朝花夕拾怎麼寫讀書筆記？《無常》《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無常”這種鬼怪。在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的“無常”。從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及讚美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢？《從百草園到三味書屋》細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字裡行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫."油蛉在這裡低唱,蟋蟀們在這裡彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊樑,便會拍的一聲,從後竅噴出一陣煙霧……"我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然,嚮往自由的童真童趣.突然間,我彷彿看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鑽進了百草園.他與昆蟲為伴,又採摘野花野果,然後與玩伴一起捕鳥,但由於性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在幹著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫……一切感受都是那麼天真爛漫,令人回味。《父親的病》這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，並且對治病只是忙於應付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。落墨的部分是很令人驚詫的。“名醫”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。荒唐！而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對網站上的事發表的觀點了。從這篇文章——根據看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺得，他只是透過大量的諷刺而讓人們認識自己的錯誤，例如這個事件，罵了麼？找不到罵人的詞語。所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家（好像是這個詞），用俗話說，就是罵人不帶髒字，不過，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出於公心。我只能深深地在他身後的風塵裡鞠躬了。“名醫”的貪財便如山峰般“屹立”。接下來，就是“名醫”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒有醫好，就介紹別人來醫治。“名醫”的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。唉，我只能嘆氣。不過，這種人值得為他嘆氣麼？算了。也許，這位才是名醫。可惜，這位又是“名醫”。依我看來，他滿腦子裝的不是學問，而是藉口。尤其是最後一個，特別具有代表性“醫能疫病，不能醫命，對不對”，好小子，有一個推卸責任的泥鰍，居然還有顏面問“對不對？”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮製成的敗鼓皮丸。看到這裡，我已經快說不出話了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會作批判！而現實社會中這種現象也不少見。 對於社會上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們鬥爭到底！並從小懂得追求真理、學會揭穿醜惡事物的本質、辨明是非，並呼籲大家、廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步！魯迅前輩，真的是一個很難得的人。對於他的文學功底，不是我最欽佩的；而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個平常的人，他不願在沉默中死去，而願意在沉默中爆發。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了後人的我們。《範愛農》從此我總覺得這範愛農離奇，而且很可惡。…第二天愛農就上城來，戴著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。賞析：這兩句話是我對比著找出來的，第一句用“很”字寫出了魯迅對範愛農的憎惡，但第二句話用“愛農”表達了魯迅對範愛農的親切，文章開頭把範愛農寫得如何如何地討厭，為後文寫作者對他的友善打埋伏，這是一種欲揚先抑的寫法，對比寫出了魯迅先生對範愛農的友誼。以至於為範愛農寫了五首詩。總評：文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經在茶館認識範愛農的事，先抒發自己對他的憎惡，為後文寫對他的親切友善作鋪墊。欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現了魯迅先生對死國難者的同學們的一種同情，一種責任。《藤野先生》在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。 但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。《瑣記》介紹了魯迅先生衝破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什麼。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業嗎？我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。他們簡直是對華夏文化的汙辱。當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會被我們所接受，也永遠應該去抵制的。文中最有趣之處當數要去日本留學之前的那兩條所謂的“經驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見華人當時對一些外國事物的誤解。後面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支援。《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現象，是一篇不錯的回憶性散文。

教育的窮富個人認為和育明天沒有直接關係。現在網路發達，很多資料都可以免費取得，包括學習資料，學習經驗，可以說武林秘籍遍地都是，只要正確引導，不花費多少錢也可以取得很好的成就。

現在是個網際網路時代。即使沒有錢我們也不能窮教育。國家早就提倡了，再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。有錢的可以進各種各樣的培訓班，沒有錢我們可以透過網際網路上的教育內容教育孩子。最主要的是我們作為家長自己的思想就不能太“窮”。這是現在很多農村家庭存在的最普遍的問題。想法太過於單一，只知道追求孩子的成績，而忽略了孩子的，全面發展。其實這才是最普遍的窮教育。

再窮也不能窮教育，你說的請教育可能是家庭條件不太好，其實學習環境和學習資源確實在學習上佔很大的重要性。但是也不乏有很多的出身貧寒的莘莘學子們考入名牌一流大學。

如果家庭條件比較貧寒，那就努力讓孩子行為上有所超越。

孔子有一句名言：少成若天性，習慣成自然。說的就是孩子要從小養成好習慣，長大後才會變成他的天性和本能，但是幫助孩子養成良好學習是一個滿長的過程。

這裡我分享三個能夠培養孩子學習習慣的方法：

第一個方法就是找到孩子的學習特點，提供他適合的學習方式。

有研究發現，擅長用聽力學習的孩子佔30%，給這些孩子講故事，或者是放錄音來學習，學習效果往往會更好，有65%的孩子更喜歡視覺輔助，對於背單詞的時候給他們展示相關的圖片會有所幫助，還有5%的孩子適合透過觸覺來學習，對於學習內容，他們自己動手一遍，要比書本上理解的更快。

第二個方法就是培養孩子的專注力。

比如把孩子的年齡作為鍛鍊注意力的起點，比如五分鐘對應五歲，七分鐘懟友妻隧道，家長可以設定一個起點的時間在逐步增加時間，如孩子能做下來看五分鐘的書，那就射五分鐘的鬧鈴，一彈鬧鈴響起，就讓孩子休息一下，休息完再試試看六分鐘的行不行，以此類推。不過要注意的是太容易或者太難的學習內容，不利於培養孩子的專注力，孩子稍微努力一下就可以達到的程度是最好的，比如讀一篇文章，平均下來100個詞，裡面超過不認識的只有十多個，這樣孩子既能產生學習興趣，又不至於有挫敗感。

第三個方法就是養成積極的學習態度。

超過八歲的孩子就已經有了自己理解事情的邏輯了，引導孩子形成快樂的價值觀，非常重要，有三個因素決定孩子的價值觀取向，父母對於日常生活事件的因果分析，孩子失敗是父母的批評方式，以及童年時期生活中最大的負面事件，如果沒有正確的引導，孩子就會覺得不論自己怎麼努力。壞的結果總會出現，就更容易放棄。

所以在父母解釋一件事情的事實上，一定要注意方法，儘量把概括化和個人化的因素和好的事情聯絡起來，不要把壞的歸根於這些因素上。比如孩子算數不好，你不能說女孩子算數就是不好學，或者說我們的孩子數學不行，這樣的話，孩子會慢慢形成悲觀的情感，如果孩子表現得好，比如說給他講個精彩的故事，你就可以誇她表現能力特別強，或者表揚他之前讀的故事書很有用，提醒孩子之前的學習過程結果的積極影響。孩子在江南遇到學習困難的時候，我更願努力去付出。