清朝文字獄，是清代統治者加強思想、文化控制的措施。

清代統治者為防止和鎮壓知識分子和漢人的反抗，從其作品中摘取字句，羅織罪名，構成冤獄。

清代文字獄貫穿整個清代250年左右。少數民族掌權的清朝，對漢人控制極嚴。

文人學士在文字中稍露不滿，即興大獄，常常株連。

清帝大施文字獄維護自己的統治，打擊異己分子，鎮壓對自己統治不利的的思想言論。

文字獄嚴重禁錮了思想，堵塞了言路，阻礙了科學文化的發展，這是封建專制主義日趨腐朽、沒落在思想文化領域內的反映，清朝統治者透過文字獄，強化集權統治。

老陳認為清朝對思想的禁錮，主要體現在國策、軍事、階級特權等各個方面，尤以文字獄為盛！

1、文字獄方面

清朝是滿族貴族掌權,對佔全華人口絕大多數的漢人防範、控制極嚴。尤其是清朝前中期,只要是文人學士在文字中稍露不滿,或是統治者疑神疑鬼,認為文字中人觸犯君權和妨礙自己的內容,必興文字獄,動輒株連數百人乃至數千人。

文字獄,是反動統治者為了防止和鎮壓知識分子的反抗,故意從作品中尋摘字句,羅織罪名而構成的冤獄。

清朝統治者對明朝留下來的文人,一面採取招撫辦法。一面對不服統治的,採取了嚴厲的鎮壓手段。

公元1711年,有人告發,在翰林官戴名世的文集裡,對宣告政權表示同情態度,又用了南明的永曆帝的年號,就下令把戴名世打進大牢,判了死刑。這個案件牽連到他的親友和刻印他文集的,有近千人。

浙江湖州富戶莊廷?刊刻《明史》,書中有指斥滿人的話, 1663年(康熙二年)被人告發。當時莊廷?已死,仍被刨棺焚屍,莊氏全族和為此書寫序、校對刻字、印刷,甚至賣書、買書的人等,株連共有七百多人被殺,還有數千人充軍邊疆。

康熙帝做了六十一年皇帝,老死了。他的第四個兒子胤祺即位,雍正帝是一個殘暴成性、猜忌心又很重的人。在他的統治下,文字獄也更多更嚴重，最出名的是呂留良事件。

雍正時文字獄更甚。例如,朝臣查嗣庭任江西主考,出題“維民所止”,被告發“維止”二字,影射“去雍正二字之首”。雍正大怒,將查嗣庭入獄。結果是查連驚帶嚇死於獄中,其屍被載,查的親屬或處斬或凌遲,或流放。再如,有個叫徐駿的官員,僅僅因為詩中有“清風不識字,何必亂翻書”一句,便被扣上“誹謗朝廷”的罪名,落得個身首異處。

乾隆即位後,文網更加嚴密,文字獄更加頻繁。翰林學士胡中藻有句詩曰“一把心腸論濁清”,乾隆看到後大發雷霆: "加濁字於國號清字之上,是何肺腑? "

胡中藻遂因一“油”字被殺,並罪及師友。有個叫徐述夔的人,著有《一柱樓》詩集,其中“明朝期振翩,一舉去清都”二句,被乾隆帝定為“大逆”,理由是借朝夕之“朝”讀作朝代之“朝”, “要興明朝而去我本朝”。結果不但把已死的徐述夔及其子戮屍,徐的孫子和頭詩集校對的人也全都處死。凡此種種,舉不勝舉。

清朝前中期屢興文字獄,有案可查的總計有數百多次,而且處刑極為嚴酷,搞得人人自危,無所措手足。

在這種文化專制主義的統治下,許多知識分子不敢涉及政治,只能埋頭考訂古書。當時有個叫梁詩正的老臣,總結出這樣一條處世經驗: “不以字跡與人交往,即偶有無用稿紙,亦必焚燬”。

2、國策及軍事、其他

除了文字獄外，清兵入關前,皇太極便以效仿明朝設立內三院六部, 入關之後為了繼續鞏固清王朝的統治,加強中央集權,確立滿洲王族最高統治地位,制定了"首崇滿洲"的基本國策,以求維持滿洲貴族作為最高統治者的統治時間。

首崇滿洲政治上確立了以滿洲貴族為主導的政治地位,其議政王大臣會議中滿洲貴族佔了大多數席位,少部分為蒙古人,而漢民族人士則沒有一人。

軍事上在全國各地確立八旗軍,以" 環拱宸極,綏靖疆域"為主要職責, 護衛國家政權統治。

文化上設立學校,國子監等,延承前朝, 以儒學經典為主要學習目標, 傳授儒家文化經典,並對滿漢兩族分立情況。滿官子弟可在"清書"或者"漢書"中選其一而學,而漢官子弟則必須"清漢書"兩書兼修。

社會上滿族子弟具有一定特權, 如:除科舉外,另有筆帖式供滿洲子弟進入仕途;官職中滿漢缺,滿人可以任漢缺,反之除個別情況外不可能;滿漢民不同刑等。

不僅如此,另有六大弊政,在此只挑剃髮易服。漢人自古重衣冠禮儀,而滿洲建國初始,便以剃髮為歸順標誌：

1645年六月五日更下達了"各處文武軍民盡令剃髮,倘有不從,以軍法從事 “與同年七月" 官民既已剃髮,衣冠皆宜遵本朝之制"的高壓政策,致使漢民族衣冠失傳。

而其收集天下典籍編造 《四庫全書》亦是將中國傳統文化之諸多精髓書籍毀於一タ一旦。

3、影響

以上各個政策的提出大大加深了漢民族人士對清政府的怨念，清政府的民族歧視，待遇不對等。

對漢人知識分子的壓追更是使漢人的民族情緒愈加的濃厚,而其剃髮易服更是傷害到了漢族傳統觀念中的“身體髮膚受之父母" ,個人權利受到嚴重侵犯,以至於反清復明的勢力從未停歇,一直在暗中發展,。

從而一方面清政府對漢人的不重視導致其文化無法達到先朝的鼎盛程度, 另一方面漢人知識分子的不配合之心使其無法全心全意為國家做事，從其他角度不同程度的削弱了國家實力。

然而這些政策也的確大幅度的增加了漢人的奴性, 成功的將曾寧跳崖山不寧降的漢人民眾生生壓制成了面對社會的殘酷不敢說一聲不的奴隸。

經過清朝近三百年的清洗, 直到英國用堅船利炮轟開了國門, 清政府才意識到了自身的狂傲自大, 隨著帝國的入侵,漢民眾無法團結如一的聚集起來一同抗敵,使異國官兵如長刀直入般插入國門深處。

正是由於民族歧視政策導致國家內部不團結，滿漢二心,文化科技水平在自身的驕狂之中止步不前甚至逐步落後, 因此導致國家實力疲軟, 無法應對工業革命後蓬勃日升的日不落帝國。

清王朝在統治的近三百年間, 對漢人的奴化教育做到了極致, 致使急迫的需要一場轟轟烈烈的鬥爭喚醒沉睡中的獅子。而戰爭就是最方便最快捷最有效的方式。戰爭打開了中國的國門,讓中國的知識分子階層接觸到了來自世界的最先進科學的文化,為已經停滯不前的中國注入了新的血液, "師夷長技以制夷" 的洋務運動很快的掀了起來。許多知識分子也看到了西方的優點, 《天演論》等翻譯過來的先進思想使得中國知識分子重新認識了世界。

就像是一塊乾涸已久的海綿, 在遇到汪洋大海後便開始竭力吸收海水以求充實自己。 於是在經過幾年時間的消化吸收後, 有人認識到了一切的錯誤都是因為政府, 因此辛亥革命爆發了,推翻了幾千年來的封建帝制,建立了一個新的制度,以求民主共和。

魯迅作為一代文豪則屋利的發現了其中的要害, 以其針砭時政的筆觸去詳細的剖析了國民的劣根性, 將國民奴性的現況分析得淋漓盡致,進一步使得國民不願為人下的心態進一步激發了出來。

因為越來越多的資料表明，清朝並不干涉學術研究，只要你不反清就一點事也沒有。

否則的話，梁啟超先生也不會在《清代學術概論》中把清朝稱為中國的文藝復興時代。同時胡適之先生也有相同的觀點，他認為經過清朝漢學家注的對古籍才能方便人們閱讀。

而且，根據《近代的初曙》，清朝某種程度上說還是中國思想解放的前夜。

比如說戴震，反對並貶斥理學，思想觀念比較激進。但是戴震不僅沒有被迫害，還入職四庫館參與修書，並被乾隆賜予了同進士的出身。

再比如說袁枚，這貨不僅主張解放婦女，公然招募女弟子，對理學和漢學也是激烈反對，被當時的正統學者稱為人可戮而書可焚。結果袁枚一點事沒有，還名震一時。

當然，同樣激進的一個“異端”還有崔述，他反對君主專制制度，主張君主民選，並預言君主專制制度終有滅亡的一天。結果也沒被朝廷迫害，活的好好的。

說實話，當時的正統學者對這些“異端”恨得牙根癢癢，經常搞打擊報復，表現形式就是文字獄，就好比鄭板橋曾經痛罵這些“異端”：常恨不得始皇焚而燒之。但是問題在於，皇帝不在乎，你只要不反清就屁事沒有，你們知識分子之間的傾軋皇帝懶得管。就好比康熙對漢臣說的：滿洲誰害汝？

所以，清朝的思想家在這種自由的風氣下，才能塑造思想解放前夜的景象。但是因為清朝的思想家們只是呼喚改革，而沒有實質性的改革行動，估計也是不知道該怎麼改，所以只能是前夜。

同樣的例證還可以看《禁書與文字獄》一書，雍正朝錢以塏以詆譭雍正為由，主張禁燬除政治、經濟以外全部書籍。雍正是怎麼說的？國家若有可謗之處，即此嚴禁，可能消滅天下後世之議論乎？……天下後世豈無公論而盡昧天良皆被其蠱惑乎？又何必禁也。話說有這種氣度的皇帝能有幾個，話說雍正也是對後世看的太樂觀了。

所以，清朝的底線就是不反清就沒事，剩下的你們該怎麼說怎麼說。如果這也算禁錮思想，那我也是呵呵。

全文完

我個人感覺就是大興文字獄，例如這麼句詩，清風不識字，何故亂翻書。在現代人看來這不過是一句普通的詩句，但當時統治者認為是句反詩。這造成世人無人敢說無人敢寫的局面。大家有沒發現歷史上有唐詩宋詞元曲明小說，唯獨清朝存世的文學作品寥寥無幾。所以清朝文字獄是最能體現統治者對思想禁錮的一面。統治者的思想禁錮，文化的鉗制，不僅扼殺了中華民族文化的發展。同時也阻礙了社會經濟的發展。