說《西遊記》中太上老君隱藏實力的人大多數沒看過原著，在古典小說中除了《封神演義》外，太上老君實力非常普通，常常被主角吊打。而《西遊記》中太上老君實力低微，並不存在什麼隱藏實力之說！

如今越來越多的人吹太上老君的實力，大概分兩類。一類是看過原著，但要標新立異博眼球，就“引經據典”地吹《西遊記》中的太上老君，製造“陰謀論”，這些人往往斷章取義地牽強附會，實則是矛盾重重，你要和他們爭辨，他們常常不加理會，因為他們要的不是真相而是流量，一理會就漏了陷……

另一類人就是沒有看過原著且要偽裝看過《西遊記》的人，他們要偽裝“原著黨”最快的方式就是看“西遊陰謀論”網文，表現出自己的與眾不同及高深學問，實際上不過是掩耳盜鈴罷了。

這些人整天吹太上老君實力，但你要問他們除了《封神演義》外還有哪些古典小說中太上老君實力強，他們肯定說不出來，因為古典神魔小說中太上老君基本上就是德高望重的文臣，且常常被主角刷經驗。

既然要說《西遊記》中太上老君，那麼我們就來看看歷代版本《西遊記》中太上老君的實力如何。

慌得那架火、看爐，與丁甲一班人來扯，被他一個個都放倒，好似癲癇的白額虎，風狂的獨角龍。老君趕上抓一把，被他一捽，捽了個倒栽蔥，脫身走了……

這個版本《西遊記》就是且前大家所見的通行版，也是最為人知的版本，如今一提到《西遊記》，說的便是這個版本。

在書中作者明確寫到孫悟空把太上老君捽了個倒栽蔥，所謂的【倒栽蔥】並不是推倒的意思，而是抓著頭髮扔出去，使其頭朝下、腳朝上。這段描寫是旁白，在任何作品中旁白大於一切，旁白就是設定。書中孫悟空把太上老君捽個倒栽蔥還是他人生的黑點，因為從此他還落了個【專打老年人】的惡名。

小行者聽見，氣得暴躁如雷，狠的一聲道：“就連天也要撞通了。”雙手攥著鐵棒，盡力往上一跳。他一跳，帶著圈兒就似弩箭一般往空中直射。不期恰遇著李老君帶了兩個道童兒在空裡過，卻不提防這小行者，套著個圈子，持著鐵棒，兜褲襠裡往上一撞，直撞著李老君的卵包，一時疼痛難禁，呀的一聲。

扒下來玉皇爺的靴子帽、赭玉帶和黃袍，在龍書案上還撒了一泡尿，滴溜溜一溜跟頭就衝出天曹 …… 行說著滴溜一個跟頭往前撞，把老君撞了一個仰巴跤，一蹁腿騎上了，嗞嘍嗞嘍把鬍子薅，疼得個老君嗷嗷叫。】

老君無法，遂致猖狂決裂，不可收拾。至此無計可施，只得請老佛救駕。而老佛亦無他謬巧，惟有用五行山一法，彼知心猿之攪亂，原因五行偏枯而起，今既五行俱全，則不期定而自定。

除此之外，還有其它作品中太上老君也是實力低微。《西遊記》中太上老君被孫悟空打更是各大版本的共識，是不爭的事實！

說《西遊記》中太上老君隱藏實力，應該和看不看原著沒多大關係。為什麼有不少人會感到太上老君有隱藏其實力的嫌疑？其實也是有原因的。

太上老君地位崇高。我們知道，在道教神仙體系裡，三清最高，絕對是至高無上的存在。試想想，在最講修為道德的神仙體系中，至高無上的神仙如果沒有頂級的修為法力，又怎能維繫得了整個三界？仙神人鬼怪，法力高強的太多了，如果三清沒點兒真實本領看家，恐怕這至高無上的位置早被人佔據了，成王敗寇的道理，也是三界通用的。《封神演義》中的太上老君太歷害了。讀過《封神演義》的人都應該知道，封神裡的太上老君差不多是無敵的存在，能一氣化三清，與通天教主對陣，通天教主只有被捱打的份。面對雲霄、瓊霄、碧霄三仙的九曲黃河陣，來去自如，就是絕世的混元金斗、金絞剪，祭起來迎上太上老君的袍袖，竟如芥子丟入大海，一點兒作用都沒有。要知道，那混元金斗可是把十二金仙都拿下了，甩入黃河陣，如醉如痴，削了三花，閉了天門，成了凡體。就是會八九元功的二郎神楊戩，也難逃厄運。說金雞嶺孔宣歷害，但楊戩初與他交戰，在不知情不熟悉的情況下，面對孔宣的五色神光，尚能逃走，而混元金斗卻讓楊戩沒一點反躍騰挪的機會。老子隨手就收了混元金斗和金絞剪，差不多已是準聖的雲霄，一蒲團就被老子指示黃巾力士給裹了，直接投放到了麒麟崖。通天教主的大弟子多寶道人慾來襲擊老子。老子輕蔑一笑：“米粒之珠，也來放光華。”說吧隨手讓黃巾力士用蒲團裹了多寶道人，放到桃園。在封神裡，老子可以說，其法力能力是僅次於鴻鈞道祖的存在，神通廣大，法力無邊。那為什麼到《西遊記》裡竟是如此的不堪？安天大會還要向如來佛祖獻拜，開八卦爐，竟被煅燒四十九日的孫猴子推了一個趔趄。真是太不真實了。老子化胡為佛。在《西遊記》中，關於老子化胡為佛的事，老子曾提了兩次：一次是二郎神與孫悟空大戰時，觀音菩薩說要用玉淨瓶來助二郎神。老子卻趕忙拿出金鋼琢，說他可以助二郎神拿住孫猴子。說著老君拋下金鋼琢，就打倒了孫悟空。第二次是收青牛精時，老子收回金鋼琢，又說當年西出函谷關化胡為佛，多虧了這個金鋼琢。既然西方佛教是老子所化，老子自然是佛教之祖。沒有三把神煞，怎敢造反西歧？老子如果沒什麼本事，怎能化胡為佛？坑三歲孩子嗎？一個金鋼琢令如來畏懼。在金兜山收服青牛精一節，青牛精白森森的鋼圈太歷害了，什麼兵器都能被套走，水火不侵啊。孫猴子從天上折騰到地下，請了很多神將仙人，竟因一個圈子，拿他沒法。孫猴子沒辦法，只好到西天搬請如來。如來睜開慧眼，周天之事盡皆通曉，就對猴子說：“那怪物我雖知之，但不可與你說。你這猴兒口敞，一傳道是我說他，他就不與你鬥，定要嚷上靈山，反遺禍於我也。我這裡就著法力助你擒拿他去吧。”如來就差十八羅漢帶十八粒金丹沙助悟空拿那怪物，結果一樣被怪物用圈子套去。正在悟空喪氣之時，羅漢卻告訴悟空，佛祖交待，如果金丹沙也困不住怪物，就讓悟空到三十三天走一遭。悟空方請來道祖太上老君，用芭蕉扇收了那怪物的鋼圈，那怪物方現原形，卻原來是太上老君的坐騎青牛。經此一事，悟空方得知道祖的雄厚實力，就是如來佛祖也懼上三分，情願將十八粒金丹沙贈與道祖。要知道，十八粒金丹沙就是十八座金山，道祖賺大發了。

由此可見，太上老君有隱藏實力的嫌疑。那麼為什麼太上老君要隱藏實力呢？有可能三清最高，不屑於動手收服悟空。要知道，凡修為高深、法力無邊的神仙，都是不輕以炫耀自己的實力的。觀音菩薩平時也從沒顯示過自己的莫大法力，只是在幫孫猴子收紅孩兒妖時，略顯露了兩手，已足讓猴子目瞪口呆了。高居三十三天的道祖，一般是不管三界凡塵之事的。像《封神演義》里老子、元始等聖人，破了黃河陣、誅仙陣和萬仙陣後，餘下的一些難事他們只要揮揮手就解決了，但是他們不做，而是先自回去，留給下邊的人再費力去做。太上老君早已知曉孫悟空的底細，知道他以後與何方有緣，自應由何方神主拿他，這也是上天定數，逆改不得，因此他也只能在西遊裡配個打醬油的角色而已。

西遊記裡太上老君的實力確實被隱藏了，這個是無須質疑的，現有幾個原文的內容可以證明。

佛教和如來佛所策劃的取經活動，不僅涉及天庭，還涉及了道教。1.書中多處提到太上老君與佛教過去佛燃燈古佛密會，但並不說談了什麼，一個道家兼佛教創始人後來變成道教二教主的與一個佛教過了氣的佛祖有什麼好談的！2.五莊觀時，鎮元子去參加元始天尊的混元道果公開課，但是回來時卻從兜率宮迴轉的五莊觀，這兜率宮可是太上老君的居所，這說明鎮元子是上完課後又去見了老君再回去抓的師徒四人，老君跟他說了什麼？3.還是在五莊觀這集，老君與那觀音菩薩打賭，說你那瓶子裡的水沒用，菩薩說有用，於是老君就把楊柳枝給烤了，沒想到那水真管用，後面居然還真用上了，救了鎮元子的果樹！這兩個一個道祖一個菩薩，沒事打這個賭為了什麼？4.道家很多妖怪下界，都是老君搗的鬼，不是送給妖怪主人一顆丹就是一瓶酒，那妖怪看守吃了就睡著了，妖怪就下界了，甚至有幾個妖怪就是老君的身邊人！這樣的內容還有很多，讀者可以自己去找找。

我說了這麼多，就是想強調整個西遊記迷霧重重，以我的智商是看不明白的，但是有一點可以肯定，太上老君作為道教得創始人，佛教的創始人（很多人可能質疑這點，可是書中明確交代了老子化胡為佛這個事，還是老子親口對觀音菩薩說的，菩薩並沒有反對！）在書中的種種表現都是有深意的，他表現的強，那是故意的，表現的弱，那也是故意的，只是我們智商不夠，不知道他是做給誰看的！

太上老君的金鋼鐲是能夠收猴子的棍子的，為什麼不呢？老君沒用。那時候老君的瓶子和葫蘆還沒丟，叫一聲“齊天大聖”大家說說猴是不是答應呢，然後猴是不是就完蛋了？老君的褲腰帶在老君的手裡自己唸咒猴子有跑的機會嗎？不是老君隱藏了實力而是吳承恩喝糊塗了。

其實不對，先在這裡下一個結論:太上老君的確隱藏了自己的實力，而且從青牛精下界來看，如來佛祖也要忌憚太上老君三分，而且太上老君是唯一一個，可以讓玉皇大帝出殿相迎的神仙。

在我的很多問答中，都回答過類似的問題，太上老君的確很強，但卻忽略了一個非常重要的人物:觀音菩薩

原著第三十五回中，太上老君坐下童子下界為妖，捉了唐僧師徒。孫悟空為救出師父等人，偷了金角大王和銀角大王的葫蘆。孫悟空前來挑釁時，銀角大王曾親口說道:“我這葫蘆是混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界；補到乾宮矢地，見一座崑崙山腳下有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆。”

《西遊記》中的太上老君不是隱藏實力，而是西天取經的總策劃師，沒有太上老君的幫助，如來佛祖是無法完成佛法東漸的。換句話說，《西遊記》中法力最高的就是太上老君，這事，包括如來佛祖在內，所有人都知道，沒有什麼好隱瞞的。只是觀世音菩薩懵裡懵懂地要挑戰老君，被老君教訓一通，後來似乎就老實了。

那麼，《西遊記》中的太上老君究竟有多大的法力，多強的實力呢？

老君爐中煉佛心，老子化胡為佛

《西遊記》第一回，寫的是猴王出世，猴王到西牛賀洲學道。為了寫這段故事，吳承恩以北宋邵雍《皇極經世書》，為“老子化胡為佛”立意。書中說，道家開闢混沌之前，還經歷了漫長的“一元”。這一元到了亥會，“天地始有根”。所以，這回書的半個回目就是“靈根孕育源流出”，這個“根”，就是道家開闢混沌之“根”，也是靈山之根。

因為有了“靈根”，從下一元的子會到醜會，天地開闢，寅會時，才出現“人”。按每會一萬八百歲，那麼，道家開闢混沌到“人定寅會”，那就過去了三萬二千四百歲了。“人生於寅”之後，就到了三皇五帝時期，在這個時候之後，才出現了佛界的四大部洲。

四大部洲就是道家靈根源流中的一條支流，所以，書中說“海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成”。因為佛界的出現，這座山在佛界之中就變成了東勝神洲傲來國中的海上仙山。

但是，在花果山的山頂上，卻有這樣一塊巨石：“三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。”

老君的八卦爐與天地同根，“蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”。天地之根就是道家靈根，八卦爐中的仙胞就有“通靈之意”，花果山其實就是靈山。

書中說，花果山水簾洞有這樣一副對聯：“花果山福地，水簾洞洞天”，福地，就是“佛地”——佛是在老子的八卦爐中煉出來的，就是“老子化胡為佛”。

第一回回目的下半聯是“心性修持大道生”，心性，說的就是“心猿”，是佛的心猿。所以，“老子化胡為佛”的本質，就是為佛修持心性。

佛都是太上老君八卦爐中煉出來的，誰的實力更強，那不是一目瞭然的事情嗎？有什麼好隱藏的？

菩提老祖就是如來佛祖，教孫悟空道家本事

美猴王為了學長生不老的本事，漂洋過海，從東勝神洲到南儋部洲，再從南儋部洲到了西牛賀洲。別看吳承恩寫得這麼熱鬧，其實就是“西天取經”，或者“佛法東漸”的一次預演。孫悟空是從靈山出發，去了佛經最終要到達的南儋部洲，然後又回到了靈山。好比觀世音菩薩奉佛旨上長安尋訪取經人，最終由把佛經送到長安。

猴子就是取經、佛法東漸的先行官，這次長途跋涉，當可看做佛（具體到《西遊記》中就是如來佛祖）的一次試探或者探路。經過這次試探，佛祖感到法力不夠，還得會靈山修煉。所以，美猴王所到乃“靈臺方寸山，斜月三星洞”。

“靈臺方寸山”，是一句藏頭藏尾的話，隱藏了“靈山”，也可解讀為“靈山之心”。因而，下一節“斜月三星洞”就是個“心”字。孫悟空乃靈山之心，靈山之心就是佛祖之心。以下文將要講到的“月到天心處”理解，這個“心”還在天上老君的八卦爐中，孫猴子回到靈山，依舊是佛祖在修持心性，回爐再造。猴子就是“心猿”，後來還要在八卦爐中回爐的“心魔”，這回，老君給佛祖長了一對“火眼金睛”。

靈山之中，如來佛祖繼續修煉道法，那個釋迦摩尼化身的樵夫就說自己每日“靜坐講《黃庭》”。沒錯，菩提老祖就是如來佛祖。佛祖是太上老君所煉，當然得以道家的本事修煉自己。

菩提老祖為何是如來佛祖呢？首先，他就隱藏在靈山之中，其次，書中有詩云：“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提”。西方妙相祖菩提，這就明確地告訴讀者，菩提老祖就是西方那位在菩提樹下頓悟的釋迦摩尼佛。“大覺金仙”典出《宋史·徽宗本紀》的“革佛詔”：佛改大覺金仙，餘為仙人大士。大覺金仙就是佛，《西遊記》中佛的代表就是如來佛祖。

大覺金仙是道家神仙，道家最高階神在《西遊記》中就是太上老君。說白了，如來佛祖，乃至一切佛都是太上老君化出，把太上老君叫做佛的師父，一點都沒錯，甚至還降低了老君的身份。

佛都是太上老君八卦爐中煉出來的，老君的實力如何，豈不是不言而喻？但是，《西遊記》中的太上老君為何又顯得很弱呢？

沙僧再次證明，太上老君高於一起佛

“八戒大戰流沙河，木叉奉法收悟淨”這回書中，沙僧以一首很長的古風，講述了自己的身世，揭秘他才是《西遊記》中真正的“齊天大聖”。以下，我摘錄沙僧這首自述詩中幾個重要的句子，進一步解讀太上老君的實力究竟如何。

“因此才得遇真人，引開大道金光亮”。這兩句講的是沙僧闖蕩萬國九州，四處尋師學道，然後遇到了“真人”。遇到“真人”學成道家本事，然後就修成了“金光亮”。

真人，是明朝時，皇帝封“張天師”的敕號，張天師是道家的創世祖師。“金光亮”，是佛教的代稱。《後漢書·西域傳》中說，漢明帝劉莊夢見了一個高大的金人，這個金人頭頂有“光明”。大臣給漢明帝解夢，說“西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色”。於是，漢明帝從西天取回來佛經，建白馬寺以翻譯經文，紀念白馬馱經之功。

這段歷史，寫進了《西遊記》中，漢光武劉秀曾經封劉莊為東海王，也就是《西遊記》中的東海龍王，白馬就是唐僧所乘之白龍馬。沙僧所說的，就是“老子化胡為佛”。沙僧長相如“西域”之人，胡得道而創立佛教，是為“金光亮”。

“先將嬰兒奼女收，後把木母金公放”。這兩句是以道家煉丹的法術，暗寫了唐僧的身世，唐僧的母親是一個沒有出閣的美少女，生下唐僧之後，被沙僧收留。木母、金公，指的是豬八戒、孫悟空。因此，沙和尚是如來佛祖十世真身之一世，暗示了《西遊記》中第一次佛法東漸。而唐僧師徒，也是道家出身，這兩句話還是說的“化胡為佛”。

“玉皇大帝便加升，親口封為捲簾將”，即便沙僧修成佛道，但卻依然得道教教主玉皇大帝敕封，做了“捲簾將”。靈山有“水簾洞”，沙僧卷的就是這裡的“水簾”。這兩句，其實交代了誰才是大鬧天宮之主。

“南天門裡我為尊，靈霄殿前吾稱上”，南天門裡居住這玉皇大帝，沙僧卻說他為尊，那就是南天門裡的老大了。南天門裡還有一個“大天尊”，兩個大天尊並駕而坐，沙僧豈不就是“齊天大聖”？但是，沙僧又是“靈霄寶殿”的“皇上”，“靈霄寶殿”在靈山，玉皇大帝應當在“凌霄寶殿”。如來佛祖心魔膨脹，要與道家分庭抗禮，號稱“齊天大聖”。

沙僧的這番話，證明了太上老君是一切佛的總師父，其實力原本是要遠遠高於佛祖的。但是，佛卻自以為本法已經超越佛法，《西遊記》中便隱含了佛道之爭，佛祖試圖野蠻東漸佛法。如來佛祖為何敢這樣做呢？其原因就是太藐視太上老君的實力了。因而，觀世音菩薩就奉佛旨試探了太上老君的實力。

觀音被教訓，佛祖藉助道家法力收了心魔

佛祖以自己的心魔從東勝神洲之靈山來到南儋部洲，再從南儋部洲回到靈山，感到佛無法立足，便繼續修煉道家本事。然後，以心魔試探天庭，尤其是要試探太上老君對佛法東漸的態度，以及道家的實力到底有多強。因此，金公、木母、沙僧一齊鬧天宮。

文字故事中，呈現的就是孫悟空大鬧蟠桃會，豬八戒（天蓬元帥）暗中配合，在蟠桃會上乘醉調戲西王母“太陰宮”的嫦娥，沙僧（捲簾將）則打碎了蟠桃會上的玻璃盞。注意，大鬧天宮其實鬧的是西王母蟠桃會，不是鬧的玉皇大帝的天宮，更不是鬧的太上老君的離恨天。

“大鬧天宮”隱喻極深，此處只簡要地講講太上老君的態度和實力。

觀世音挑釁般地問老君，貧僧所舉之二郎神如何？只要貧僧出手助他一陣，便可拿住猴子了。老君不屑一顧，問觀世音：“菩薩將甚兵器？怎麼助他？”

觀世音志得意滿地答道：“我將那淨瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小聖好去拿他。”

老君道：“你這瓶是個磁器，準打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫動手，等我老君助他一功”。觀世音似乎還不服氣，反問老君：“你有什麼兵器？”

老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”

老君用“金剛琢”這件道具警告觀世音，道家還輪不到你一個“大士”奚落，你們全家都是“老子”化的。“佛改大覺金仙，餘為仙人大士”，觀世音大士的唯一出處，就是《宋史·徽宗本紀》，都只比菩提道士高一個級別，有什麼資格跟太上老君叫板？

佛祖對太上老君十分忌憚，在太上老君八卦爐中再次煉化後，不得不借道家的法術，把自己的心魔壓在了五行山下——五行，就是道家的“金木水火土”，佛祖還得在太上老君的五行山下修煉五百年。

《西遊記》的主題依然是“化胡為佛”

“化胡為佛”原本就是自東漢明帝以來的佛道之爭，道家為抵制佛教無限擴張，虛構了“老子化胡為佛”的歷史。佛教當然不服，不斷與道家辯論，歷史上就有幾次非常著名的、由皇帝親自主持的佛道爭辯，遺憾的是，道家每次都被駁得啞口無言。

《西遊記》中，就以唐高祖武德七年（624年）的一次佛道爭辯，寫了“還受生唐王遵善果，度孤魂蕭瑀正空門”這回書。其實，當年的大爭辯，傅奕迴避了“老子化胡為佛”這個主題，從佛教的本質痛斥蕭瑀，獲得了這場辯論的勝利，唐朝在玄奘取經之前，尊崇的是道教。

《西遊記》中，依然寫的是“老子化胡為佛”這個主題，但是，卻與歷史上的佛道爭辯有本質的區別。吳承恩認為，大明王朝應當與外來文化主動交融，而外來文化必須自我覺悟，自我改造，不能以野蠻征服的方式強制東漸。一切外來文化，都必須以“道”自度自化，才能融入東土文明。這是明朝思想啟蒙時期的重要內容，吳承恩其實主張中學為體，西學為用”，以改造當時的社會。

《西遊記》的故事不僅只是寫的唐朝佛法東漸，而是從東漢時期開始，東西方文化的交流，其中，還涉及到以西王母、羅剎女、蠍子精為線索的另一支西教悄然東漸。而故事的大背景，卻是寫的明朝。

明刊本世德堂本《西遊記》，以邵雍的《清夜吟》劃分一百回為二十卷。邵雍的詩是這樣說的：“月到天心處，風來水面時。一股清涼味，誰解其中味”，這就暗藏了《西遊記》的時代背景就是明朝。

太上老君作為道教神話中的創始者，又是“老子化胡為佛”的代言人，是佛道共同的祖師。那麼，老君的態度當然也是贊同佛法東漸，佛道合一的。所以，太上老君並沒有出手為難佛祖，有時還表現得有點弱勢。但是，老君一旦出手，佛祖是無法抵抗的。

因而，這也是《西遊記》作者的一種自信，無論那支西教東漸，必定還得有一次“老子化胡為佛”。