日暮鄉關處，瑟瑟芳草寒

王昭君，千年被人贊誦，甚至佔了中國古代四大美人之一席，牡丹國色，幽怨琵琶，裘袍一襲，平沙落雁。眼中盪漾的秋水，被滿天的黃沙覆沒；悲情一生的落寞，換來後世無盡的感嘆。

歷代對王昭君的和親是溢美有加，對她挺身而出，慷慨應詔，為國家的安寧勇於獻身的精神是大加讚美，她肩負著漢匈和親之重任，攜一身傲然走入那廣袤異域，拉開了漢匈兩族團結和睦，國泰民安，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役"的序幕。

其實這昭君是很悲催的，她並沒有世人想象的擁有什麼皇后王后之類的地位，只是那單于眾多小老婆中的一名，兩年後這老單于病逝，按“烝報”舊俗，她又作了老單于兒子的小妾，並生了兩個女兒。有人把這說成是王昭君顧全大局，忍辱負重，其實對她來說這是無法選擇的，"父死，妻其後母"是匈奴的風俗，這叫收繼制，也叫轉房制，不存在什麼娶啊嫁的那麼多規矩。

說她的和親功績，顯然是高抬她了，想這時的匈奴被武帝時的霍去病、衛青等早已打得是滿地找牙。加上災荒雪荒及爭位內鬥，匈奴四分五裂，大漢早已不是“白馬之圍”的大漢；匈奴也不是一嘯而能聚起十數萬雄兵的匈奴。此時的呼韓邪單于的狀況應該是求親而不是和親，他主動對漢稱臣便是最好的說明，他還想借大漢之威來助他在匈奴一統之一臂之力。而漢元帝這時的舉動也只是一種籠絡，所以，“何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年”，並不是這王昭君之功，而是當時的形勢使之然。

後世對她的美譽之詞多多，什麼為大漢謀利益，什麼舍小家顧大家，什麼勇於犧牲自我，什麼為民族團結的千秋大業，統統都是胡說八道，是強加在她身上的妄詞，都是在源於對她同情的基礎上，把她的整個人生放在和親這大背景下，從而放大了她美好的形象，她本身只是個小女人，其實就是一個工具，一個無辜的、任人擺佈的角色，根本沒有自己的思想，即使有思想也枉然。她在兩任夫君都作古之後，一心思歸，等來的卻是不準迴歸的聖旨，她的價值已完結，如果朝廷覺得她是有功於在漢的功臣，何以會如此的絕情，她最終在一個“胡天八月即飛雪”的晚上，把愛恨蹉跎成一紙風煙。飄散在那漠漠的天空。

如果要細究，這昭君出塞之事，其中的名堂多多，它最早見於《漢書》，僅有寥寥數語，“單于自言，願以漢氏以自親。元帝以後宮良家子，王牆字昭君賜單于……”。這中間透露的資訊說明，元帝不同於漢初選的是宗室女，而只是後宮良家子，這單于是自願作漢朝的女婿。大漢僅僅是笑納而已，這同當年與匈奴稱兄道弟那是大不一樣了，反映出兩家關係的轉變。所以這和親的分量顯然是輕了很多，一個“賜”字盡露雙方地位的不平等。

既然《漢書》對這昭君的描述就這幾句，那麼，她那麼多的故事從何而來？細探才知道，這些都源於東漢末年的《琴操》和晉代的《西京雜記》，這兩本書均屬“小說家言”，是屬於那種“道聽途說”姑妄聽之的民間傳說，本不足為據，但卻被四百年後的《後漢書》全盤採信，竟被悄悄地引入正史。

從上述我們可以知道，史上雖有昭君其人，而其它派生出來的，均是烏有之鄉的故事，但卻滿足了普羅大眾的消費心理，特別是那些反對戰爭，對朝廷不滿的文人用來作為發洩的最好題材。自晉石崇起，這懷抱琵琶，悲愴落雁的昭君形象便日漸豐滿了起來，這裡補充一句，這琵琶自東漢才出現史籍中，西漢時尚無此樂器。及至後來的杜甫、歐陽修、王安石等等的詠明妃詩更將其光大，借古諷今地對現實進行諷刺。

到了元馬致遠更是又一高峰，他的《漢宮秋》在傳說的基礎上加上虛構，完全顛倒了漢和匈奴的強弱關係，述說的是在匈奴大兵壓境的情況下，昭君出塞以換和平，反映出那個時代對國土淪陷，朝廷不能抵禦外族入侵的一種無奈情結。

這兩千多年前的美女之所以被歷代傳誦，除了借她針貶朝政外，更重要的是歷代文人是借美人以明志，假芳草而自況，以抒發懷才不遇的情懷罷了。

對於昭君出塞，其實也是有著兩種說法，一種就是題目所說的主動出塞，還有一種說法就是為奸人所迫。

首先說一下奸人所迫的這一種說法，這個相信大家也都看的多了，無非就是王昭君在入宮之後，皇帝要用畫冊來選擇。但是王昭君她呢，頗有氣節，就是不願意行賄，於是乎，畫師將把她醜化，皇帝也就不願意見她。

後來，匈奴的韓邪來到了中原，想要當朝的皇帝給他賜婚，皇帝呢？就準備從自己的這一些婢女中選擇，王昭君被畫的很醜，於是就選擇了她。

後來皇帝見到了王昭君，發現她竟然如此的貌美，於是就十分的惋惜，對畫師也是感到氣憤，就將他推出去斬了，而王昭君則開始了她昭君出塞的故事。

當然，昭君出塞也有著是她自己主動要求的這種說法。

在《後漢書》中，說王昭君在進宮以後，多年都得不到皇帝的召見，於是當韓邪來請求聯姻的時候，她呢在後宮之中鬱郁不得志，於是一氣之下就主動要求嫁給韓邪了。於是昭君出塞歷史原因就是因為她個人的緣由，甚至還有些賭氣的意思。

後宮生活，著實就是一個“熬”字，當有一天，你守得雲開見月明的時候，自然無線榮光，極度富貴，皇帝永不召見，那麼你也就永遠被鎖在了這個深宮大院，永不見天日。

一是“自告奮勇”

《後漢書》記載“呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之，昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。”意思是王昭君因為入宮多年未得皇帝恩幸，心中積滿悲怨，於是在呼韓邪來朝時，主動地請求去匈奴和親，“昭君出塞”完全是個人原因，甚至有些意氣用事的成分在裡面。

二是“奸人所害”

《西京雜記》記載一個叫毛延壽的畫工，因為昭君不肯賄賂他，就把昭君畫得很醜。匈奴入朝求親，皇上存私心把一個醜女送到塞外去，就點了圖畫上最醜的女人王昭君，誰知道等到王昭君出來一亮相：“貌為後宮第一，善應對，舉止嫻雅”。

皇帝后悔莫及，又不能失信於人，只好將王昭君送出塞外，然後把牽涉此事的畫工統統殺了。這就不僅不承認昭君的自主選擇，甚至假想了一個外力，暗示昭君被醜化才導致了悲慘命運。

昭君出塞：中國歷史上的一個真實故事。王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進長安入朝，並向漢元帝請求和親。王昭君聽說後請求出塞和親。

她到匈奴後，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。

昭君出塞原因

王昭君是我們古代的四大美女之一，她的美貌在今天看來也是紅顏禍水。不僅是天然美女，而且還是素顏女神——高級別的顏值代表。我們對於她的印象不僅僅是因為她美，更多是因為她的事蹟。在歷史上她是屬於那時候的英雄來著，為了和平，自願出塞。可是王昭君為什麼願意去那麼遠的地方和親呢？還有的是她出塞前後發生了什麼呢？

王昭君其實並不是真的像大家所想的那樣單純和淡泊名利，她其實也有自己的野心和志向。開始時候，本想進宮成為皇帝的妃子，可是事與願違，王昭君在一生都沒有成功地成為皇帝的女人。

王昭君進宮參加選秀時候對於自己的才華和樣貌，認為自己能夠成功當選，成為皇上的妃子。然而在選秀過程中，她沒有過多的錢財來進獻給畫像的公公，導致她的畫像無比的醜陋，失去了晉級的機會，以至於沒有辦法見到我們的皇帝。在後來時候，看到當初和自己一聽參加選秀的秀女們成功入住後宮，當上皇上的嬪妃，不僅有屬於自己的宮殿，還被分配了伺候的宮女太監，賞賜了許多寶物，而自己是落選對的那位，不禁暗自傷神。

她想當上妃子其實不僅僅是為了自己，還是希望自己能夠帶給自己家族一份榮譽和幫助，幫助自己的家族出人頭地，發展和壯大起來，所以王昭君選擇成為後宮的一位卑微的婢女。王昭君懷著希望在浣衣坊裡面苦苦等待。等待見到皇上，等待自己被皇上相中，可是事與願違，她一直沒有機會和皇上見面。雖然她也參加了選秀，但是呈上去給皇上看到的畫像卻是因為沒足夠的錢來收買畫師而被畫得無比的醜陋，當時皇上就表明那麼醜陋的女子，不要讓她出現在自己面前，所以掌事也是把王昭君看得緊緊的，沒有給她機會外出。

在受苦受難之中真的是愁死昭君了。然而呼韓邪來訪我朝，皇上下令，選出五個美貌的宮女賞賜給呼韓邪單于，以表我朝的友好和誠意。昭君覺得自己的機會來了，主動報名，希望去面聖。在給呼韓邪的踐行會上，五個選定的美女上來獻舞一曲。王昭君真的是美麗，精心準備的舞衣穿在身上讓她性感、美豔，讓整個宮廷都黯然失色了，漢元帝更是像丟了魂一樣，想留下她，收入自己的後宮封妃。就在昭君美夢就要成真的時候，現實因素不能忽視啊，這是在百官面前，更是在呼韓邪單于，一個競爭敵人的面前，不能表現出出爾反爾的昏帝，只能給了單于。一切的發生都是在情理之中的，自負美貌的昭君，在去跳舞之前難道沒有對周圍人的一切反應沒有預判嗎？這是不可能的，可是在計謀之外萬萬沒有想到自己的一舞和驚人的容貌沒能讓自己成為漢元帝的妃子，倒是真的去西塞、陪匈奴！王昭君最後也是放棄了成為皇上的妃子，選擇出塞來到匈奴，即與呼韓邪單于成婚，號寧胡閼氏。

不幸的開始！

婚後和單于也是過著如膠似漆的生活，在一年後就生下一個男孩。不久呼韓邪單于病死，其長子雕陶莫皋即位，這個混蛋兒子見昭君華色未衰，強佔為妻室。昭君不從，上書漢朝要求回漢宮。此時元帝已死，成帝即位，成帝敕令她從胡俗。可憐昭君一介女流，獨自淪落塞外異域，如何反抗？

她的一生在出塞前沒能成功選秀，但是出塞後卻過上了自己夢寐以求的生活，有了寵愛自己的單于丈夫，後來單于死後，被迫成為下一任單于的妻妾，也是不幸的開始！但是我們還是為她曾經為了和平而出塞而感動。