一位兩千多年前的人竟已知這麼深奧炫妙的道理另人折服，道德經確實是一本修身養性的奇書！翻閱它確有玄之又玄，眾妙之門的感覺，我以今人角度談談自己膚淺的看法，道德經是道教的重要思想基礎，如能領會其中奧妙，深得其法，對個人的修身養性，大至安邦定國，開啟一扇無形之門！道可道，非常道，名可名非常名為能夠用人類嘴巴解說的道理就不是恆常的道理，沒有名字才是萬物的初始狀態，人世間很多迷惑不解，當你讀到道德經這句名可名非常名時就會頓悟，宇宙間萬物本沒有名稱，是人類分別心太重給它冠以名字含義，其實沒有人類冠名這些東西原本就存在，我們能跳出人類分別心這個圈子看問題，一切豁然開朗，彷彿直入九霄，頓時多了些仙氣……最欣賞道德經裡上善若水，這句話，以不變應萬變方能得內心平靜，做人要像水，不至於被磕的頭破血流，以柔克剛有太極八卦之玄妙！當然道德經是老子一生所著，不是我們幾句話就能說得清楚的，下面我談一下他的侷限不足……以道德經為基礎的道教沒能成為世界三大宗教之一，縱觀印度佛教，伊斯蘭教，基督教之所以能成為三大主流教派，是因為他們給出了，我是誰？從哪裡來？到哪裡去？困擾人類幾千年的疑惑！而道教沒有，道教講究修今生不修來世，雖然給人一時之快，彷彿自己仙人已乘黃鶴去，瀟瀟灑灑，可當生老病死大限來臨時，難免彷徨，我往哪裡去，天堂？沒有，西方極樂世界？沒有，還會有一種不知魂歸何處孤獨寂寞終老之感！

題目很大，不敢言“如何”解讀。我只能加一個“我”字---我如何解讀《道德經》的。

人啊，真是個也許有原罪的奇葩動物。道德經開篇即說“道可道的話就是非常道，名可名呢就叫非常名”。那意思擺明就是求真的道就絕不能緊緊盯著自己和別人的那張嘴。但是絕大多數講它說它的人，一面講說此句一面完全無視此句-----他們就在此句話的眼皮子底下自說自話，依然“道可道名可名”！說著可說的，名著可名的。你到火車站接人可不是接火車！也別把衣服當人體！儘管衣服貼著人體。學學道德經好啊，除了學道，還能查人識人的腦袋裡究竟是什麼山林溝壑。雖然平常社會看不出人來，但是用微微叫點真的學問一下子就能把牛鬼蛇神照出來。一笑。

“道可道非常道”開篇明義，就是叫你講道求道絕不能相信自己的那嘴那耳那眼...，或者換句話說，明道求道是不能用眼用嘴用耳的！釣魚用魚竿啊！有的人智商低卻大言炎炎----他們喜歡用嘴釣魚。哈，你信不？

對此句的態度直接淘汰百分之九十八的好龍葉公。你還真別說，做真學問到一定深處，眼睛裡很難有人了-----滿地的低等動物與魑魅魍魎。二十年前我就是這麼看世人與世事了，當時直接就對人世間的興趣大滅---葉工會跳出來說我走火入魔的信不？別以低等動物的心去套路了罷。我對大自然有多愛，對人類就有多愛。杜鵑喜歡把自己的蛋下在別人的窩裡，這並不影響我喜歡杜鵑----動物學家一樣會饒有興趣地看杜鵑的。屎殼郎背屎一點也不影響生物學家研究屎殼郎啊。

真能理解學道的人出世的心----人世間的那些鬼怪事鬼怪人就和低等動物屎殼郎無條件喜歡屎一樣，真人視其如糞講的就是這個真事兒。誰愛搶誰搶，恕不奉陪。最多把屎殼郎爭屎的事情當生物學研究罷了。

身在三界外，不入五行中。沒有至少人看螞蟻的高視角看世界，你最好就別看道德經了。內力不足對己有害的不是?半吊子屎殼郎讀了道德經，內心一定很糾結很撕裂的---那屎啊，你是放手還是死抱不放呢？食之無味，棄之可惜啊不是麼?人類社會發展數十萬年，還是沒有繞出是非紛爭的怪圈，根本原因就是拿著假龍的葉公太多，把玻璃球當肉丸子吃的結果。

有屎殼郎，哦，不對，是有人說了“放棄人世間的聲色犬馬，活著有意思嗎”?悟性不高，還是老老實實做回屎殼郎吧勸一句。屎殼郎眼裡，除了屎，這世間就絕不可能還有別的吃的或樂趣。但是，但是，你只要用屎殼郎以外其他動物---比如人---的眼光看，屎殼郎的認識就是一個笑話---誰告訴你學道求道就沒有樂趣?井底蛙總是這樣自認為天就這麼大，飯就那坨翔。希望這話能一語驚醒夢中人吧。醒了你就有緣進化。

所以老子說五音五味五色等低能的感官把仙境變痛苦的人間。這些玩意兒就是隔壁老王盯著你的老婆房子。認賊作父，養鬼為友，這才是名副其實的走火入魔，人間是仙境才怪。

所以，學道解經，頭號要做的事情不是一口氣讀完全書，而是先花時間(比如三個月半年)好好體會“道可道...名可名...”那句話再說。本句開篇就講減法，講放下，講虛。放下大糞小便，自見蟠桃金丹---你信麼?你放得下嗎！

有的人，特愛說自己是實在人---滿地這樣的人。但是真不好意思，“實在”這玩意兒不值得炫耀，就如(大家一起說)屎殼郎抱著糞團不值得炫耀一樣。腦梗腦血栓都是把中空內虛的地方放滿了糞土引起的。你真這麼愛“”實在”，不如去做鐵棒。那玩意兒比人肉人體實稱得多，做軟塌塌的肉體人多沒意思嘛。追求實在，表面看有理，卻是是非輪迴無期的魔輪，這樣的山林地勢迷宮局，千年難出來。這也是為什麼人類打一開始出現就紛爭不絕期的根本原因。永動機出不來的。飲鴆止渴說的就是這個是非局 魔獸窟。所以俗世何有樂?去看看希臘神話那個天天被老鷹啄肝吃的人吧。去看看加勒比海盜那個不死的詛咒吧。何樂之有?

老子先知先覺慧眼如炬，就是招呼有緣人出實局 入虛局---無爭！好比空間充滿了空氣，但是電磁波可一點也不會因為空氣佔據了空間而無處立足！至少也會像解牛的庖丁一樣，再擠也不感覺擠。那叫“遊刃有餘”！老子看穿了一切，所以他老人家真不是逼格裝起，道德念起，他是真心真信！

額外勸一句:以教育孩子拿分拿排名為開端的一切世俗人的所謂實在認知，不能不說正確。但是那是屎殼郎的糞池夢罷了。不過是恐怖遊輪的死局。地獄魔障，六道輪迴。大眾真真正正 真真切切 正正確確地泳在這個糞池裡。別說你娃上了大學拿了實惠。因為爭心不止，一生奔命！大學文憑救不了，也幫不來你。心不正，別說什麼人間幸福，就是和個女人談戀愛都能把你彈得懷疑人生。也莫說什麼高位權大，高位不是幸福就如衣服不是人體一樣。(如果你還是那個看衣服識女人的人的話，這悟性還是不要去讀道德經了。因為太笨)。不去如此，滿空間的空氣也無法阻礙你電磁波的存在！所以老子說:聖人危地不入。天大地大，游泳不必在海嘯口。有的人一輩子都活在是非之地，因為他自己走火入魔成了是非之人罷了。喝著毒藥卻大呼美味的人，這輩子是吃不到蟠桃的了。

當你覺悟到不能相信包括口鼻耳在內的五官的時候，你入門了。可以真正開始自己解讀道德經了。五官就像想釣魚的那張嘴，是釣不了魚的。釣魚要用魚竿！(棒喝)

至於不能依靠五官去知道“道”，那用什麼去知道“道”呢?

我不直接回答，只提醒一句:當你“放下”一些東西的時候，你已經拿起或正在拿起一個東西了。

如果你真的拿起那真的東西，道德經內容根本不需要別人來幫你說是什麼了。就好像你已經到了上海，你還需要別人告訴你上海有什麼？什麼樣嗎？！

所以，最好一句金句:

那些天天在你耳邊講解道德經的人，你千萬不要信任他。因為他根本不希望你真知道上海！

什麼是道德經呢，有時候我們會糊塗，狹隘的認為道德經就是指人的品行或者是人的性格的某種優秀性標誌。對概念的狹隘化是我們無法走近經典的最大問題，好的的東西被狹隘化之後，一切的錯誤理解就會源源不斷的來到。

道德經是老子寫給皇帝的個人獲得幸福和當好領導的勸導書，這個意義上來說，道德經是一部領導修養的說明書，不站在領導的位置和帶著使命的謙卑心去學習踐行之時，也就無法真正理解道德經的靈魂。

道德經是讓每一個人成為自己，每一個人成為帶有使命的真人，每一個人都可以做真人，只要他帶著為人類某幸福的這個信念和理想下，這樣的人才能真正領會道德經的內涵，才能真正去從事道德經要求的行業。

道德經是為了讓每一個人活出自我的價值的價值樣板，當我們遠離了這樣的文化自信，什麼樣的文化自信呢？道德經是能讓人類獲得幸福和成功的源泉之一，沒有這樣的高度，怎麼能更好的從事相關道德經的工作呢？那也許只是一種玩笑和妄言而已。

帶著高大上的使命在生活和工作的各個方面踐行道德經，也就是按道德經的要求去不斷的為人處世，我們才會離道德經的本質越來越近，否則我們學的道德經也就是一般的心靈雞蛋式的文字雞血而已，不會產生源源不斷的驅動力和生命力。

道德不僅僅是個人的修養，也包涵以正義和良知為根本的要求下，在各個行業和學科建立良好的標準，它就是道了，讓行業和學科有序健康的可持續發展叫做道，道的另一個名詞叫規律，什麼樣的規律呢？萬事萬物存在和發展的規律，大到宇宙，小到每一個細胞及細菌都有各自的道，都有各自生死的道，每種大小事務各遵行其道之時，宇宙萬物才真正進入良性的和諧發展之道。

德是萬事萬物一切美好的屬性，我們簡單的可以稱之為萬事萬物完美的品格，德是道的標準和歸宿，道是德的外顯和過程。道和德是陰陽完美的結合，更是萬事萬物存在與發展的源泉，道和德是有和無完美的結合。

每個人知行合一的謙卑的去踐行道德經的內容，我們才可以領會天人合一的美妙之境，沒有知行合一的踐行，無法真正體悟到道德經的本真。那個讓我們的人生不斷昇華的真諦，天人合一是對順其自然，最完美的灑脫表達，只有天人合一的人才能擁有順其自然的絕妙之愛，環環相扣的實現每一個人自我的生命意義，是道德經真正的任務。

道德經培養我們一種思維，一種讓人真正幸福的思維，這種思維叫陰陽思維（正反思維），萬事萬物在變動中成就了不變，唯有不變的德和變化的道，讓所有生命有了生機和活力，不是誰對誰錯，只有站得角度不同，當你站在整體全面的位置之時，你才會發現，每個人只是一個自我救贖的產物，什麼讓人變得高貴呢，歸一，遵德，順道，人才有了成為人的資格和價值。