一、先師孔子的祖先是上古先王后稷，也就是周王室的祖先，姬姓。

西漢楊惲假冒司馬遷之名聚集門客杜撰和編造《史記》一書，《史記·孔子世家》說“其先宋人也”是故意汙衊和造謠毀謗。

武王伐紂之後把殷商（實際原稱燻商、葷商、獫狁、燻育戎狄人）遺族中的王族封於宋，因此“其先宋人也”這句話就是楊惲等人故意造謠，意思是說先師孔子的祖先是燻育戎狄人。《孔子世家》中還有其它許多汙衊之詞，如野合、圩頂、喪家之狗等等。

二、先師孔子的父祖是周王室子弟

“叔”在參周時期不能亂用，屬於參文字義（即夏朝文字），只能用來稱呼王室宗族的庶支，如武王的弟弟管叔鮮、蔡叔度、曹叔振鐸、成叔武等等；如燻商王族叔齊（與伯邑齊名）；如公叔文子、叔孫武等等，都是王室宗族。

先師孔子的曾祖名叫孔防叔，父親叫做叔梁紇，名字中的“叔”字都表示他們是周王室的宗族子弟，因此並不是《史記》記載的“貧且賤”。

三、先師孔子的姓名

“孔、丘、仲、尼”四個字都是參文，也就是夏朝文字，意思都是指祭祀和禮儀，並不是古漢語字義所解釋的山丘和排行第二，也跟尼山沒有任何關係，這些參文字義因屬於宗伯弟子內傳，這裡不做過多解釋。

先師孔子，姬姓，孔氏，字仲尼，先秦時期尊號魯姬丘子、子姬孔子，後世通稱孔子，並沒有兄長。

這個問題問得好，但其實也好回答。你應該去問問你的老師，一定能有滿意的答案。畢竟現在的小學老師還是讀過幾本書的。

我認為《史記》還是比較真實的記載了孔子的生平。

孔子離我們現今2000多年了，“歷史上的孔子”究竟是怎麼樣的我們也沒法還原，但是司馬遷是距孔子那個年代很近的人了，我們不去相信他寫的，還能相信誰？下面我從側面分析下《史記》對孔子記載的可信度。

1. 司馬遷那時候的孔子還是一個有血有肉的人，自然會有屬於他的榮耀和落魄的時刻，況且，孔子一生也基本是鬱郁不得志。用“喪家狗”形容他，雖然不雅，但也是事實。

2.“真實的孔子”是一個可愛的人，不同於被歷代封建統治者“神話”的孔子，為了方便他們的統治，自然要把孔子打造成從頭到腳均為足赤的完人，讓人們膜拜學習。

孔子周遊列國的故事，很多人可能都聽說過。但這十四年的漫長旅途，孔子和他的弟子們都去了哪些地方？他們到底是如何“周遊”的？我想很多朋友可能就說不太清楚了吧。今天，就讓文史君帶著大家，結合太史公的《史記·孔子世家》，沿著孔聖人的足跡，重新走一遍這“周遊列國”之路吧。

魯定公十四年（公元前496年），孔子因為對魯國的朝政失望，帶著弟子們離開了魯國，開始了長達十四年的“仗劍走天涯”的生涯。孔子第一站到達的是衛國，就是衛生的衛。司馬遷在這主要記述了兩件事情，主要都是依據《論語》而來的，我們在討論到《論語》這一部分的時候也可以繼續思考。

一個是位於匡的故事。孔子到了衛國，在前往陳地時，途經匡城。匡人誤把孔子認成了魯國的陽虎，因為孔子身材高大，遠遠望去跟陽虎很像。陽虎在孔子入匡之前剛剛洗劫了匡。而且好巧不巧，孔子有個弟子顏刻，當時陽虎進匡的時候就是顏刻駕的馬車。這時恰好顏刻也給孔子駕的馬車，而且他還舉策指著郭外缺口說：“我之前來這的時候，就是從這個缺口進去的”。這話正好被匡人聽到，孔子他們立刻遭到了圍捕。

電影《孔子》劇照：孔子被逮捕

孔子在此處被拘禁五天五夜，幾乎喪命，由此說出那句很有名的話，“文王即沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”這句話的大概意思是說：文王死了以後，周代的禮樂文化就都在我身上了。如果上天想要滅亡這種文化，那我又怎麼會學會呢？如果上天不想滅亡這種文化，那匡人又能拿我怎麼樣呢？可以看出，孔子是非常自信的。

第二件事是子見南子。南子是當時衛國國君靈公的寵妾，對於這一舉動，子路是不高興的。《論語》裡說“子見南子，子路不悅，孔子矢之曰：予所否者，天厭之，天厭之。”那麼大家可以想一想，為什麼孔子還一定要見南子呢，孔子說天厭之，是說天討厭自己見南子還是討厭自己什麼呢？。

電影《孔子》中周迅飾演的南子

孔子最終在衛國也沒有受到重用，於是離開衛國到了曹國，在曹國沒待多久，又去了宋國。在去宋國的途中，有一次孔子在大樹下和弟子習禮。注意啊，司馬遷這裡用的是習禮，學習的習啊，所以《論語》開篇“學而時習之”的習，有種說法就是演習禮。宋國的司馬叫作桓魋[tuí]想要殺掉孔子。弟子打算儘速離去，孔子說：“天生德於予，桓魋其如予何？”

孔子然後又去了鄭國。孔子在鄭國時，與弟子失散，孔子一個人站在郭東門。有人告知子貢，說東門有個人額頭像堯，脖子類皋陶，肩膀類子產。但不足之處是自腰以下卻不及禹的三寸，那樣子像條喪家之狗。弟子終把孔子尋回，並將此話告訴孔子，孔子欣然笑曰： “形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

孔子後來又到了陳國，陳國這時已經很羸弱了，經常遭受吳國的侵罰，因此孔子只好離開陳國到了蒲這個地方，恰好蒲地貴族叛亂，孔子又被抓起來了。孔子有個弟子叫公良儒就幾乎受不了了，“吾昔從夫子遇難於匡，今有遇難於此，命也與。吾與夫子再霖難，寧鬥而死。”我們在孔子輾轉諸國途中，經常看到孔子或者弟子提到命、天命這些詞，都是對未來的一種未知，我們現在說的好聽，周遊列國，那哪叫遊啊？其實是很狼狽的。用現在的話說，或許可以叫“窮遊”了吧。因此為什麼子見南子，南子是當時的掌權者，得到她的賞識，更容易實現自己政治抱負。

電視劇《孔子》劇照，孔子與弟子演禮

之後孔子又歷經衛國，趙國，最後不得已又回到了陳國，這時孔子已經六十多了。孔子當時在魯國執政時的季孫氏家長季桓子去世，臨死前跟兒子康子交代，當年我們魯國本來是可以興盛的，因為我得罪了孔子，把他給氣走了，魯國就此錯失了機會。我死以後，你把孔子請回來重新執政。但是康子家臣進讒言，說原來先君用孔子用到一半給放棄了，被其他諸侯國當做笑柄，現在你又要召回孔子，萬一又是中途而廢，徒惹他國笑話而已。因此並沒有召回孔子，而是召回了孔子的弟子冉求。但卻勾起了孔子的思鄉之情，孔子歸心已起。

《孔子》劇照

孔子之後依然在漂泊。後來楚國聽說孔子在陳國，於是有一年吳國攻打陳國，楚國跑去營救陳國。到陳國以後，楚昭王就派人去聘請孔子。孔子就離開了陳國。但是陳國和蔡國的大夫害怕孔子得用，便將孔子圍困在陳、蔡兩國之間的荒野中。孔子等人絕糧七日，許多弟子病倒不起。弟子此時幾乎都已經快絕望了，但孔子仍舊講誦不絕。

弟子們跟隨孔子顛沛流離十幾年，一事無成，而且幾次遭人迫害，幾次都差點喪命，因此對孔子以及孔子之道的懷疑也是可以想象到的。《史記》當中記載了孔子與他幾個比較突出弟子的談話，也可能就是孔子特意挑選了幾個最為傑出的弟子來加以引導。子路問的大概是眾弟子的心聲：我們走錯了嗎？何以至於此？我們還不夠仁德嗎？大家都不相信我？我智慧不夠嗎？沒人跟著我走。

孔子的回答是如果作為仁者人們一定就信服，那怎麼會有伯夷叔齊？如果足夠聰明，人們就一定跟著我行動，那怎麼會有比干這樣的人？子貢評價孔子“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。”孔子曰：何必求容於天下呢？自古能工巧匠只管製作，可從沒想過誰會使用。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，何必求容呢？眼界侷限於容而不關注修道，志向太小！顏回的回答是最得孔子心意的。孔子首先是假裝問顏回的，“吾道非邪？吾何為於此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。但在不容之時才顯出君子來，吾輩做好自己本職工作就好。如果大道在我輩手中消亡才是吾輩君子的恥辱，道不容於天下那是天下的恥辱而已。”

孔子顛沛流離的生涯長達十四年之後，年近七十歲的孔子終於回到了魯國，但仍未受道魯國國君的任用。孔子也就徹底失去了振國安邦的志向，轉而專注於教育和古籍整理。

電視劇《孔子》劇照：孔子回家

哀公十二年冬，孔鯉先孔子而死。哀公十四年，顏回先他而去。孔子感慨之前隨自己漂泊的大都不在視野內了。哀公十四年夏，齊國陳恆弒殺國君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他“告知季孫知曉”，孔子又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。前479年，孔子逝世，終年七十三歲，葬於曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。

電影《孔子》劇照

司馬遷在《史記·孔子世家》末尾評價孔子說：“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心嚮往之。餘讀孔氏書，想見其為人。”又說：“天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！”十四年的漫長旅途，並沒有磨掉孔子身上的自信，或許就像他對子貢說的：“君子能修其道，綱而紀之，統而理之”，何必去管能不能容於天下呢？我想，這就是聖人的風骨吧！

參考文獻：

司馬遷：《史記•孔子世家》，中華書局1982年版。

楊伯峻譯註：《論語譯註》，中華書局2009年版。