党項族被蒙古滅族，真的有後裔的話應該在青海東南黃河一帶。

契丹族老家被清端了，西邊的“西遼”在新疆吐魯番一帶，八十餘年後被蒙古端了，後來就到處逃亡，與蒙古同化，或者向更遠的地方，有後裔的話應該在新疆，內蒙，甚至雲南。

党項族是中國古代北方少數民族之一，屬西羌族的一支，故有“党項族党項羌”的稱謂。 據載，羌族發源於“賜支”或者“析支”，即今青海省東南部黃河一帶。漢代時，羌族大量內遷至河隴及關中一帶。此時的党項族過著不知稼穡、草木記歲的原始遊牧部落生活。他們以部落為劃分單位，以姓氏作為部落名稱，逐漸形成了著名的党項八部，其中以拓跋氏最為強盛。此外還有黑党項、雪山党項等部落。 另一說拓跋氏是鮮卑族的後裔，西夏開國君主李元昊就自稱是鮮卑後代。

契丹，中古出現在中國東北地區的一個民族。自北魏開始，契丹族就開始在遼河上游一帶活動，唐末建立了強大的地方政權，唐滅亡的907年建立契丹國，後改稱遼，統治中國北方，遼朝先與北宋交戰，“澶淵之盟”後，雙方長期維持了100多年的和平。遼末，女真族起事，遼帝國迅速走向滅亡，1125年為金所滅，其餘部建立了西遼王國，延續了93年。

契丹的本意是“鑌鐵”，也就是堅固的意思。這個剽悍勇猛、好戰兇狠的民族，在二百多年的時間裡確實曾經揮斥長城內外，輝煌一時。但令人驚異的是，這樣一個不可一世的民族，自明代以來就集體失蹤了，人們再也聽不到關於他們的訊息。 　

契丹人究竟去了那裡？

　契丹是一個謎一樣的民族，從他們在歷史中現身開始，神秘的色彩就伴隨著他們。 　　關於契丹的起源，人們只知道這樣一個傳說：有一位男子騎著一匹白馬自湟河（今西拉木倫河）而來，一位女子則乘青牛自上河（今老哈河）而來。 二者相遇，結為配偶，生了八個兒子。後來，他們的八個兒子分別繁衍為八個部落，逐漸發展成為後來的契丹。 　　唐朝末年，契丹首領耶律阿保機統一契丹八部，建立了遼國。1124年，契丹人在中京城下與女真人決戰失敗，貴族耶律大石率幾十萬部眾遷至漠北，延續了遼政權。 遼國最終於1218年被蒙古所滅，此後的史書中再也見不到他們的蹤跡。 　　

百萬契丹人去哪兒了？ 　

　據說，遼國滅亡的時候擁有數百萬之眾。那麼，人們不免要追問：百萬契丹人哪裡去了？ 　　契丹人用自己的文字留下了大量的史料，但是遼亡之後，能辨認這種文字的人或死或逃，這些典籍也就成為無法解讀的天書。 因此，後人只能根據各種只鱗片爪的史料和傳說來推測這個民族的歸處。眾說紛紜，但幾乎每一種說法都缺乏可靠的依據。 　　

史學界只能推測幾百萬契丹人的命運大致有三種： 　　第一，居住在契丹祖地的契丹人漸漸忘記了自己的族源，與其他民族融合在一起。 　　第二，西遼滅亡後，大部分漠北契丹人向西遷移到了伊朗克爾曼地區，被完全伊斯蘭化。 　　第三，金、蒙戰爭爆發後，部分“誓不食金粟”的契丹人投靠了蒙古，並在隨蒙古軍隊東征西討，擴散到了全國各地。 　　

也就是說，契丹民族如同扔在大海中的冰一樣融化了。那麼，這些已融化了的冰還能找回來嗎？就在專家們尋找蛛絲馬跡的時候，一個叫達斡爾的少數民族引起了他們的注意。 　　達斡爾的傳說 　　

茫茫大興安嶺，清澈的嫩江。遼闊的呼倫貝爾草原。達斡爾人就繁衍生息在這三道風景交匯的地方。 　　

達斡爾的意思是“原來的地方”，也就是故鄉。幾百年來，達斡爾人就在這裡遊牧，但究竟哪裡才是他們的故鄉？達斡爾人自己不知道，因為他們自己沒有文字，只能靠口述來傳承歷史，清朝以前的事就沒有人知道了。 　

　當地的一個傳說引起了民族史學家們的興趣：幾百年前，一支契丹軍隊來到這裡修邊堡（邊堡是達斡爾特有的詞彙，是指一種類似長城的建築。），從此便在此定居下來。這支軍隊的首領叫薩吉爾迪漢，就是達斡爾的祖先。 　　這個傳說把達斡爾與契丹聯絡在一起，但傳說中的故事會是歷史的真相嗎？ 　　早在清代就有人提出達斡爾源於契丹，也有現代學者透過比較研究契丹族和達斡爾族的生產、生活、習俗、宗教、語言、歷史，找到了大量證據表明，達斡爾人是繼承契丹人傳統最多的民族。 　　

但他們找到的都是間接證據，在沒有足夠的科學證據之前，是不能給出定論的。 　　

雲南“本人”是契丹後裔嗎？ 　

就在達斡爾人的尋根工作山窮水盡的時候，尋找契丹後裔的另一條戰線在雲南拉開。 　　

施甸，一個原本默默無聞的山區小縣，卻從上世紀90年代開始，吸引了民族學家的注意。 人們在這裡發現了一個仍在自己祖先的墳墓上使用契丹小字的特殊族群，統稱“本人”。 　　

在施甸縣由旺鄉的一座“本人”宗祠裡，人們發現了一塊牌匾，上面篆刻著“耶律”二字。“本人”說，這是為了紀念他們的先祖阿蘇魯，並表明他們的契丹後裔身份。 　　歷史上確有記載，阿蘇魯是投靠蒙古的契丹後裔，他的先祖曾參加西南平叛戰爭。 但如何證明這些“本人”就是阿蘇魯的後代呢？畢竟漠北雲南相隔萬里，在沒有確切證據之前，學術界始終未能給這個自稱契丹後裔的族群“正名”。 　　DNA技術揭開千古之謎 　　一門新興的技術為解開這個千古懸案帶來了希望。縱然歷史已被遺忘，文字已經失傳，語言已經改變，在契丹後裔的血液中，總還會有一種記憶在流淌———基因。

現在，考古學家們要用新興的DNA技術來喚醒這份最後的記憶。 　

　專家們先在四川樂山取到了契丹女屍的腕骨；從內蒙古自治區赤峰取到了有墓誌為證的契丹人牙齒、頭骨；在雲南保山、施甸等地採集到“本人”的血樣；從內蒙古自治區莫力達瓦旗和其他幾個旗和縣提取到了達斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢族等人群的血樣。 在完成古標本的牙髓和骨髓中用矽法提取的線粒體DNA可變區比較後，他們終於得出了準確的結論：契丹與達斡爾族有最近的遺傳關係，為契丹人後裔；而云南“本人”與達斡爾族有相似的父系起源，很可能是蒙古軍隊中契丹官兵的後裔。 　

　根據這次測定結果，結合史料，歷史學家們終於找到了契丹族的下落：元代蒙古人建立橫跨歐亞大陸的蒙古大帝國時，連年征戰，頻繁徵兵，能征善戰的契丹族人被徵招殆盡，分散到全國各地。

党項人

公元1227年，蒙古滅西夏，党項人遂成為蒙、元屬民，系色目人之一種。蒙古語譯党項為唐兀（《元朝秘史》譯作唐兀惕或唐忽惕），故元代以唐兀氏指稱党項人及其所建立的西夏。因西夏領土主要在黃河以西，漢文文獻稱之為河西，自蒙古語轉譯，又作合申，故拉施特《史集》謂“蒙古人稱做合申的唐兀惕地區”。但元人所說的河西人是泛指所有的西夏遺民，不專指党項族，故河西又有“蕃河西”和“漢河西”之別，《新元史》卷二九《氏族表》（下）曰：“其俗以舊羌為‘蕃河西’，陷沒人為‘漢河西’。”有的學者認為，在西夏統治的近二百年間，已經形成了一個新的民族共同體，元代用“唐兀人”、“河西人”、“西夏人”來指稱這個民族共同體，而“党項”之名卻再也不見於載籍。

党項一名之所以絕跡，不過是因為蒙古人已將党項改稱為唐兀罷了，唐兀和河西雖然都可以用來指稱西夏，但在指西夏遺民時，唐兀人與河西人、西夏人還是有所區別的。由於党項族的族稱在各個歷史時期頗有歧異，為了行文的統一，本文仍採用其初始名稱党項，以党項遺民來指元代的唐兀人，以党項遺裔來指元以後的党項人後裔。

有學者指出，在甘肅南部的迭部地區，至今居住著一個語言和風俗習慣與周邊各族都不相同的民族，故懷疑他們是党項遺裔或鮮卑吐谷渾的原始居民。

蒙、元時期，在西夏故地仍生活著大批党項遺民，元代曾多次從河西隴右籤徵為數可觀的党項兵士，元朝的宿衛軍和鎮戍軍中都有專由党項人組成的“唐兀軍”。1976年，社科院民族研究所的白濱、史金波在甘肅酒泉發現一通漢文、回鶻文合璧的《大元肅州路也可達魯花赤世襲之碑》，他們的研究結論是：此碑完整記錄了一個唐兀家族自西夏亡國至元朝末年的130多年間，歷六世十三人的世系及其職官世襲情況，從中可以瞭解元代西夏故地党項遺民的活動。這個家族從西夏亡國後第二代起就不再用党項人的姓名，而改用蒙古人習用的名字，這反映了在特定的政治和社會背景下，西夏故地党項遺民的一種蒙古化趨勢。元代以後，河西隴右的党項人就再也沒有訊息了。白濱、史金波認為，現今分佈在甘肅河西走廊中部、祁連山北麓一帶的裕固族，可能是包含著党項、回鶻、蒙古血統的一個新的人們共同體。

根據民間傳說和史料推測，西夏滅亡後，一小部分黨項族人向南逃亡，到達今天四川省甘孜藏族自治州木雅地區定居了下來，還建立了一個小政權。他們的首領被稱為“西吳王”。雖說是小政權，但其存在了470多年，歷經元、明、清三朝。明朝時期時，還曾出兵幫朱元璋征討過明玉珍。永樂六年，被朱棣授予其首領阿旺堅河西魚通寧遠軍民宣慰使司，時代世襲。直到康熙三十九年，才因絕嗣而停止世襲。

契丹族的祖先是遊牧民族，最早是在東北的大興安嶺，契丹詞語歷史記載最早是在《魏書》可以說是非常的早的一個民族，隨著歷史的不斷的變遷契丹族也是建立了自己的國家，就是《天龍八部》中蕭峰的種族，傳說蕭太后時期是遼國的旺盛時期，但是歷史漸漸的把這個國家放棄了。

元朝的時候，被蒙古族徵用，但是最後契丹族漸漸的淡出了歷史的視野，散落到了中亞，甚至北韓這些地區。

党項族是起源於中國的青海湖等北方地區的，也是一個非常的強悍的種族，在歷史上也是有自己的國家的即使西夏，比較有名的皇帝就是西夏的李德旺，他可以說是治國之才但是同期是成吉思汗這樣的歷史人物的巔峰時刻，於是就不太行了。

在李德旺死後，他的孫子繼位，投降了蒙古，在成吉思汗死之前，對自己的繼承者說，殺了這個種族，於是西夏全族滅亡，僅有少數貴族逃出可以說党項族全族都滅亡了。