要說流傳至今的組織有哪些，就得看怎麼去定義“組織”二字。

從廣義上說，組織是指由諸多要素按照一定方式相互聯絡起來的系統。

從狹義上說，組織就是指人們為實現一定的目標，互相協作結合而成的集體或團體

進一步解釋，就是一群人聚集在一起。

那麼春秋戰國時期的百家爭鳴？

那麼些個流派，諸子百家，等等之類，都算是一個組織吧，而傳到現在的，經過演變和發展，還是剩下不少的，比如儒家，道家。

但題主說到的組織，應該不是這個。

不知道洪門算不算？

洪門源自“漢留”，誕生在明末清初，由南明的陳近南大力推行，金庸老先生的《鹿鼎記》，裡面的天地會，其原型應該就是洪門。

洪門的宗旨是反清復明，所以清朝不滅，就會一直存在。

為什麼叫洪門呢？

有一種說法是，“洪”字的繁體字，去掉“中土”，就成了“洪”字，意思不言而喻。

到了近代，洪門又一次在大環境之下，發生了變化。

洪門大佬，紛紛投入到抗戰救國的偉大運動中去，其中最具代表性的人物是司徒美堂這位愛國華僑，他是洪門致公黨的創始人。

司徒美堂多次發動籌款，支援國內的革命。為支援抗日，司徒美堂發起成立“紐約華僑抗日救國籌餉總會”。

新中國成立，司徒美堂還登上了天安門。

天地會。

天地會，清代民間秘密結社之一。以拜天為父拜地為母得名。又名洪門，俗稱洪幫。

關於天地會創立的時間，有幾種不同的說法，至今尚無定論。其成員，最初多為農民或由破產農民轉化而成的小手工業者、小商販、水陸交通沿線的運輸工人及其他沒有固定職業的江湖流浪者。以後成分日益複雜，但仍以下層窮苦人民為主。

天地會以反清復明，替天行道，劫富濟貧等作為口號，反映了當時平民的民族觀念和反對階級壓迫的要求,在清朝滅亡之前,對於漢族人反抗滿族人的欺辱壓迫起到了巨大的歷史作用。

現在的洪門據說就是以前的天地會，洪門雖然說是黑澀會，看過黑幫片的朋友們都知道，但在抗日時期，洪門也為國家作出貢獻，聽聞洪門的老大曾發動海外捐款，把物資捐助給抗日戰士，在新中國成立後，洪門的扛把子也就是司徒美棠也被邀約在天安門上。洪門如今仍在，也是目前最神秘的組織了，因為每當有負面訊息走出時，有關部門就會出來公關澄清。

在中國悠久的歷史中，湧現了許多奇人異士，以及民間組織或門派，但隨著時間的推移，大部分組織已沒落被人們遺忘了。但仍有少部分組織流傳至今。比如：明教，墨家，洪門，景教……

今天，我們就說說影響最大，流傳甚廣，較為神秘的三個組織。

1、墨家。墨家與儒家，道家共同構成了中國古代三大哲學體系，墨家創始人墨子不僅是一位偉大的思想家、哲學家、社會活動家，更是一位科學家，邏輯學家。墨家追求平等，反對仁愛，主張兼愛。墨家不僅是個學派，也是一個團體，是一個江湖組織。組織的成員叫做“墨者”，組織的領袖叫“鉅子”，鉅子具有雙重身份，既是首領也是導師，對其弟子有生殺予奪之權。據說墨子是鉅子時，手下有一百八十人。他們個個忠心耿耿，訓練有素，一聲令下，即使是上刀山下火海也毫不猶豫。

2、明教。明教就是倚天屠龍記中明教得原型。又叫摩尼教。武則天時期，明教開始傳入中國，並公開建寺傳教。隨後，摩尼教被逐漸漢化。改為明教。明朝皇帝朱元璋更是借摩尼教起家，但在推翻元朝後，朱元璋便下令禁絕明教，只因明教犯衝國號，又因明教對民眾的蠱惑力之大。清代時，明教受到了更為嚴厲的禁絕。

3、洪門。洪門是明末清初的一個地下秘密組織。由陳近南發展未天地會，後來轉化為洪門。在抗日戰爭期間，洪門的領導人司徒美堂，發動海外華僑以捐款捐物得方式積極支援祖國抗日的侵略，為抗日戰爭做出了不朽的貢獻。

以上便是三個比較出名有代表性的組織！

古代的各種組織，存在的原因方方面面，保留至今的，有些合法化，有些公司化，今天我就來看看流傳至今的組織都在幹嘛?

一、洪門

明末清初秘密組織和現代洪門神秘組織，主要是反清復明為主。

1925年身處美國的洪門致公堂改革為中國致公黨，在抗日戰爭中，做了很大的貢獻，現在中國致公黨也是政治協商會議政黨之一。

二、日本山口組

1915年在神戶組成，目前人員13000人左右，是日本最大的黑社會團體。

在2019年的日本20國集團峰會，山口組還發文表示暫停活動，以免和警察衝突，還真是和諧的一家人。

山口組每年還是死很多人的，大部分山口組人員退隱越來越多，黑社會不好混啊！

三、義大利黑手黨

1982年逐漸成立，黨內人員原來都是貧苦農民出身，後期發展狀態，漸漸變成了家族式統治。

在上19世紀，黑手黨人員曾大量湧入美國，走私販毒搶劫綁架無惡不作。

現在黑手黨還是比較低調的，畢竟今時不同往日，政府的鎮壓能力越來越強，但是黑手黨的活動雖然有所減少，不過他們也在和山口組一樣，逐漸經營合法化產業。

從事壽險業的各位同仁都知道，起源最早的保險是海上保險，海上保險的發源地是義大利。保險從萌芽時期的互助形式逐漸發展成為冒險借貸，發展到海上保險合約，發展到海上保險、火災保險、人壽保險和其他保險，並逐步演變成現代保險。

古代中國早在周朝,對於救濟保險的觀念有了進一步認識，《周公》說：“國無三年之食者,國其非國也；家無三年之食者,家其非家也,此謂之國備。”就是講一個國家不儲備三年糧食,那麼這個國家就不像一個國家了；一個家庭沒有3年積儲,那麼這個家庭也就不像一個家庭了,這就是國家之所以需要後備的道理。在周朝,就已經有了以糧食形式建立的國家後備倉儲了,朝廷設有專門官職對倉儲進行管理。以後各個朝代的“常平倉”制度、“義倉‘’制度、‘’社倉”制度、“廣惠倉”等,這些都可以說是浸透了原始保險思想的產物。

但真正讓保險以獨立經營機構提供風險保障是在清朝乾隆年間，就是我們非常熟悉的鏢局！

在一定程度上來說，保險制度在中國古代的雛形就是“鏢局”制度。託鏢人為避免自運鏢物的風險，將鏢物託於鏢局，俗稱"鏢碼"，相當於標的。鏢物經鏢局檢驗按貴賤品質分級確定"鏢力"，相當於保險費率的釐定。鏢局按鏢物價值收取銀兩(保費)，鏢局根據此收費簽發"鏢單"，相當於保險單。

如果安全抵達目的地，則鏢局賺取保費，若鏢物出了風險，則賠託鏢人鏢物原價值。

鏢局的這些手續與現代保險的承保手續大致相同。可以說，古代的鏢局，就是現代貨運保險的鼻祖！

流傳千古到今天的，有道教。兩千五六百年以前，由道家師祖李耳又叫老子所建立的道教。真正中國本土的宗教信仰以清淨無為修身養性為主。佛教和基督教都不是中國本土宗教信仰，都是外來的宗教信仰。只有道教，才是中華大地的本土的宗教信仰。

講一個我知道的組織，“太谷學派”，這是個一直被歷史塵封，神秘悠隱的民間文化學派，是清朝道光年間，由中下層士大夫周太谷、張積中等人成立，將儒學宗教化的一個組織，活躍於江蘇地區，鼎盛時期上萬人，也被稱為中國最後一個儒學學派。

據《龍川夫子年譜》記載，周太谷，安徽池州人，曾做過翰林院孔目，這是個最底層官員，從九品，家境殷實，喜歡遊山玩水，拜師尋友，叩遍了佛、道、儒三教之學，1796年周太谷到廬山，見到了其先祖周敦頤的碑誌遺蹟，於是在此悟道。道光時期，晚年的周太谷在揚州開宗講學，仙閒授徒，他死後，衣缽由汪全泰、張積中、李光炘等人繼承。

此學派的門徒都是中下層人士，自稱聖功弟子，師徒間採用口耳相傳，以儒家為主，也會引申佛、道，其學術糅雜、傳聞神異。周太谷死時留下遺囑，要弟子們“還道於北”，時正值太平天國爆發，一部分弟子跟隨張積中去往山東講學，有一部分要“傳道於南”，以李光炘為首的一部分在江浙一帶傳播，太谷學派就此分為南北二宗。

《清史稿·列傳》記載，山東巡撫閻敬銘把黃崖寨聚集講學的太谷眾人當成叛匪殺害，死1600多人，幸好有門人求援於曾國藩，才停止被殺，但道統幾乎絕跡，倖免於難的弟子南下投靠南宗，於是南宗一家獨大，後來代表人物有陳建安、黃葆年、謝逢源等，而黃葆年，民國時期太谷學派集大成者，南宗首席傳人。

太谷學派的流傳的著述有百餘種，最著名的是《周氏遺書》，為當年南北宗講學底本，張積中編寫了19種，比如《張氏遺書》、《白石山文集》，李光炘編寫6種，比如《李氏遺書》、《龍川先生集》，黃葆年就編了29種，比如《詩經讀本》、《黃氏遺書》等，眾多著述為學術精品，魯迅、范文瀾等人都曾關注此團體，可見其學術價值之珍貴，後來太谷學派傳人有劉大紳、周法高等人，周法高去往對岸，後為臺灣中研院院士。