李世民一直以來都是被歌功頌德，大多都是隱蓋缺點錯誤，只是去說他的優點，也許是因為優點多一些，我們需要更多的歷史正能量。

歐陽修一代大家，以正直而出名，對於人物的剖析自然會耿直一些，那麼我們也來看看他的一些錯誤。

1.他的一大錯誤就是篡改歷史，如親自觀看高祖李淵和他本人的《實錄》，實則要修改歷史記錄，篡改李建成歷史，抹殺李建成、李元吉的功績，這就使李建成“史官傑作，沉冤千年”了。

2.貞觀後期的變化：剛愎自用，貞觀十年，魏徵發現他“漸惡直言”，差點殺了魏徵, 唐太宗開始走下坡路，這是唐王朝的不幸，明主不在明。

3.窮兵黷武，奢侈腐化：征伐高麗，前後兩次，不聽大臣們的勸告，雖然取得了一些勝利，但得不償失。不但唐太宗得了病，因為要大量造船，結果引起農民起義，激化了國內矛盾。還有在貞觀十六年的時候，唐太宗下詔說，太子所用之物其他機關不得限制，結果造成太子的嚴重浪費現象。唐太宗自己也開始修造宮殿，貞觀十一年在東都洛陽修飛山宮，二十一年又修翠微宮。很多朝代的沒落都起源於大興土木，民不聊生，矛盾激化。

4.不知以史為鑑，迷信仙道，和秦始皇一樣死於吞金，也就是自殺。649年（貞觀二十三年）五月，丹藥的毒性發作，不治身亡，享年僅五十歲。

庸主，只能說他後期確實比較昏庸，能夠開創貞觀之治，實則仍然是一代賢君。站在宋朝的角度來說，也許歐陽修希望宋主能夠從始至終賢明萬世。

歐陽修並沒有說李世民是庸主啊。

這句話只是評價裡的一句啊。

我們看原文

甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，傳十有六王，而少康有中興之業。湯有天下，傳二十八王，而其甚盛者，號稱三宗。武王有天下，傳三十六王，而成、康之治與宣之功，其餘無所稱焉。雖《詩》、《書》所載，時有闕略，然三代千有七百餘年，傳七十餘君，其卓然著見於後世者，此六七君而已。嗚呼，可謂難得也！唐有天下，傳世二十，其可稱者三君，玄宗、憲宗皆不克其終，盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。自古功德兼隆，由漢以來未之有也。此中材庸主之所常為。然《春秋》之法，常責備於賢者，是以後世君子之慾成人之美者，莫不嘆息於斯焉。

簡單說一下，歐陽修老爺子從夏朝開始說，從大禹的夏朝開始說，夏朝只有一個少康值得一提，商湯得了天下，最值得稱道的也不過是三個，周武王得了天下，皇位傳了三十六任，能夠流傳後世的也不過就是幾任帝王而已。唐朝有天下也就兩三個皇帝可以說得上話，太宗、玄宗和憲宗，但玄宗和憲宗幹著幹著就忘掉了初心，跑偏了，只有太宗有始有終，文治武功，堪比商湯和周武王，比肩少康。

說了一大堆好話，他又開始說壞話。

他說李世民雖然有時候愛心氾濫，還好修個寺廟啥的，還好征討高句麗，好大喜功。這都是一般庸才喜歡犯的毛病，但我們不能求全責備他啊。

你看歐陽修把李世民捧得多高，哪裡說他是庸主了？

我們來理解一下“至其牽於多愛，復立浮圖，好大喜功，勤兵於遠，”

牽於多愛復立浮圖，指的是李世民潛心向佛，顏師古在《等慈寺碑文》裡就說了李世民喜歡修建佛塔，“唐太宗破王世充、竇建德，乃於其戰處建寺，云為陣亡士薦福。”他打敗了他的對手之後，就修建寺廟，說是給自己計程車兵祈禱福。

好大喜功，勤兵於遠呢，指的是遠征高句麗。

645年2月，李世民親率六軍，征討高句麗，一開始很順利，他們以少勝多，大破高句麗的十五萬援軍，斬首二萬級，獲馬牛十萬，明光鎧萬領。但在攻打安市城的攻堅戰中，唐軍陷入僵局，屢攻不破。當年10月，只好退兵，衣衫單薄的唐軍冒著大雪，渡過遼水，李世民命人在路邊燃起大火，迎接歸來的將士。

這件事給了南韓電視劇吹牛逼的機會，他們在電視劇上號稱李世民眼睛被射瞎了一隻，高句麗的軍隊打過來，李世民下跪求饒……

其實歐陽修對李世民的評價主要就是功勞多，缺點少，沒說他是庸才啊。

我們來看看歐陽修在新唐書中完整的評價。

歐陽修，《新唐書·卷二》最後一段：

贊曰：甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，傳十有六王，而少康有中興之業。 湯有天下，傳二十八王，而其甚盛者，號稱三宗。武王有天下，傳三十六王，而成、 康之治與宣之功，其餘無所稱焉。雖《詩》、《書》所載，時有闕略，然三代千有 七百餘年，傳七十餘君，其卓然著見於後世者，此六七君而已。嗚呼，可謂難得也！ 唐有天下，傳世二十，其可稱者三君，玄宗、憲宗皆不克其終，盛哉，太宗之烈也！ 其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。自古功德兼隆，由漢以來未之 有也。至其牽於多愛，復立浮圖，好大喜功，勤兵於遠，此中材庸主之所常為。然 《春秋》之法，常責備於賢者，是以後世君子之慾成人之美者，莫不嘆息於斯焉。

歐陽修對唐太宗的評價還是很高的。我簡單的把這段話翻譯一下。

歐陽修讚歎說道：治理國家完美的君主很久沒有出現過了。大禹獲得天下，傳了十六位君王，只有少康做到復興王朝的功績。商湯佔有天下，傳了28個君王，其中有很興盛的時期，只有稱為“三宗”的三人。周武王獲得天下，傳位36位君主，但是隻有成王、康王的文治與宣王的武功，其他的人沒有可稱讚的稱號。儘管《詩》、《書》的記載，不是有缺陷，但是夏商周三代有一千七百餘年，傳位七十多個君王，這些君王中能夠因卓越功績展示給後人的，就六七個君王而已。啊，這真是太難得。唐朝獲得天下，傳位二十皇帝，其中能夠獲得稱讚的有三位皇帝，玄宗、憲宗都不能善始善終，唐太宗的功業，顯赫啊！太宗消除隋末的戰亂，這業績也可以與湯、武媲美；達到太平盛世的偉業，與成王、康王相提並論。自古功高德厚的君王，從漢朝以來就沒有見了。至於太宗受制於愛慾無度，復興佛教，好大喜功，勤於出兵遠方，這是中等資質，平常庸主經常做的事。但是《春秋》筆法，經常求全責備賢明有才的人，因此後世想成人之美的有德之士，沒有不對此嘆息的。

唐太宗的在文治與武功方面都取得很大的業績，歐陽修也高度讚揚。只不過，人無完人，唐太宗也有缺點和不足，我們也不要求全責備，要求唐太宗事事都做到那麼完美。

這個要從修史開始說開，歐陽修的一個突出貢獻就是參與編撰了新唐書，有新同事自然有舊唐書，宋代對舊唐書很不滿，認為它存在很多問題。所以才啟動了新唐書的編撰。

歐陽修制定的新唐書編撰的三條基本原則，一是微言大義，春秋筆法，二是文約事洋，簡而有法，三是不沒其實，據事直書。所以對描寫唐太宗的豐功偉績的，省略的很多，只是簡單的陳述一下，因為他覺得唐太宗太扭曲歷史。

比如他寫了一篇縱囚論，是專門打臉李世民，

信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無後者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近於人情哉？ 或曰：罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。

君子做到都有限的，那麼那些小人罪犯憑什麼能做得到？一下子就弄破了李世民的美麗的神話。

但是歐陽修對唐太宗的評價是分兩個方面的，說唐太宗好是除隋之亂，比跡湯武。致治之美，庶幾成，康。自古功德兼隆，又漢以來末之有也。這個評價是非常高的。湯武，成康都是儒家宣揚的盛世。

所以提問者有些斷章取義，下面的是負面評價，主要指的他晚年的時候好大喜功，647年，在臨潼驪山修建了翠微宮，三個月之後又嫌太小氣。重新修了玉華宮，非常的豪華奢靡。

長孫皇后去世之後，李世民就變得貪戀美色，不斷的收入衝塞內庭，而且晚年信長生不老，干預修史，等等反正他晚年是非常的昏庸。

所以連起來應該是他前期非常的英明。無人超越，但是後期的話就是一般的皇帝都不如。

不是說李世民是庸主，是與前文“盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。自古功德兼隆，由漢以來未之有也。”對比，說明李世民也不是I完美的，

李世民的晚年，確實幹了很多糊塗事，從李世民晚年的種種行為來說，歐陽修說的沒錯。

作為一個生活在21世紀的現代人，首先要知道，古代皇帝再好再優秀，也有侷限性，也只是一個見識有限的古代人。

而且，皇帝，都是站在人民的對立面的，只不過，對人民的壓迫是輕還是重的區別。

李世民也不例外。

李世民在位前期，對社會的發展有推動作用，但是晚年，連年對外征戰，還到處修建建築物，增加了人民的負擔。

歐陽修是北宋八大家之首，文學造詣就不必說了，好幾層樓那麼好高。歐陽修以正直聞名於世，編修的新唐書裡面也是將就據實直說，有功則褒，有過則貶，即所謂褒貶前世，著為成法。

歐陽修在新唐書太宗紀裡面對李世民的評價分為了兩個部分，一部分是褒，一部分是貶。褒的部分如下：唐有天下，傳世二十，其可稱者三君，太宗，玄宗，憲宗，玄宗憲宗均不克其中，盛哉，太宗之烈也，除隋之亂，比跡湯武，致治之美，庶幾成康。自古功德兼隆，自漢以來，未之有也。

以上，可見歐陽修對李世民的褒揚，稱讚他可以和湯，武，成，康相提並論。

而貶的部分：至其牽於多愛，復立浮屠，好大喜功，勤兵於遠，此乃中材庸主之所常為。

這是說李世民到了晚期的時候，特別是長孫皇后去世之後，開始到處搜刮民女充塞後宮，又不事祖宗（李世民攀了老子李耳為祖宗，所以道教是唐朝國教）信奉佛教，還經常對外用兵，致使國庫空虛，百姓不得安寧，這通常都是庸主常常做的事情。

以上，可見歐陽修對李世民是既有褒又有貶，是非常中肯的。題主不能斷章取義。