應該說是“出家未遂”！

順治十七年，這位入關的第一位大清皇帝，愛新覺羅福臨心愛的女人，董鄂妃病死在紫禁城的承乾宮。（江湖傳言這位董鄂妃，是秦淮八絕之一的董小宛，實情不可靠，俺不太清楚）福臨小皇帝這年也才23歲，正是為情所困的年紀，一時鬱鬱寡歡，佛法就這麼成了福臨小皇帝的精神寄託。

佛法薰陶久了，慢慢就動了出家的念頭，想出家剃光頭，做個光頭天子。茆溪森小和尚都給福臨小皇帝剃髮了，小和尚的師傅聽說了以後十分生氣，準備要燒死這個禍害宗門的二貨。並對皇帝說，皇帝就應該永遠坐在皇帝的位置上，對外可以保護操持佛法的人，對內可以讓佛法永留心中就好。大致意思就是，你當皇帝對佛法是很有用的，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，心誠則靈，形式不重要。福臨小皇帝的出家行動未遂，當了個俗家弟子。

順治十八年，24歲的福臨小皇帝，感染天花，死去了。皇帝的健康是政權穩定的保證之一，順治死於天花，繼承人一定要選一個健康風險低的。皇子玄燁小時候出過天花，臉上還有些許淡淡的麻印。我們都知道，得過天花的人，終生都會對天花免疫。玄燁因此受到大臣的極力支援，成為帝國繼承人，就是後來的康熙大帝了。

綜上所述，順治想當和尚是真的，但出家這事兒，只能算未遂，最後因病去世。

順治皇帝是清朝入關以後的第一位皇帝，他剛即位的時候只有6歲，由他的叔父睿親王多爾輔正，那是在1643年，次年改元為順治。1650年，多爾袞去世以後，順治帝親政。之後，在其母孝莊皇后的幫助下，順治帝勵精圖治，對國家各種制度進行了調整，頗有成效。1661年，在位18年的順治帝病逝，後被葬於河北遵化清東陵的孝陵，廟號世祖。

這是正史上對於順治帝去世的說法，但是民間野史卻流傳著另一種說法，那就是1661年，24歲的順治皇帝並沒有死，而是出家當了和尚把皇位傳給了自己的三兒子玄燁，就是後來的清聖祖康熙皇帝。“順治帝出家”這種說法流傳很廣，和“太后下嫁”“雍正帝即位”、“同治皇帝之死”並稱“清宮四大疑案”。順治皇帝的離去為什麼會有這樣的傳聞呢？這還要從他生前和一個女子的感情糾葛說起。

這個女子就是董鄂妃。董鄂妃，姓董鄂氏，又譯棟鄂氏，一般都稱她為董鄂妃，她是內大臣鄂碩之女，撫遠大將軍費揚古之姊。有一種說法說她原來是順治帝的十一弟襄昭親王博穆博果爾的妃子，後來被順治帝看中，強行從弟弟手中搶了來。咽不下這口氣的博穆博果爾患上了一場大病，16歲的時候就去世了。不過這種說法不見於正史。

還有一種說法認為董鄂妃就是明末清初的江南名妓董小宛，後被清軍擄入宮中，成為順治帝的妃。這種說法是無之談，董小宛的丈夫一疆在《影梅庵憶語》中詳細追憶了他和董小宛的相識經過:已初夏，他和董小宛初次見面。已年就是明崇禎十二年，這一年董小16歲而順治皇帝只有2歲。順治帝14歲親政的時候，董小宛已經28歲了順治帝會愛上一個比自己大14歲的女人嗎？另外，還有史料記載順帝娶董鄂妃的時候，董小宛已經不在人世，他們更不可能結合在一起了。所以，董小宛和董妃是兩個人。

順治皇帝特別寵愛董鄂妃，兩人恩愛異常，不過天有不測風雲，順治十三年（1657年），董鄂妃為順治帝生的皇四子夭折，他僅僅活了三個月，連名字都沒有起。順治皇帝和董鄂妃都悲痛萬分，追封他為親王。也許是過分思念自己的兒子，三年以後，董鄂妃香銷玉殞，年僅22歲。順治皇帝先失愛子，再失愛妻，可謂接連遭受沉重的打擊。悲痛欲絕的順治皇帝因此產生了出家遁世的念頭，於是他把皇位傳給了兒子玄燁，自己到五臺山出家當了和尚。

這就是野史中的說法，順治皇帝不當皇帝，改行做了和尚，顏具傳奇色彩。

持這種觀點的人還有所謂的三條證據，那就是第一，詩人吳梅村《清涼山贊佛詩》中隱指順治帝沒有去世，而是出家當了和尚；第二是康熙帝曾奉太皇太后多次到五臺山去，一定是想去看看他的父親順治帝。第三是光緒二十六年（1900年），八國聯軍進北京的時候，慈禧等人逃出北京向西逃竄，路過山西北部的時候，地方上弄不來供太后等使用的御用器具，就從五臺山佛寺借了一部分，這部分器物一看就是宮廷之物，所以這寺中一定是住過皇帝，那就是在此出家的順治帝了。

有了這幾點證據佐證，順治帝出家好像確實是真的了。不過，恰恰相反，這隻能當做一種傳聞逸事，可以作為人們茶餘飯後的談資，但是卻經不起嚴謹的推敲。

正史記載，順治皇帝是順治十八年（1661年）正月初七去世的，現在儲存下來的史料對順治帝從患病到去世記錄得還算詳細，比如正月初一這一天，群臣應該有的朝賀禮儀活動被順治帝取消，應該在這一天舉行的祭祀太廟的活動也是由別人代替去的。初二，順治帝感覺身體不適。初六日，順治帝釋出詔令，因為身體問題，應該自己去的大享殿禮儀仍然由別人代替，命令讓禮部開出代祀官員的名單，同時，因為病情迅速惡化，又頒佈大赦令，想透過這種手段來為自己祈福。初七的凌晨，順治帝就“龍馭上賓”了。這段來自《清世祖實錄》的記載詳細，同時，其他的資料，比如順治皇帝的玉牒等也都和這保持致。而順治帝遁入空門的說法則沒有記載。

那幾條所謂的證據，也都是站不住腳的，先說第一條，吳梅村寫下了一首《清涼山贊佛詩》中所謂的隱指順治帝出家的詩句，無非就是以下幾句:“陛下壽萬年，妾命如生埃。願共南山槨，長奉西杯。”這其中的陛下，可就是順治皇帝。“王母攜雙成，綠蓋雲中來。”雙成是傳說中王母娘娘的侍女的名字，全名叫董雙成。還有另一句“可憐千里草，萎落無顏色”，千里草，合起來又是一個董字，這會不會是在隱指董鄂妃？“八極何茫茫，日往清涼山。”根據吳梅村的筆記記載，清涼山就是五臺山，把這些聯絡來看，似乎就是指的是順治皇帝和董鄂妃的故事而且最後，順治皇帝沒有死，而是到五臺山出家去了。其實，這條所謂的證據，無非是一些模稜兩可的詞句，含義模糊，持有順治帝出家的說法的人，自然要向利於自己的立場方向解讀，不過，這樣的解讀很牽強。

再看第二條，康熙帝多次去五臺山，是想看他的父親順治帝。歷史上真的是這樣嗎？

據史料記載，康熙帝一生6次南巡，6次西巡，去避暑山莊20次，去木蘭圍場48次。在6次西巡中，有5次“幸五臺山”，從次數上說還算“多”，但是，他第一次去五臺山是康熙二十二年（1683年），這時距離所謂的“順治帝出家”已經是22年之後了，想要看父親，為何不早點去？另外，五次當中有一次沒有登上菩薩頂，康熙帝的奶奶，就是順治帝的母親孝莊太皇太后也只去了一次五臺山，並沒有登上菩薩頂，可見，他們並不是去看所謂的出了家的順治皇帝。

至於最後一條，五臺山寺廟中有御用物品，這個理由就更牽強了，康熙帝多次到五臺山，留下一些器物，以便以後方便取用很正常，不一定就要往順治帝身上扯。不過，雖然順治帝最後出家的說法是無稽之談，但是，他篤信佛教，並且也動過出家的念頭卻是真的。順治帝早年的時候，曾經受德國傳教士湯若望的影響，信奉了基督教。後來，在順治皇帝的周圍又聚集了一群當時的有道高僧，向順治皇帝灌輸佛法，他們包括憨璞性聰、玉林琇、木陳忞、茆溪森，對順治帝影響至深。

順治十七年（1660年）十月，也就是順治帝去世前兩個月，他在於西苑（中南海）萬善殿，由茆溪森和尚為其主持了皈依佛門的淨髮儀式，不過，順治帝這次出家並沒有成功。因為茆溪森和尚的師傅玉林琇得知自己的徒弟竟然敢給皇帝剃度，勃然大度，他趕到北京想要架柴火燒死他的徒弟，同時勸導順治皇帝以國事為重，順治皇帝反問道:佛祖釋迦牟尼和禪祖達摩，不都捨棄王位出家了嗎我為何不可？玉林琇這樣回答，他們是悟立佛禪，而現在從出世法來看，更需要您在世間護持佛法正義，以護持一切菩薩的寄身處所，所以，您還應該繼續當皇帝。正是這段規勸，最終令順治帝回心轉意，蓄髮還俗了這樣，順治帝才答應不出家了，蓄髮留俗。官方檔案並沒有記錄這一事件，不過這些僧侶的著作都提到了。他們都是被順治帝邀請到宮中闡釋佛法的名僧。順治十七年十月他們也確實生活在順治帝的周圍，而且，每個人的著作中都記錄了這件事，所以具有極強的真實性，因此，這件事雖然正史上沒有，但已經普遍被史學研究者所認可了。

不過，兩個月以後，身體孱弱的順治皇帝還是去世了，至於他患的是什麼病，才不幾天就去世了，關於這個問題，歷史學家根據當時的史料記載推測，順治皇帝可能是染上了天花，因而不治身亡的。

清朝順治皇帝的死因是中國歷史上的重大懸案之一。順治十八年（1661年），大清帝國第一位入主中原的天子福臨（即順治帝）告病身亡。其子玄燁即位，就是清聖祖康熙皇帝。然而不久，有關順治帝出家的訊息就在民間廣為流傳，演繹頗多，給順治之死染上神秘色彩，成為迄今仍無法定案的歷史之謎。24歲便銷聲匿跡

可以這麼說，這是一個有福而又福薄的人。說他有福氣是他6歲就即了皇帝位,說他福薄是他無福消受這至高無上皇位，24歲時便早早地消失了，那麼，順治皇帝到底是為愛出家當了和尚，還是因病去世。下面只是我個人的一些淺見，給大家分享下。

短時間內痛失至親

順治帝愛戀上漢族妃子，名叫董鄂妃，後來被孝莊太后知道，戒令順治帝不能娶漢族妃子。正巧董鄂妃生了皇子，這皇子不到一月就去世了。董鄂妃受到很大的打擊，悲傷過度就去世了。然而，順治帝短時間內失去了兩位至愛，他才萌生了不要的皇位想去出家的念頭。但是他的這個舉動，驚動了孝莊太后。孝莊太后曉之以情，動之以理，都沒有動搖順治的念頭，於是，孝莊太后請來了高僧玉林琇。

打消出家念頭

根據史料記載，高僧玉林琇曾與順治皇帝有一番交談，高僧玉林琇也對其進行了一番規勸，終於讓順治皇帝回心轉意，打消了出家的念頭。不過他雖然不能出家，但心中還是眷戀佛法，於是他讓自己最寵信的太監吳良輔替自己出家。