屈原精神永耀中華！

每年的農曆五月初五端午節，全華人民滿懷崇敬之情，以形式多樣的民間方式紀念中華民族歷史上一位偉大的愛國詩人一一屈原。與一個節日、一種民俗關係如此之緊密，中國歷史上唯此一人，就是他屈原。

屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚華人，羋姓，屈氏，名平，死後諡號原，他是一位讓世代中華兒女年年記起的先祖，也是一個讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘，更是我們中華民族人文精神的偉大象徵。

屈原生長在金戈鐵馬、紛爭不休的戰國年代。他作為一名政治家，壯懷激烈，矢志獻身，力促強大起楚國。屈原早年受楚懷王信任，先後任三閭大夫、左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。但由於自身性格耿直驕傲，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠，先後被流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉國。

屈原在流放期間，因懷才不遇，心情鬱悶，從而激發了摯熱的創作熱情，在創作的這些作品中，洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。其作品眾多，文字華麗，想像奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。如其中的《離騷》《九歌》《九章》《天問》等是他最具代表性作品之一，尤其《天問》是詩人屈原除《離騷》之外的另一篇長詩，也是他主要的代表作，通篇是屈原對於天地、自然和人世等一切事物現象的發問。表現了屈原對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及他追求真理鍥而不捨的探索精神。因此，《天問》是中國古典詩壇上的一朵奇葩，被譽為是“千古萬古至奇之作”。

屈原的一生是一個歷史悲劇，是一個愛國者的悲劇，更是一個改革家的悲劇。他一生剛正不阿，為官清廉，關心百姓疾苦，不趨炎附勢，愛憎分明，是中國歷史上第一位真正具有紀念價值的爛漫主義的偉大愛國詩人，是一個傑出的政治家、文學家。在他身上，溯尋中國文化的源頭，都不能不端視屈原的身影，觸控“屈原精神”的鋼筋鐵骨。為了維護國家利益，他不惜犧牲個人前途直至自己的生命，以身許國。這種為國盡忠的信念，構成屈原精神的主體，這就是盡忠報國的愛國主義精神，是憂國憂民的愛國主義精神，是堅持真理的愛國主義精神，是情懷高潔的愛國主義精神！

拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，屈原的高尚情懷和不杇精神早已在2000多年的中華民族歷史上壘起了一座彪炳千古的豐碑，永遠被華人民世世代代所景仰！1953年，在屈原逝世2230週年之際，世界和平理事會透過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。因此他同時也受到了全世界人民的景仰！

與屈原2000多年前所處的時代相比，現代社會已發生了歷史性的根本變化。今天我們紀念先賢屈原，崇敬戰國時期的這位偉大愛國詩人、思想家的高尚人品人格，是要讓我們以及我們的後人永遠繼承和弘揚屈原文化，永遠繼承和弘揚屈原精神，去創造更加光輝燦爛的中華民族文化和文明歷史。屈原精神永耀中華！

是的，從屈原自身來說，死，其實是一種解脫，懷才不遇，忠而被謗。他自疏濯淖汙泥之中，但又感慨 舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。屈原之死是他熱愛楚國、熱愛人民而又無力拯救的悲劇性結果，是他的理想徹底破滅的必然的結果。

再看一下屈原的生平，屈原年輕的時候就官居要職，才能卓越，深得楚王的信任。早期的楚懷王任用昭睢、唐昧、屈原、昭滑、陳軫、蘇代、田忌、公孫衍等人，楚國一度人才濟濟，國勢大盛。正是由於懷王的信任和重用，屈原才得以年紀輕輕就掌握內政外交大權，在當時的楚國和國際舞臺上大顯身手。所以屈原對楚懷王是抱著“士為知己者死”的決心的。而懷王執政早期曾打敗魏國，使楚國成為當時七國中疆域最遼闊，人口最眾多的國家。在六國合縱伐秦時，更是被推舉為縱長，頗有英主風範，儼然有和秦國分庭抗禮之勢。只可惜的是後來出現了命中剋星，就是張儀，當時的秦國丞相。此人巧舌如彈簧，是戰國時期出名的能言善辯。

於是傻乎乎的懷王為了張儀許諾的六百里之地不顧屈原等大臣的阻攔與齊國斷交。事後收取土地的時候張儀卻不認帳，只給了六里。此事讓楚王顏面盡失，於是發兵攻打秦國，結局大家都知道是失敗了的。楚王更加震怒，傾國之力去攻打秦國，又一次慘敗，楚王淪為了天下笑柄的同時楚國也由盛轉衰。

如果錯而能改的話，楚國還是有望復興的。萬事就怕多個“可惜”二字，此時楚懷王彷彿被人下了降頭一樣，用了一堆狡詐佞臣如尹子蘭，上官大夫靳尚等，還寵愛奸妃鄭袖。排斥屈原等忠心耿耿的大臣，屈原一次次上柬抵不過小人的誣賴楚王從此對他疏遠不再信任。

此時的屈原鬱郁不得志，《離騷》就是這個時期所寫，可是更加為楚王所不喜。屈原眼看著楚王的錯誤做法還有楚國一次次不斷的失利並導致了數次被放逐。這些都沒有摧毀屈原，屈原堅信只要自己堅持，大王遲早會看到自己的真心。直到楚王再次不聽屈原等忠臣勸告，去秦國赴約，被囚禁於秦。而楚國為了奪回自己家的大王，不顧敵我差距，為了尊嚴而斗的戰役，更是輸了個徹底。如果說先前的楚國是江河日下，那這次戰爭後就是一蹶不振，成了砧板上的魚肉。

頃襄王二十一年，白起攻破郢都，燒燬楚國先王陵墓，頃襄王被迫東遷於陳。頃襄王二十二年，秦軍又攻陷巫郡、黔中郡。屈原夢想徹底破碎，對楚國的未來徹底絕望了，清楚地認識到楚國再也不會復興，早晚為強秦所滅。正是大哀莫過於心死，國家看不到任何希望，自己也做不了任何事情，只能眼睜睜看著這一天的到來。這是多麼大的痛苦啊！屈原深感大限已到，於是留下絕命詩篇《懷沙》後便自沉於汨羅。

可嘆屈原死前心心念唸的都還是楚國和楚懷王，不知那時輾轉流離如喪家之犬，最終客死秦國的懷王，死前是否醒悟或者想起來他這位棄之如敝履的大臣屈原呢？

屈原精神永耀中華！

每年的農曆五月初五端午節，全華人民滿懷崇敬之情，以形式多樣的民間方式紀念中華民族歷史上一位偉大的愛國詩人一一屈原。與一個節日、一種民俗關係如此之緊密，中國歷史上唯此一人，就是他屈原。

屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚華人，羋姓，屈氏，名平，死後諡號原，他是一位讓世代中華兒女年年記起的先祖，也是一個讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘，更是我們中華民族人文精神的偉大象徵。

屈原生長在金戈鐵馬、紛爭不休的戰國年代。他作為一名政治家，壯懷激烈，矢志獻身，力促強大起楚國。屈原早年受楚懷王信任，先後任三閭大夫、左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。但由於自身性格耿直驕傲，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠，先後被流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉國。

屈原在流放期間，因懷才不遇，心情鬱悶，從而激發了摯熱的創作熱情，在創作的這些作品中，洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。其作品眾多，文字華麗，想像奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。如其中的《離騷》《九歌》《九章》《天問》等是他最具代表性作品之一，尤其《天問》是詩人屈原除《離騷》之外的另一篇長詩，也是他主要的代表作，通篇是屈原對於天地、自然和人世等一切事物現象的發問。表現了屈原對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及他追求真理鍥而不捨的探索精神。因此，《天問》是中國古典詩壇上的一朵奇葩，被譽為是“千古萬古至奇之作”。

屈原的一生是一個歷史悲劇，是一個愛國者的悲劇，更是一個改革家的悲劇。他一生剛正不阿，為官清廉，關心百姓疾苦，不趨炎附勢，愛憎分明，是中國歷史上第一位真正具有紀念價值的爛漫主義的偉大愛國詩人，是一個傑出的政治家、文學家。在他身上，溯尋中國文化的源頭，都不能不端視屈原的身影，觸控“屈原精神”的鋼筋鐵骨。為了維護國家利益，他不惜犧牲個人前途直至自己的生命，以身許國。這種為國盡忠的信念，構成屈原精神的主體，這就是盡忠報國的愛國主義精神，是憂國憂民的愛國主義精神，是堅持真理的愛國主義精神，是情懷高潔的愛國主義精神！

拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，屈原的高尚情懷和不杇精神早已在2000多年的中華民族歷史上壘起了一座彪炳千古的豐碑，永遠被華人民世世代代所景仰！1953年，在屈原逝世2230週年之際，世界和平理事會透過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。因此他同時也受到了全世界人民的景仰！

與屈原2000多年前所處的時代相比，現代社會已發生了歷史性的根本變化。今天我們紀念先賢屈原，崇敬戰國時期的這位偉大愛國詩人、思想家的高尚人品人格，是要讓我們以及我們的後人永遠繼承和弘揚屈原文化，永遠繼承和弘揚屈原精神，去創造更加光輝燦爛的中華民族文化和文明歷史。屈原精神永耀中華

屈原的文章真的很好

屈原的文采是不容置疑的，但是一個優秀的詩人卻不是一個優秀的政治家

屈原有能力有才華卻沒有政治頭腦，其實無論是生活還是工作中我們的為人都不能太直，現在對於太直的人有情商低，直男癌等形容詞，但是我眼中的屈原卻像憤青：思想情緒化太嚴重;雖然我看著感覺很有意思卻不願意與其交朋友，因為他的對立面太多了，我的能力有限，但是屈原的愛國情懷是不容質疑的，他愛他的國家，愛他的民族

屈原似死如歸無可置疑。因為屈原為了楚國的強盛和不被外敵侵略，積極在楚懷王身邊出謀劃策，推行自己的聯齊抗秦的治國方略。但後來屈原遭上官大夫、靳尚、子蘭、寵姬鄭袖等人嫉妒和誣陷，不再被楚懷王信任。

而楚懷王又被秦國騙至武關簽署聯盟之約，後被扣留在秦國至死。楚傾襄王即位後，屈原的治國方略依然不被採納，且後來又被流放。最後在公元前278年，當秦將白起率秦軍攻克楚國郢都後，屈原最終因報國無望，悲憤交加的他視死如歸的跳入了汨羅江。