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1 # 天涯明月心804
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2 # 吃飽也不撐
我不同意這種說法。
韓愈乃“唐宋八大家”之首,是唐代古文運動的倡導者。他與柳宗元並稱“韓柳”,杜牧把韓文與杜詩並列,稱為“杜詩韓筆”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。而他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論,對於現在人們寫散文,也很有指導意義。
我們在讀書時就已收錄有他的作品有《馬說》、《師說》、《早春呈水部張十八員外》等。
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3 # 閒看秋風999
唐代又稱"李唐"王朝,篤通道教,迷念"煉丹術"以求長生不老。不過事與願違, 唐太宗、憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗皆服丹藥中毒致死。
皇帝如此,何況臣民百姓。當時一些大臣如杜伏威、李道古、李抱真等也都是因服食丹藥中毒致死。
白居易《思歸》詩云:
“退之(韓愈)服硫黃,一病訖不痊。微之(元稹)煉秋石,未老身溘然。杜子(杜牧)得丹訣,終日斷腥羶。崔君(崔玄亮)誇藥力,終冬不衣棉。或疾或暴夭,悉不過中年。”
言歸正傳。 韓愈的成就,在文不在詩。韓愈的文章文章氣勢雄偉,說理透徹,邏輯性強,被尊為“唐宋八大家”之首。只是因為現在學習,誦讀唐詩的多,只有"詩詞大賽",所以人們記住了詩人,而忘記了文人而已。
儒學自東漢末年起逐漸衰微,佛、道盛行,直至唐代後期,韓愈在創導古文運動的同時,力排佛道,提倡儒學,倡“儒學道統說”。
韓愈對孟子特別推崇,在“道統”中將原先被列為上承孔子的顏淵,排斥在主線之外,以孟子上承孔子,而自承孟子,並且將儒學研究從章句訓詁引導為對經典義理的探求。
韓愈將《孟子》提高到與《論語》相近的地位,並推崇《大學》,其弟子李翱又推崇《中庸》,都對“宋學”產生了深刻影響。 韓愈在儒學承上啟下的貢獻,無人能及。人們記住了朱熹,卻忘了韓愈,也實在是冤枉。
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4 # 農人小桀
你好,謝邀,那為什麼韓愈可以說在文學上的集大成者的?這正由後人對他的評價一樣“文起八代之衰,而道濟天下之溺;忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥”。短短几語可以說是韓愈一生做事做官做人的準則。以致後人對他無比的的敬仰,乃至每部中國文學史對他的讚揚和推崇。其次我們可以重他的一生做的一大事來看一下:
第一:他提倡古文運動,(柳宗元)這兩位可以說在當時是極力的提倡古文運動的。
第二 :他可以一生也算是一位儒家的信徒,他重現了繼孟子以來又一位儒家大成者
第三: 他不知道是受什麼影響他還批判反對了佛道二教,當時諫憲宗李純迎佛骨入宮中時,他就冒死上覲,也因此獲罪被遷謫去潮州。
首先,對於每個人的評價我們都得一分為二的去評價,去對待,他可能文學上可能算得上是集大成者,但在改革上就沒那麼幸運了,那我們就此來論一下,就如上面低一點提到,他他與柳宗元極力倡導的古文運動來說,早在南朝時文風綺靡,所以在初唐時就不以為然的繼承此風,所以需要改革。早在韓愈之前其實就有人提出了要改革,在北朝西魏大統十一年宇文泰就提倡政府文告要仿《尚書》的誥謨體裁,於是就命蘇綽作《大誥》,不許用駢儷文體。蘇綽就開始擬定了六條政治行動綱領,廣泛的應用於日常生活的方方面面,例如著名的閻姬與子宇文護書母子娓娓談家常,再如韓愈的《祭十二郎文》入唐以後,直接反對南朝綺靡駢儷之風,剛好韓愈成為了反風的領導者。在詩歌方面,李白也發出了“自從建安來,綺麗不足珍”的宣言。由此可見初唐以來,可以看出韓愈是一個積極分子,也可以從他的許多中反映的出來。
其次在倡導儒文化方面,早在漢朝是董仲舒就提出了“罷黜百家,獨尊儒術”的口號,到了唐朝時韓愈又開始極力推崇儒家的文化,同時他還兼學了老聃的思想;最後來看一下,他對佛教的做法,在漢語所處的那個時代,由於人們過分的迷戀這些封建主義色彩,而導致經濟社會等過方面的低迷,所以這個做法可以說是符合當時的實際情況的,但很不幸,他遇到了一個連自己的老大都如此的痴迷於此。
韓愈為了提倡“古文”,授業“傳道”,還主張“非三代兩漢之書不敢觀,非聖人之志不敢存”。他說這話自有對抗駢儷文體之目的,不能僅憑字面來解說。同時他又主張“窮究經傳史記百家之說”,而勸人自出新意,“惟陳言之務去”。這些主張都是為他所參與的古文運動服務的。可是它的副作用是貴古賤今,為一切復古倒退者準備了理論根據。
最後他在中國文學史上的地位?這從他的作品可以直接看得出來。至於他在文學史上的地位,誰也不能否定,因為他的地位是由其作品經歷史檢驗出來的。
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5 # 林武師de文散打
文壇富豪——韓副部長的幸福人生
如果題主是讀書到高中以上,還這樣子提問,那朕只有把桌子一拍,大喝一聲:左右!給我拉下去——重責50鞭子!
因為這個問法相當於是在說:“關二爺過五關斬六將名動江湖;擒龐德、水淹七軍威震華夏,連曹操都打算遷都回避,但——為什麼地位比不上其他的武將?”
對不對?
從有文字以來,寫作的文人那門多,被交口推崇的也就“唐宋八大家”。而韓大爺就像而今八大名酒裡頭的茅臺,穩居第一。連八大家裡頭的歐陽修、三蘇對他也推崇備至:“(韓)退之筆力……如善馭良馬者,通衢廣陌,縱橫馳逐,惟意所之”(歐陽修)、“韓子之文如長江大河”(蘇洵)、“唐之韓愈,詞氣磊落……唐人詩當推韓、杜”(蘇轍)、“文起八代之衰”(蘇軾)。唐之後其他各代對韓愈文采也是頌揚一致——自古文人相輕,能得到這樣眾口交贊,問天下文人有幾?
更讓人稱羨的,是他的人生其實也是很值得的喲。
論地位,他先後做過國防部和組織部的副部長(兵部、吏部侍郎),57歲和世界拜拜後還被追贈為文化部長(禮部尚書);
論名望,他是唐代“古文運動”發起者,死後諡號就叫“文”,受人尊崇勿需再說。
對工作和生活,他完全曉得咋把它們“安排得妥妥的”,不像現在有些傻蛋兒,只曉得玩命搞業績或掙錢,結果早早把身體搞垮、把命蹉跎。
看人家韓大爺,工作盡責那是沒的說。還很會兼職寫文章掙外快。劉禹錫在《祭韓吏部文》中說韓寫墓誌銘的稿酬是“一字之價,輦金如山”。韓曾給國舅王用寫碑,王的兒子一甩手就送他一輛寶馬車和一條愛馬仕褲腰帶作為報酬。
敢說要是唐代排“作家富豪榜”的話,韓大爺不排第一也排第二。
他還能玩會吃。有野史說他妻妾成群。長此以往難免就……有些寡不敵眾,咋辦?——吃補藥!可當時的“補藥”裡頭加有大量硫磺,吃多了肯定對身體不好唦。
韓大爺眉頭一皺計上心來:他先讓家人養一批又帥又壯的靚公雞,給這些雞帥哥們好吃好喝(當然裡面少不得加些補藥)——他的意思是給雞帥哥些多吃補藥、讓它們先用雞體把硫磺啦各種毒素過濾,然後他就來享用這些補品雞。而且據說更“殘忍”的是,還不許這些雞帥們“東想西想”、吃了不長。其間他規定:杜絕和母雞們接觸、開聯歡會,以免它們談戀愛、搞出軌——他要把精華留的足足的給自己享用啊。
看哈,工作盡心生活儘性——人家韓大爺這日子過得好瀟灑。
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6 # 國輝影視劇
韓愈是唐代著名的文學家,思想家,政治局,哲學家,被稱為唐宋八大家之首,可見其文學造詣是很高的。
這八大家是唐代的韓愈,柳宗元;宋朝的蘇洵,蘇軾,蘇轍,王安石,曾鞏,歐陽修,你會發現,就算在八大家之中,韓愈雖然是古文運動的首推者(當時流行駢體文,講究對仗工整,有點華而不實,所謂的古文就是漢朝詩歌散文,文意比較清晰),韓愈也號稱是八大家之首,但要說到名氣,王安石,歐陽修都比他名氣大,甚至蘇洵三父子都比他名氣大很多,更比說李白,杜甫那些人了。
為什麼會這樣呢?這名氣不是看你的造詣有多高,而是要看你的作品知名度,就像乾隆皇帝,號稱作詩一萬多首,但是有幾個人能吟出他的一首詩來,本人也算是個詩詞文學愛好者啦,不過這乾隆的詩真的是一首也不會背。
當然韓愈可不一樣,他也有很多明篇,像《師說》《進學解》等等,也有很多名句,比如:業精於勤而荒於嬉,行成於思毀於隨;書山有路勤為徑 學海無涯苦作舟;仰不愧天,俯不愧地,內不愧天等等。
但要說到名氣,光是王安石改革家的名氣就秒了他,何況他文學造詣也不低。
再看看其它八大家的名篇:《醉翁亭記》《六國論》《赤壁賦》《傷仲永》《管仲論》《石鐘山記》等等,你記得哪篇,或者依稀記得哪篇。
論做官,韓愈最高也就做今天的副部長一級,歐陽修做到部長一級,而王安石已經做到總理一級。
這還沒列舉李白詩仙,詩聖杜甫的作品呢?所以論名氣,韓愈雖然名氣也很大,但比他大的有很多。
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7 # 紅雨說歷史
韓愈,字退之,韓愈在唐朝尤其盛唐以後中唐時期,絕對是數一數二的人物。他提倡古文,推廣“不平則鳴”。認為文章是發憤以後的產物,與司馬遷“發憤著書說”,如出一轍。“氣水也,言浮物也;水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也,氣盛則言之長短與聲之高下者畢宜。”這是他提出的“氣盛言宜”。講的的是創作必須要有才華和積累,這樣寫出的東西才能如汩汩泉流,崛地而起,有氣勢。
韓愈在唐朝官位很高,他提出忠君《原道》,散文寫的典力氣勢。《馬說》《師說》我們都看出韓愈那顆向道之心。韓門子弟,更是對古文運動做出了很大貢獻。
要說他不如誰,作詩他不如,李白杜甫,作詞,他肯定不如蘇軾,可能他就沒寫過詩 。但寫文章,韓愈絕對是一流的,文學史上,韓愈必然佔重要地位。
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韓愈是唐宋八大家之首 文學地位可在柳宗元等人之上的
曹雪芹都說:雨村道:“天地生人,除大仁大惡兩種,餘者皆無大異.若大仁者,則應運而生,大惡者,則應劫而生.運生世治,劫生世危.堯,舜,禹,湯,文,武,周,召,孔,孟,董,韓,周,程,張,朱,皆應運而生者
韓就是韓愈