媽祖娘娘，四海龍王都是她屬下。

照靈顯應仁慈天后。

光封號就有600多字，全稱一般人根本背不下來。

所有東方你能叫出名字的跟海有關的神靈都是她的屬神。

天后是女神的最高封號。

女媧娘娘的封號也只是天后。媽祖娘娘的頌詞是功比女媧，德比大禹。

她是東方海神的最高神位。

正統的海神，只有一個禺䝞吧！

《山海經·大荒東經》：

東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺䝞。黃帝生禺䝞，禺䝞生禺京，禺京處北海，禺䝞處東海，是惟海神。

另外還有其他四方之神

《大荒西經》：西海陼中，有神人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。

《大荒南經》：南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡餘。

西方有海神，這和他們的地理位置有關。

波塞冬是希臘神話中的海神，而希臘則是在大海邊上。

中國古代文明集中在黃河流域，並沒有海，所以古神話中沒有海神。

雖然沒有海神，但是有水神。

古神話中有祝融、共工大戰的故事，其中祝融是火神，共工則是水神。

後來中國的版圖不斷擴大，開始與海相連，這時候才有了海神的出現。

有四海龍王的說法，四海各一條龍王管理，他們可以稱為海神。

在東南沿海地區，人民崇拜的海神叫做“媽祖”，是一位女性神祇。

以上。

中國有一個龐大海神體系。

水德星君主管天下水，四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順則是水德星君下屬的四方大海主管。在《西遊記》第五十一回中有這樣一段話：眾神報道：“齊天大聖孫悟空來了。”水德星君聞言，即將查點四海五湖、八河四瀆、三江九派並各處龍王俱遣退，整冠束帶，接出宮門，迎進宮內道：“昨日可韓司查勘小宮，恐有本部之神，思凡作怪，正在此點查江海河瀆之神，尚未完也，”由此可見，水德星君位屬“九曜”，級別高於四海龍王。

媽祖是不是呢？不是的！媽祖也管海事，但是其是一個地方神，為什麼？看看神仙體系：三清，四御，五方五老，六四，七極，八元，九曜……，觀音屬於五方五老之一的南方，媽祖的級別比觀音低。也就是說媽祖的權利是觀音賦予的，其權利不能超越觀音管轄範圍。在現實生活中的民間信仰也是如此，媽祖主要是南方人的海神。

這玩意還真是有意思，西方的海神不能說叫波塞冬，因為他也只是第三代希臘神話裡的海神。

而希臘在地中海澡盆邊上，哪見過什麼大風大浪？

而且繼承希臘神話的羅馬也早就作古了，還有凱爾特，北歐這些神話體系都算不上西方主體的神話，最多是因為奧林匹斯星傳和聖鬥士星矢在中日韓比較有名。

其實他們在歷史上都被十字教打敗。

說起來咱們中國的海神最有名的就是四海龍王和媽祖了。

東方文化以我們中國文化最具有代表性，但是日本文化和印度文化也屬於東方文化的範疇。在中國神話、日本神話和印度神話中都有自己的海神，而且我們中國傳統神話中的海神還出奇的多。

中國的神仙體系歷來複雜龐大，因為中國的神話信仰結合了道教神話、佛教神話以及中國民間神話、各種地方信仰，再加上明清兩代的各種話本小說，使得中國神話中的神明眾多，稱呼眾多，職位眾多。

媽祖

如臺灣、閩南、莆仙、閩東、潮汕、港澳地區最具盛名的海上女神天上聖母（媽祖）；

真武大帝（玄天上帝）

代表北極星的道教大神真武大帝（玄天上帝）；其象徵北極星與二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑水帝。

禹帝

擅長治水的傳說君主禹帝，在道教信仰裡，禹也被尊為三官大帝之一——水官大帝，掌管水界。

水仙尊王

早期船員水手篤信的水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。早年民眾所稱的水仙王是海神媽祖的五名從神，為馮璿兄弟三人及蔡某、丁仲修等五人。但是時至今日，各地供奉的水仙尊王各有不同，通常以善於治水的夏禹為主，再加上其他英雄才子、忠臣烈士如伍子胥、屈原等人合併供奉，稱為“諸水仙王”。

龍王

管理海洋的龍王。龍王是道教和佛教的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。道教認為圍繞著中國國土的四方之海中各存在一位大龍王，與五方龍王的四個方位相對應，稱為“四海龍王”，其中的東海龍王即佛教的娑竭羅龍王。

樂山通遠王

江西人信奉的樂山通遠王，是閩南泉州永春與南安交界的樂山之山神，也是泉州地區的海神。

感天大帝

福建人信奉的感天大帝，道教淨明道、閭山派尊奉的祖師，被視為江西的鄉土神、水神，人稱許九郎、許旌陽、旌陽祖師、感天大帝，又稱許天師、許真君。；

洪聖大王

廣東人信奉的洪聖大王，專稱南海洪聖大王，又稱洪聖爺或赤帝。是南中國海有名的海神，其神為何人，說法甚多，有洪熙、祝融、南海龍王等說。南海之神的稱號，由隋文帝開皇十四年(公元594年)下詔冊封開始。以後1400多年，歷經不同代統治者不斷加封變號，有南海神、廣利王、昭順王、洪聖王、靈孚王等等稱號，其名號中最為響亮的是宋仁宗所封的南海洪聖王；

譚紫霄真人

譚德（1368年－1381年），人稱譚公。明朝初年的廣東惠州神童，歸善縣大嶺（今惠州市惠東縣大嶺鎮）人。過世後被奉為海神，今日港澳民眾多所奉祀。

水部尚書

陳文龍，南宋抗元名將。陳文龍為福州府城隍，陳瓚則被封為興化府城隍。永樂六年（1409年），又其以能保佑航運、漁民的緣故，加封陳文龍為“水部尚書”；清乾隆四十六年（1782年），晉封“鎮海王”。 陳文龍受到興化民系和福州民系的尊崇。在莆田，陳文龍、陳瓚被稱為“興化二忠”，各地建祠造廟，世代供祀。在清朝時期，每當冊封船隊出使琉球時，都要將媽祖和拿公的神像奉安頭號封舟，陳尚書公的神像奉安二號封舟，以祈求海路平安。今日福州各地都有祭祀陳文龍的“尚書廟”。在福州市區共有十餘座尚書廟。

綿津見

綿津見是日本神話中的海神，在《日本書紀》裡寫作海神豐玉彥或豐玉彥命，別名少童神。

伐樓拿

伐樓拿，又譯婆羅那，古印度神明，於吠陀時期就是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法規與陰間的神，是《梨俱吠陀》中記載最突出的阿修羅神，阿底提耶眾神之首。

中國的海神跟西方的海神不是一個系統。 中國的海神名叫"若″，也就是"北海若"。

波塞冬屬於希臘神話體系。以宙斯為眾神之主，下面有戰神、海神、愛神、等一系列的神仙。

中國沒有成套的神話體系，大家知道的海神就是四海的龍王。比如東海龍王敖廣。

但海龍王是中國的神話小說裡的人物。

中國文學體系裡面，提到過海神的名字。

中國的海神名叫"若″，也就是"北海若"。

莊子的《秋水》這篇文章當中記載了他的名字。

秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。

於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。

順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。

於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。

上面最後這句話的意思是：河神看到大海的廣闊無邊，就很慚愧地面對海神若說:

懂得道理多了 就認為沒有人能比得上自己說的就是我呀 。

如此 我們知道海神的名字就是"若"。

從全球華人認可的角度來看，東方的海神應該是媽祖，也就是被神化了的林默。

媽祖文化已有近千年的歷史，海外華人無論僑遷何地，媽祖的信仰已是根深蒂固。

媽祖文化雖然誕生於中國，今天已走向世界。有華人聚集的地方就有媽祖的祭奠儀式，甚至包括部分外華人也對外來神衹媽祖充滿敬意。

許多地方老百姓不去朝拜玉皇大帝，不敬三清祖師，但對媽祖卻是敬畏有加，這種現象靠近海邊的地區尤為濃厚。

媽祖的道教地位就是護佑一方平安的海神，雖然神位遠不及玉皇大帝三清祖師，更不及我佛如來觀音大士，但每到祭奠之日，盛況堪比祭奠神佛，所有禮儀毫不遜色。波塞冬出了西方沒人知曉，而東方海神媽祖除了自己老家人敬仰，媽祖信仰已經走向世界，形成一種東方媽祖文化。