不能，中秋節吃月餅只是中秋節眾多活動中的一種，就像元宵節吃元宵，端午節吃粽子一樣，沒有什麼區別，中秋節除了吃月餅以外還有賞月慶祝豐收的活動，也是遠方遊子回家和父母團圓的日子，和久別的兄弟姐妹相聚的日子，所以也叫團圓節，現在在商品經濟的大潮中天價月餅，使吃中秋月餅的意義成了行賄受賄的敲門磚，賞月團圓大打折扣，所以中秋不會改為月餅節。個人觀點僅供參考，謝謝關注。

中秋節起源於中國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹（公元785～約827年）於《長安玩月詩序》雲：“八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。”

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。

中秋節與元宵節和端午節並稱為中國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關係。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。 中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。 每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。

吃月餅是節日的另一習俗，月餅象徵著團圓。月餅的製作從唐代以後越來越考究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。看來當時的月餅和現在已頗為相近了。到這裡我們就知道吃月餅只是中秋節的一個習俗，把中秋節改為月餅節就不合適了。

通常有許多人講，中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，並終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰鄰？”嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。後世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求“男則願早步蟾宮，高攀仙桂……女則願貌似嫦娥，圓如皓月。”年復一年，人們把這一天作為節日來慶祝。

有人則認為，中秋節是由唐明皇賞月開始的。唐代《開元遺事》一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學得半部《霓裳羽衣曲》，後來補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統沿襲下來。

而有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統治，在中秋季節，把寫有“殺韃子、滅元朝；八月十五家家齊動手”的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了元朝統治。後來，每逢中秋節，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。

另外有人提出，中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收穫的季節。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日。“中秋”就是秋天中間的意思，農曆的八月是秋季中間的一個月，十五日又是個月中間的一天。

《周禮》中出現過中秋這個詞，但它指的不是中秋節，而是秋季的第二個月。漢代有“秋節”，時間是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的類書裡有四時十二節令的記載，也沒有中秋節，但唐詩中已出現了“中秋月”。“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船”(韋莊《送李秀才歸荊溪》)。第一次對中秋節作了明確記載的是南宋人吳自收，他在《夢梁錄》一書中說：“八月十五日中秋節，此日三秋臨半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明於常時，又謂之‘月夕’。”書裡還描寫了南宋京都臨安(今杭州)賞月逛夜市的。

根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”.中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。這也是中國僅次於春節的第二大傳統節日。

《西湖遊覽志餘》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”.《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節。中秋晚上，中國大部分地區還有烙”團圓“的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示閤家團圓。

中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。

中秋節起源的另一個說法是：農曆八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。

綜上所述，中秋節就叫中秋節吧。

所有真正的節日都是固化成人們的一種集體認同的習慣行為模式，成為一種地方文化風俗和風氣，才會成為公眾節日。

節日既滿足人們的某種物質方面的需求，也同時滿足了人們的一些精神方面的需求。

中秋節除了有引人注目的月餅，還象徵著人們在中秋時節這個豐收的時候大家像圓圓滿滿的月亮那樣在皎潔月光下相聚在一起、團圓在一起的意思。

在中國傳統文化裡，這是看重家庭觀念的一種重要體驗，滿足了人們的精神層面的情感深層的感受。月亮，在中國傳統文化裡，一直是一個皎潔而美好的意象。顯然，月餅只是過節時一般百姓心目中的一個慶祝用品的象徵。在其它時候也可以吃月餅，但完全不會有在中秋團圓之時的這種精神體驗的滿足感。

(粵西茂名的朗月當空的夜景。)

中國人民最看重的節日春節也是這樣，一個豐盛的團年飯大餐，既代表著一年到頭的豐收，也代表著全家的歡樂團聚的喜慶氣氛。豐盛的大餐很多人都可以吃得到，但春節之前的除夕團年飯的大餐的家庭團聚的溫馨和喜氣洋洋的感受是其它時間大餐無法替代的。

所以，不少使用行政手段和商業手段操作的所謂人造節日，以求推廣地方特產交易、地方經濟發展或商業產品來贏利，第一、二年或前幾年有行政意志和商業的資本意志支撐，後面就基本是不了了之。這是一個規律。

為什麼這樣？因為這些節虛有其名，有名無實。它是行政行為或商業行為，功利性過強，沒有文化深層意義，太過於功利化和物質化，沒有給一般帶來精神層面的享受，因此，它沒有較強的代入感，得不到大家的認同，不能形為一種風俗行為。

節日要固化成一種公眾的行為模式，基本只能固化在標誌性的物品、儀式和動作上，並且賦予一定的可以清晰表達的意義。如西方的感恩節與火雞、聖誕節與聖誕樹和聖誕老人、萬聖節與南瓜、情人節與玫瑰，等等。這些物品，既有物質方面的意義，也有精神體驗方面的意義。

所以，中秋節用月餅節名稱來代替，太過於物質化，肯定無法讓很多人體驗中秋節的那份明月當空在傳統文化氛圍中的美好感覺。就像感恩節若說成火雞節，變成一種純粹關注一種禽類動物的節日，更是完全失去了重要的感恩文化的內涵一樣。 當然，如果在中秋節期間，當地有關方面不大重視，不注意通力合作，沒有特別的策劃，中秋節沒有什麼有意思的文化活動和沒有組織當地特色的文化傳承展示，中秋節就失去了很多濃濃的味道。

美好的中秋節氛圍，要我們大家一起來營造。

肯定不應該啊，品嚐月餅只不過是中秋節的一個傳統，並不能完全代表中秋節所承載的文化內涵。接下來，我擇其重點，聊聊中秋節的文化內涵，以便於大家更能清晰地認識到，為什麼不能用月餅節指代中秋節。

中秋節在中國民間有眾多名字，如月夕、玩月節、拜月節、女兒節、團圓節等等，始於唐朝初年，盛行於宋朝。中秋傳統風俗除了吃月餅，還有賞月、祭月、拜月、猜謎、賞桂花、飲桂花酒等，流傳至今，經久不息。

古人相信以中秋月圓之夜的月之圓，喻指人們家庭的團圓，寄託著思念故鄉、思念親人的真摯情感。同時，中秋之時，也是糧食豐收的時候，也蘊含著古時人們期盼豐收，收穫幸福的美好願景。

單從這兩方面來看，不難看出，中秋節實在不能輕易的改名為月餅節。這是一個農耕民族幾千年優秀品質積澱而形成的傳統節日，有著豐富的文化內涵與人文關懷。以上！