善良有啥不好？你覺得別人都欺負他，那只是你的主觀想法，並不等於是事實。你覺得的爛好人，得到的獎勵是老師非常喜歡他，非常喜歡這個好處可以帶來的一些好處，不是作為學生都想要的嗎？你妒忌了這才是事實，學習別人長處才是進步的動力。祝你進步

善良本不錯。以此立身，災禍遠離。可以省掉許多麻煩和不幸。不是說，我善良了，別人也就一定善良。但以此為基調，總會增加同類人之間的認同感，親切感。壞人有，總不是太多。至於太善良，沾染愚性，這個善良就變味了。我認同你的說法。

為什麼呢？跟“忠”一樣，太過於忠，成了愚忠。太過於善，就成了愚善。對天性兇殘，罪大惡極的壞人行善，怎麼勸解也無效，怎麼感動也不理，以善舉對他，就是愚善。跟時不時利用你善心，善意的人再講善舉，只能敗得更慘。講善也得講勝利，講成績，講本事。

討厭這樣的人，表明了自己的態度。是對的。

其實這樣的人是很悲哀的，並不是你心胸狹窄，一味的好其實恰恰證明這個人很邪惡，如果一生這樣，跟奴隸有什麼區別，人人都可以使喚，有一本書叫，你的善良必須帶點鋒芒，雖然我沒看，但足以證明一味的好並不好，你的老師也並不是一個合格的老師。個人拙見

這是典型的討好型人格，表面上看是太善良沒有原則，實際上是用自己的委屈求全去換取別人的關注和信任，甚至於只是為了讓自己和別人相處起來比較和諧舒服，寧肯自己吃虧。

就像提主說的那樣，別人的賬單他都幫忙付，任由別人欺負他，有種看不下去，恨鐵不成剛的感覺。

其實這種人很可憐也很可悲，跟他的原生家庭有關，從小到大，他因為各種原因，無論是自己委曲求全也好，或者討好自己的父母和周圍的人也好。

在他的認知裡，只要他自己吃虧，讓著別人，別人就能跟他友好相處，小的時候也是這樣，只要他不反對，體諒父母，甚至於去討好父母，就能換來和平共處。

慢慢的他就習慣了這樣的相處方式，寧肯自己委屈。也要讓別人開心。

其實這樣失去自我的性格會讓他活的很累，也讓周圍的人跟著遭殃，因為再有原則，再有個性的人，跟他相處起來，他會被他的"爛好人"形象所影響，跟他翻臉吧，他又沒惡意，跟他相處吧，總感覺自己不太好，也慢慢的好像失去了做人的原則。

孩子有一個要好的小學同學就是這樣，本來我家孩子個性也強，就是在她那裡沒有脾氣。因為無論我家孩子說啥她都同意，說啥她都附和，甚至於每天都用崇拜的眼神看著我家孩子。

正因為這樣。她這位同學過於柔弱，我家孩子就越來越義氣，像個男孩子性格，老想著去保護她的小閨蜜。

以至於現在上了初中，因為我們搬到了市裡，她同學還在縣城，不得不分開了，她們沒法在一起了，但孩子一直牽掛她。

上次回去，遇到孩子的媽媽，她傷心的說，女兒在課堂上被老師拿的一根做實驗用的竹竿劃傷了眼角。孩子因為逆來順受習慣了，竟然沒敢給老師說。

等她放學後，媽媽嚇壞了，帶她去醫院查了查，差點兒沒傷著要害。她媽媽要去找老師說說此事兒，可她不讓媽媽去，說老師不是故意的。後來她爸爸也說：算了，反正沒傷著重要部位。

其實她爸爸就是這樣的性格，在單位上任勞任怨，經常加班到深夜，年紀輕輕的，頭髮都白了。

所以，遇到這樣的人，不要去討厭，也不是你心胸狹窄。他可能一時改不掉這樣討好型的人格，但你可以善意的拒絕他的幫助，試著去理解他。慢慢的他被拒絕的次數多了，也大約知道人和人的相處，是需要獨立而平等的。

什麼叫太善良，沒有原則，讓人討厭。是不是；就是無底線的寬容善待你，為了你委屈求全！你反而看著不舒服，不自在難過啊！善良的人你討厭，那麼只能說；有些人天生需要惡人磨。

沒人厭惡善良的人。

不善良的人才會害怕善良，厭惡善良。

就像黑暗害怕光明一樣。

因為光明一來，黑暗就走了。黑暗本醜陋。賊喜歡黑暗，害怕天亮。因為天亮就作不成惡了。

社會和民普遍厭惡的是不善良的人。

善良的人沒“原則”，就是善良人的原則。

善良，若是你厭惡，只能說明你是不善良的人。

厭惡善良人的人，趁機欺負善良人什麼事都推給善良人的人，你們注意了：善良人善有善報，福已給他埋伏了，包括他後代。而你們種瓜得瓜種豆得豆，絕對沒有好報福報給你及後代的。耶和華說：我必懲罰你們直至三代四代。

Sunny照好人，也照歹人。

善良人就像這Sunny。只是該悔改的是不良善的人，討厭Sunny的人，厭惡欺負善良的人，你們有禍了。

善良沒有錯。錯的是厭惡、欺負善良！

善良沒有罪。有罪是厭惡、欺負善良。

善良的人是順著自己的善去原諒遷就人的，有時甚至會順著對方的非人道而繼續而維持，這個時候的善就亂了分寸，一定要把控好。

善良沒有錯，沒有原則的善良就錯了。人善被人欺，馬善被人騎，太善良了就會被人社會欺負。我們做事會有原則，無規矩不成方圓。

人生在世，我們說，人是需要善良活著的。因為我們是人，所以每時每刻，我們的人生都是需要關於人生的溫暖的。人生一步步，我們在緩緩地走，我們總是會遇到那麼多的誘惑，我們總是會有那麼多的人生的期許。我們在人生的路上，我們知道，那是以善良為基礎的。我們需要善良，善良讓我們的人生有太多的可讀。我們需要善良，善良讓我們的以後有了那麼多的期待。可是，人生不應該被善良禁錮，我們在人生的路上，我們不能因為善良而沒有了自我。你要知道，做人，不能太善良，你的善良，要有底線。

有些太善良沒有原則的人為什麼會讓人厭惡？

善良是一個人具有的一種品行，如果把做人最恰當完美的善良比作100分，也就是臨界點，超越這個臨界點過度就是沒有底線的太善良，也就是題主所說的感到厭惡的型別。雖然本人認為你不免有些言辭過激，但還是首先祝賀你的是，如果你所指的是自己的一個朋友，那他就是你的福星高照，因為你也一定享受了他許多善良的幫助。在你對他的“太善良”的處世方式有些不同看法的同時，你也要想想，有一個“太善良”的老好人作為你的朋友，要比一個狡黠詭詐的人整天在身邊轉悠要省心多少倍。“不見高山，不顯平地”，只有一個沒吃過人心險惡虧的人，沒有一點人生閱歷歷練的人，才會說出這種佔了便宜還賣乖的話。

善良作為一種美德是我們每一個人要想在社會上生存，與自己周圍親情、友情、鄰里關係保持友好往來必須持有的人品。當然，善良作為人的一種行為方式，在行為人不明智或被利用的情況下，其奢侈和盲目的善良也會成為一把雙刃劍，反轉來與善良的願望背道而馳。所以，要把真正的樂善好施，儘管有點寬泛之嫌，與濫用善良，反而玷汙善良，甚至傷害善良區別開來，需要從幾個方面說。

一、真正的善良楷模。“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，都是是我們的先賢給我們留下的古訓，都向我們說明，善良不是一朝一夕就能成為偶像的，他是一個人處於本性所致和道德修養而成，見善而為，不論大小，積小善為大善，逐漸修煉而成的人生過程。

二、社會現實中的善舉。“惻隱之心，人皆有之”，是先賢孟子兩千多年前對人性的定論。說得也就是，人們看到可憐的人，可憐的事，悽慘的場面，重大的災難都會有一種發自內心的憐憫和同情，作為善心的萌發，說明人都有善良的本能。從國際紅十字會，到民間慈善組織，網上水滴籌，以及同事、朋友、鄰居家庭出現巨大災難，向特定地方、特定家庭、特定人自發的各種捐獻，伸出的援助之手，都是發自於善良的本源。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。馬路和鬧市上看見老人和小孩需要照顧和救助，勇於挺身而出；偶爾碰見行人需要自己舉手之勞的幫助毫不含糊。生活包羅永珍，善舉舉不勝舉，一個樂於助人的善良者到處都是展示的舞臺。

三、“東郭先生”的愚善。《東郭先生和狼》的寓言故事，家喻戶曉，老幼皆知，這裡就不必贅述。這個不分物件的糊塗善良，鬧出的自取其咎險些喪命的荒唐故事，啟示教育者我們一代又一代人，把自己的善良濫用的不是地方，也會好心辦壞事，害人害己，甚至把自己引向地獄，萬劫不復。

四、被壞人利用的善良。“拉大旗作虎皮”，“披著羊皮的狼”，都是指得披著正義善良偽裝的外衣，利用人們的善良，欺騙矇蔽一些懷著善良美好願望的人，去為達到他們個人某種醜惡目的服務。這是群體性有組織的一種利用人們善良興風作浪的行為。還有利用一些老好人善良的本性，和識別不了其陰謀，唆使他們做些不法害人勾當的個例情況。都是常常陷善良於不義的陷阱。

五、滿口“仁義道德”的偽善家。之所以稱為“家”，按舊時代就是指的巴金作品《家》中的高老太爺似的封建偽善頭面人物，滿口仁義禮智信，幹起喪天害理的事一點都不手軟。按現在對照那些在反腐風暴中落馬的腐敗官員，臺上一套，臺下一套，在作報告演講時誇誇其談，滿口正氣凌然，下了莊嚴講臺，進了賓館包間，就做起骯髒交易，毫不知廉恥。

總之，“善良”是個美好的字眼，是我們絕大多數人身體裡都具有的基因，也是我們社會和諧的臺柱子。但是善良也不能廉價濫用，違背了它的宗旨屬性。因為它的足夠炫目的遮羞布功能，也會被喪失良知者拿去裝扮自己，我們應該特別警惕和善於識破。

2019年12月1日