談到蘇軾，我們就不能不想到他的詩詞，而在他的詩詞當中，有一首《江城子》，寫盡宋詞之婉約，寫盡古人之哀愁，寫盡亡妻之恩愛，可謂文絕千古，義重情長，有人說，蘇軾愛的不是她的小妾嗎，但是從這裡，你可以看到他的真心給了誰？那麼還有一個問題，他的亡妻不是王弗，是包辦婚姻嗎？怎麼會有這麼深的情義呢，又是怎麼培養起來的呢？那麼今天我們就一起解讀蘇軾與王弗的一世恩愛，生死情長。

1056年，二十歲的蘇軾與弟弟蘇轍，父親蘇洵一起赴京趕考，兩年前，蘇軾在父母的包辦下，與鄉貢進士王方之女王弗結婚。可謂是父母之命，媒妁之言。本地姑娘，知根知底，這不比京都的姑娘要好得多嗎？你說他們有愛情嗎？可能你說，這怎麼會有呢？然而答案是否定的。沒想到小兩口先婚姻後愛情，從此開始了朝朝暮暮的陪伴，生生死死的愛戀。

王弗出身書香門第，但並沒有大家小姐那種架子，蘇軾給他的妻子的評價是“敏而靜”，聰慧而低調，她最喜歡看他的相公醉心讀書的模樣，想想，妻子紅袖添香是何等的溫馨。而且有時蘇軾遺忘的文章，她能“輒能記之”，對其他書也略知之。可能看出還是秀外慧中，知書達禮。

正因為妻子的聰慧和溫柔，讓她感受了家的溫暖的妻的愛意。當他為趕考到了洛陽，會情不自禁，“如斯美景，誰人顧盼？景動人心，瞬息萬里，他年他月，燭下花前。不醉美酒醉離歌，何時執手再重說？風流已散情不散，他日尋芳君為伴。”想念之情字裡行間。江山有限情無限。

1061年蘇軾任籤書鳳翔府判官，初做官，年富力強，但還不夠成熟，而在這時，王弗就會在務實，明曉利害方面給他指導幫助，顯示出務實精明的一面。因為他知道蘇軾坦白直爽急躁火暴，總是大事聰明，小事糊塗。蘇與客人談話，她總是躺在屏風後面靜聽，然後客人走了，再告訴丈夫以為人處事的智慧。

宋神宗1075年，蘇軾剛到密州上任，那是一個窮僻的地方，生活得很不好，連吃飽都成了問題。他感覺很孤苦無依。正月二十這天晚上，他做了一個夢。夢到了他的妻子王弗，叫著他的名字，子瞻，子瞻。

王弗在十六歲嫁給了比她大兩歲的蘇軾，兩人恩愛情深，如上文所述，生有一子蘇邁。可是沒有想到的是王弗在27歲也就是1065年就不幸去世了。他把她葬在了家鄉眉山，在離父親墓不遠的地方。從此蘇軾少了一個說話的人，少了一個賢內助，他感覺孤苦無依，“餘永無所依祜”，再也沒有人與自己親密無間的去面對風風雨雨。

他醒來了，那只是一個夢，他寫了一首《江城子》無意中成為了悼亡詩中的名作。成了豪放蘇軾的柔情代表作。

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這首代表作，千百年來被人們傳頌，感受詞人那種哀愁，那種對亡妻的思念。可是人們又怎麼能想到蘇軾對亡妻的那種深情呢，不思量自難忘，真正的刻骨銘心，從來不會形之於口聲聲的思念，只會默默埋藏於方寸之間那方柔軟之地。而對蘇軾來說，今夜的夢就是出口。他又看到了她，要表達什麼呢？千行淚不夠，但一個眼神足矣。

蘇東坡《江城子》是千古絕唱，鑑賞文字汗牛充棟，但此詞仍有一些細節並無確解，甚至藏有迷團，這裡，僅對其中的“短松岡”一句，作些鑑賞，以此可知，好詩詞，字字可讀，又是詞無達詁，深入其間，回味無窮。

蘇東坡在愛妻王弗去世死後第十年，寫下了著名的悼亡妻詞《江城子》。詞的末句“短松岡”，一般認為指的是妻子的墳地，即妻子葬在了長滿矮矮松樹的山岡上。但細加推敲，似乎又不盡然。

雖然一般墳地都長有松樹，但蘇東坡悼亡的這片墳地的松樹卻很特別。林語堂在《蘇東坡傳》中說，蘇東坡在將父親與妻子的靈樞安葬在祖瑩後，“蘇東坡好大喜功，他在山上種了三千棵松樹，希望將來長成一帶松林”。顯然，山岡上的這大片松樹並非原有的，而是蘇東坡在安葬父親與妻子時特意種下的。當然，種下這大片的松樹，理由絕不可能是為妻子而種，只能是為父母為祖瑩而種，所以林語堂因此說他種松樹“好大喜功”，應該是指蘇軾當時正春風得意，年輕氣盛，仕途正好，想在鄉親面前大大顯擺一下身份地位，也是可以理解的。

但“好大喜功”一說，畢竟是林語堂的主觀臆測。蘇東坡種松未必就是顯擺，而且傷父之痛，亡妻之悲，令他一時難以自拔，他怎麼可能會有“好大喜功”的心情斥巨資興師動眾大面積種植松樹呢？應該有的心情應是隱憂深深。因為安葬之後，就此一別，故鄉再無親人，再回來的可能性極小，當然也就不可能年年回來掃一次墓。如何保護好這片祖瑩，如何讓摯愛的亡妻安息於九泉之下，應該是他守孝期間考慮最多的問題。那麼，漫山遍野種上松樹，既可以保護住祖瑩，寄託自己的哀思，更重要的是，又能讓他主持種下的松樹與妻子的墳墓能長久相守相望，也等於是自己與亡妻朝夕相伴，而且又能造福一方水土，這應該是他的初衷：種松明為祖瑩，實為亡妻。

正因為如此，十年之後他思念亡妻，寫下千古悼亡絕唱《江城子》時，結句便有了“短松岡”三字，以此點明十年前栽種松樹，就是為亡妻而栽，那無邊無際的松林，就是他懷念妻子的信物，就是他不忘舊情的標誌，就是他寄託哀思的最好象徵。

老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽。

父老得書知我在，小軒臨水為君開。

試看一一龍蛇活，更聽蕭蕭風雨哀。

便與甘棠同不剪，蒼髯白甲待歸來。

寫這詩時，是公元1086年（元祐元年），蘇軾知登州任五日即調回京師，當上翰林學士。恰巧好友賈訥要到蘇軾的故鄉眉州作官，他便作此詩相贈，用意是委託賈訥看顧父母與亡妻墳園和問候家鄉父老，其中“老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽”兩句，言之鑿鑿“手植青松三萬栽”。因此林語堂說他“好大喜功”種下的不是“三千棵松樹”，其實是“三萬”棵：祖瑩一種松樹三萬棵，如果不是因為失妻之痛，是不可能有此超乎常情常理的近乎瘋狂的“蘇式”舉動的。當然，“三萬”只是約數，而且更可能是極大誇張了的數字，但再少，也應該多於“三千棵”吧？不知道林語堂先生的“三千”之數何來，也或者譯者以為“三萬”數量太大有些不太可能，於是將林語堂的原文“三萬”改變了“三千”。而林語堂先生的《蘇東坡傳》雖然強調所述皆有來歷，但他卻很少引原來出處，大都是轉述，所以對稀奇資料來源難以核實，若是錯引，那就更難核定了。

有學者否認“短松岡”是王弗墓地，依據是蘇軾《戲作種松》詩中的一句“我昔少年時，種松滿東岡”之句。蘇軾安葬父親與亡妻王弗時，已經三十二歲，當年不是“種松滿東岡”的“少年時”？但蘇軾此處所寫的種松，並非這一次的安葬亡妻時，而是他少年時跟隨祖父種的樹。至於王弗的墳地，蘇軾明言在“眉之東北彭山縣安鎮裡可龍里先君夫人墓之西北八步。”（《亡妻王氏墓誌銘》）“眉之東北”，與他“少年種松”種松的東岡完全不是一個地方，而且少年時種的松樹，到他寫悼亡妻詞時，已經近三十年了，也就絕不可能再是“短松”了。

但此說存在引據失當的錯誤，蘇軾詩裡還有“老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽”的記載（《送賈訥倅眉》）。而這次的“手植青松三萬栽”正是十年前安葬父親與亡妻時所栽，時間上也很準確，正是二月栽樹的好季節。而老翁山即是蘇洵與程夫人的墓地所在，王弗就葬在其側不遠。松樹長得很慢，一般來說，十年也長不到1.5米高，何況又是在山上。由此來看，說是矮松樹的山岡更為合適。

但對此說，也有人持疑，認為蘇東坡祖瑩所在地的老翁山有老翁泉，水源十分豐富，適宜松樹茁壯成長，按照蘇軾“十年斫松”（《東坡》詩：“種棗期可剝，種松期可斫。事在十年外，吾計亦已愨。”）的理論，十年後松樹也不可能是“短松”。如果以此來推，那麼，“短松岡”就不是“矮松樹的岡”，倒可能指的是“矮的松樹岡”。作如此解，似乎更接近實際，因為蘇東坡的祖瑩並不是在很高的山上。

綜上所述，都忽略了最重要的一點，就是蘇軾《江城子》的亡妻墓地之景是夢中所見，“夜來幽夢忽還鄉”，他夢中見所的安葬愛妻的山岡當然是當初安葬時的模樣，那時三萬棵松樹剛剛種下，當然是“短松”無疑，這一點，恰恰為歷來解詩者所忽視，也只有作此解，才合乎原詞意，“短松”也才說得清。

十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。

千里孤墳,無處話淒涼。

縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝。

相顧無言,唯有淚千行。

料得年年斷腸處,明月夜,短松崗。

蘇東坡十九歲與年方十六的王弗結婚。王弗天生麗質，賢德溫淑，侍親甚孝，受人尊愛。二人婚後恩恩愛愛，伉儷情深，對蘇東坡為人處事以及治學為仕，都是最賢內助。無奈27歲因病去世。對東坡是巨大身心打擊，成為一生之痛。蘇軾在《亡妻王氏墓誌銘》裡說：“治平二年（1065）五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏（名弗），卒於京師。六月甲午，殯於京城之西。其明年六月壬午，葬於眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍里先君、先夫人墓之西北八步。”語氣平和，卻寓有絕大悲痛。熙寧八年（1075），東坡來到密州，這一年正月二十日，冷清孤寂之夜，他夢見愛妻王氏，於是寫下這首千古傳誦的悼亡詞。這首詞直抒胸臆，直寫夢境，自然天成，從心底裡不加任何雕飾淋漓盡致傾洩於筆端，真切而悲切，悽婉而哀傷，可說是一字一淚，引得千百年來一代又一代無數讀者共鳴激賞，無可爭議地成為悼亡詩詞的絕唱。