我來吹個牛逼，夜郎國應該在秦朝以前是存在的，大概在現在四川和雲南一帶，在秦朝招安巴國和蜀國之前，被其中一個國家沒掉了，因為愛吹牛逼，經常挑撥這兩個國家，後來兩國聯手滅了夜郎國。“夜郎”只是發音，字不該是這樣

真實存在的，這個是有歷史記載的，夜郎國最大出現在《史記》裡面，夜郎自大這個成語，比喻一個人十分驕狂，不知道自己幾斤幾兩，用今天的話來講，就是一個黃金段位的玩家，在一個職業冠軍面前吹噓自己的操作有多牛逼。

這個成語在今天依然是很流行的。

請看下圖

圖中紅色箭頭所指的方向，就是當年的夜郎國，從今天來看，這個地方大概就是四川雲貴的地方。

和當年的西漢帝國相比，夜郎國的國土面積的確不大，但是你一定要說人家夜郎自大，我感覺是有點冤枉人家了。

請看下圖

這首詩是李白寫的，李白是唐朝人，在唐朝夜郎已經納入了版圖，從李白的這首詩裡面也可以看出，夜郎是一個“流放”犯人的地方。

流放犯人的地方，一般都是很偏僻荒涼的地方，這也很符合夜郎國的地理位置，這個地方山高路陡，交通不便。

這可以從李白的另外一首詩佐證，《蜀道難》。

這首詩寫出了當時想要進入四川這個地方，比登天還要難，雖然唐朝盛世，國力強盛，但是想在夜郎這樣偏僻的地方修路，按照當時的條件是幾乎不可能的。

所以，當年並不是夜郎國自大，而是他們這個地方交通閉塞，和外面不通，估計和茫茫大戈壁似得，千里無人。

他們根本不知道這個世界上還有一個西漢帝國存在，所以才會有此一問。

這就是夜郎國最後的下場，安心做自己的山大王，或許還能好好生存，而想要和當時的西漢叫板，顯然是沒有這個能力。

當年夜郎國是當地的部落集聚地，有著自己部落的獨特文化和生活，但是在這次戰爭之後，被徹底摧毀了。

但是驚喜的是，夜郎國雖然滅亡了，但是夜郎這個詞卻紅的發紫，夜郎自大作為一個熱門成語，依然在今天使用，要是當年的夜郎國王地下有知，應該很“欣慰”了。

隨君直到夜郎西？？？隨風直到夜郎西？？？

唐代大詩人李白的名篇：

《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”

最後一句還有個版本是“隨風直到夜郎西。”

這首七絕，是李白寫給他的好友王昌齡的，題為《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。

李白在聽到他不幸的遭遇以後，寫了這一首充滿同情和關切的詩篇，從遠道寄給他，是完全可以理解的。這是一首短短四句的抒情短章，感情的分量卻相當沉重。

　　它一開頭便擇取兩種富有地方特徵的事物，描繪出南國的暮春景象，烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。楊花即柳絮。子規是杜鵑鳥的別名，相傳這種鳥是蜀王杜宇的精魂所化，鳴聲異常悽切動人。龍標在這裡指王昌齡，以官名作為稱呼是唐以來文人中的一種風氣。五溪為湘黔交界處的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，這一帶還被看作荒僻邊遠的不毛之地，也正是王昌齡要去的貶所。這起首二句看似平淡，實際卻包含著比較豐富的內容，起到多方面的作用：它既寫了時令，也寫了氣氛，既點明題目，又為下二句抒情張本。

　　“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”二句緊承上文，集中抒寫了詩人此時此地的情懷。這裡所謂“夜郎”並不是指漢代的夜郎國，而是指隋代的夜郎縣，其地當在今湖南辰溪一帶（見《輿地紀勝》卷七十一）；而龍標恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的說法。

在網上，大家都有爭論，到底哪個版本才是正確的。對此，除了直接從版本學的角度來考證，也可以從詩句的事理、情理和語理的角度來分析哪個寫法更合適。個人認為隨君直到夜郎西的說法更合適一些。

而夜郎自大出自另外一個典故。

漢代西南鄰國中，夜郎國最大。漢朝使臣出訪夜郎國，夜郎國的國君問漢朝使臣道：“你們漢朝大呢？還是我們夜郎國大呢？”後來用“夜郎自大”指妄自尊大，目中無人，驕傲自滿。

夜郎歷史上分夜郎國與夜郎郡。

所謂夜郎國與夜郎郡的區別，前者屬於今天貴州西部北部一部分相當閉塞的區域，不受中原中央政府控制，自成相對獨立的相當於現在非洲地區一些酋長控制地區，這主要發生於戰國到西漢時期。後者屬於中央王朝控制的一個地方政權。

從地理上來說，夜郎國與夜郎郡同在今天貴州省境內，但還是有變遷的。夜郎國地域在戰國到西漢時期面積比較大，包括今貴州省的西部北部。而夜郎郡在西晉到南朝梁，主要區域在貴州省關嶺縣境內。到唐代時夜郎郡區域在正安西北一帶。

所以李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩：

楊子落儘子規啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

詩中的夜郎是指唐代的夜郎郡，而非夜郎古國。

那麼，成語中的“夜郎自大”指的什麼？就是指夜郎古國。據《史記》卷一一六《西南夷傳》記載，中國西南夷立君長的小國有十多個，其中夜郎古國最大。由於窮山僻嶺，道路阻隔，這些西南夷如同桃花源中人，除了自己四鄉八嶺，根本不知天地之大，所以產生狂妄尊大感。據巜漢書．西南夷傳》記載：漢朝派遣的使者到了夜郎，夜郎侯便問：“漢王朝與夜郎比較起來誰大？”這樣提問令人啼笑皆非，所以雖然夜郎國留存史料不多，但這一夜郎自大典故令夜郎古國名播遐邇。

題主問夜郎是否真實存在，的確是。《杜氏通典》就描述夜郎國的客觀存在：“夜郎國，漢時西南夷”。其地域東接交趾，西鄰滇國。夜郎國境內有一條牂柯江。漢武帝時，唐蒙給漢武帝上書，認為夜郎國存在十幾萬兵源力量，只要徵得兵源，乘船沿牂柯江而下，就可以出其不意征服南越。於是，漢武帝就任命唐蒙為郎中，派他到夜郎中去。唐蒙用貴重物品賞賜給夜郎侯。這段史料說明漢武帝時代就有溝通征服夜郎國的趨向。

“隨風直到夜郎西”是出自唐代李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》的一句，全詩如下：楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

這首詩是李白寫給他的好友王昌齡的，據《新唐書.文藝傳》載王昌齡左遷龍標（今貴州省錦屏縣隆裡鄉）尉（古人尚右，故稱貶官為左遷），王昌齡此次被貶的原因是因為“不護細行”，也就是說，他的得罪貶官，並不是由於什麼重大問題，而只是由於生活小節不夠檢點。而他的朋友李白在聽到他不幸的遭遇以後，寫了這一首充滿同情和關切的詩篇，從遠道寄給他，是完全可以理解的。

　詩裡面的龍標在這裡指王昌齡，以官名作為稱呼是唐以來文人中的一種風氣。五溪為湘黔交界處的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，這一帶還被看作荒僻邊遠的不毛之地，也正是王昌齡要去的貶所。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”二句集中抒寫了詩人此時此地情懷。而這裡所謂“夜郎”並不是指漢代的夜郎國，而是指隋代的夜郎縣，其地應該在今湖南辰溪一帶（見《輿地紀勝》卷七十一）；而龍標恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的說法。

而大家熟悉的“夜郎自大”的典故出自《史記·西南夷列傳》：

漢武帝元狩元年(前122)，博望侯張騫出使大夏國歸來後"說他待在大夏時曾經看到過蜀郡出產的布帛，邛都的竹杖，讓人詢問這些東西的來歷，回答的人說:"從東南邊的身毒國弄來的，從這兒到那裡的路途有數千裡，可以和蜀地的商人做買賣。"有人聽說邛地以西大約二千里處有個身毒國。張騫乘機大談大夏在漢朝西南方，仰慕中國，憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道，假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害。於是漢武帝就命令王然於、柏始昌、呂越人等，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發，去尋找身毒國。他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，併為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。過了一年多，尋路的人們全被昆明國所阻攔，沒能通往身毒國。

滇王同漢朝使者說道:"漢朝和中國相比，哪個大?"漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。這是因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。

"夜郎自大"屬漢語圈認知率最高的一類成語。漢語工具書都把它釋為對妄自尊大者的諷喻，很多人正是透過這個成語知道古代西南曾經有一個夜郎國。

夜郎是中國在西南地區由少數民族先民建立的第一個國家。夜郎之名第一次問世，大約是在戰國時期，楚襄王(公元前298年一前262年)派"將軍莊躍溯沉水，出且蘭(今貴州福泉市)，以伐夜郎王"，"且蘭既克，夜郎又降"。 這時，人們方知西南有一夜郎國。夜郎國被中原政權記述的歷史，大致起於戰國，至西漢成帝和平年間，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅，前後約300年。

所以，由此可見“隨風直到夜郎西”中的“夜郎”是縣而不是夜郎國和典故“夜郎自大”夜郎國的不是同一個地方。

歷史記載，確實有過“夜郎”這個國家。

《史記·西南夷列傳》中這樣說：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。”

這是張騫出使途中的一個片段。滇地的王，不知道滇國與漢誰大誰小，但是這個是有可比性的。因為西漢的國土，不包括內蒙、東北、西北、青藏高原、四川、雲南、兩廣地區，更不包括臺灣，比現在的中國版圖要小得多。而滇國並非只有雲南一省，還包括周圍其他地區。

但是夜郎，只是一個夾縫中的小國家，比滇國也小得多。所以他問“漢孰與我大？”就太不自量力了。所以這個成語，用“夜郎自大”來比喻人無知而又狂妄自大，卻沒有說成“滇國自大”。