，趙光義賜宴之後，據說死相極慘。趙佶父子被扔到冰天雪地極寒之地，老婆宮女都成為金華人玩物，師師也不知所終，徽宗病死異域，下場悽慘。

李煜是南唐後主，後來被趙匡胤打敗，南唐滅亡，李煜也來到宋都，最終李煜客死他鄉！宋徽宗是北宋皇帝，後來在金兵侵宋的時候，就把皇位傳給了宋欽宗，但是最終還是和宋欽宗都被金兵虜走，最後也死在五國城！

南唐後主和宋徽宗的文學藝術的成就都很高，李煜長於詩詞歌賦，而宋徽宗是書法繪畫都很強。

並且後人對宋徽宗的說法是，“宋徽宗諸事則能，就是不能為君”。

所以李煜和宋徽宗是一個好的藝術家！但卻不是一個好的國君！

南唐亡於李煜，而北宋雖然宋徽宗後來傳位於宋欽宗，但終究還是滅亡。

李煜投降北宋，最後也死於宋地。

而宋徽宗和宋欽宗父子，被金人孫虜，最後也死在他鄉五國城！

所以，南唐李煜和宋徽宗，拋開他們君王的身份，他們一定是很好的藝術家，是完美的詩詞歌賦書法繪畫家。同時他們的學文藝術的地位也得了後人的人可。

南唐李煜和宋徽宗都是君王，是君王就註定了他們的悲哀，以君王而論，除了治理朝政外，別的方面可以瞭解，但過於專注就會心有旁騖，終究不是好事，最後也會荒廢朝政的！

一個人如果不喜歡政治，而且沒有幹才，最好不要去佔據要位；一個人倘若痴迷文藝，也最好不要當炙手可熱的大官。一個人想在文藝上有所成就，而且樂此不疲、心無旁騖，更是千萬不要管理軍政大事，否則，如果是大官，此人必誤民；如果是皇帝，此人必誤國。在這一點上，南唐後主李煜和宋徽宗趙佶都是極為反面的例子，而且，二人還有著驚人的相似：

李煜與趙佶都是帝王中間的超級“文藝範”，痴迷文學和藝術，而且在文藝領域都取得了相當的成就，一個成了著名詞人，一個成了著名書畫家；

李煜與趙佶痴迷文藝的態度極為相似，不好主業好副業，愛文藝勝過愛江山；

李煜與趙佶都因為太愛文藝，最後玩垮了國家，親手葬掉了自己的江山；

李煜與趙佶都有被俘虜的經歷，宋朝俘虜了李煜，金朝俘虜了趙佶；

李煜與趙佶最後都客死於異國他鄉；

其實，二人還有一個超級相似點，就是被俘後，都曾用詩詞表達過悲傷之情，這些詩詞甚至成為了記錄亡國之痛的“名作”，李煜最有名的是《浪淘沙•簾外雨潺潺》一詞，而趙佶最有名的則是《在北題壁》一詩。

公元975年，宋軍攻破金陵，李煜去衣露體，肉袒出降，南唐滅亡。在文藝上，說李煜是一絕世天才，絲毫不為過。其實，他不獨愛文學，也愛書畫，愛音樂，愛雅玩，還愛佛理，更愛女人。在這些愛好的沉溺中，國家大事只是他的餘力之餘罷了，所以亡國之快，超乎人的想象。

李煜被俘至汴京後，寫下這首《浪淘沙﹒簾外雨潺潺》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。 獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。”

此詞可謂：“語語沉痛，字字珠淚，長歌當哭，千古哀音”。

相對於李煜，趙佶在玩樂上有過之而無不及。他喜歡畫，喜歡書法，喜歡女人，喜歡文物，喜歡奇石，喜歡一切珍稀奇巧之物。然而，一己之貪婪，引起整個官僚貴族的貪婪，一己之愛好，引來了整個士大夫階層的愛好，大家沉溺於奢糜享樂，醉生夢死，導致內外交困，最後玩火自焚。

1127年，金兵攻下汴京，將無數珍寶和趙佶等三千餘人，押解去金國。北去途中，趙佶在一個破旅館的牆壁上題下了《在北題壁》一詩：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天南無雁飛。”

曾經高居廟堂，錦衣玉食，一言九鼎的皇帝，如今吃的是糟食，住的是破屋，有腳不能走，有家不能歸，甚至連自己的女人都保護不了，除了後悔，他還能做什麼呢？

然而，世間良藥萬種，唯獨沒有後悔藥。無論李煜、趙佶，還是芸芸眾生，每個人自己種下的苦果或者惡果，最後都得自己去一一品嚐。