首先關羽被稱為武聖僅僅只是在滿清之後才開始這樣稱呼，在滿清之前，從無任何王朝認定關羽為武聖，我們不可否認的是關羽的武聖帝位就是滿清強行造出來的，而在民間公認的武聖一般指的是岳飛，而非關羽。

至於滿清皇室為什麼要選擇關羽做武聖，而不是岳飛呢？這就得從滿清的創始者努爾哈赤說起了，從努爾哈赤為建州酋長開始，他和其子孫人人都熟讀《三國演義》，這些孩子人生讀的第一本軍事類的書就是《三國演義》，而在這之中努爾哈赤最崇拜關羽，並且還把關羽奉為戰爭守護神，還專門向嚮明朝請求賜予關羽神像，並稱關羽為“關瑪法”（滿語，即關爺爺）。最奇特的是滿清的八旗兵每次出站之前，都要向關羽磕頭祈求他的保佑，之後隨著他們對明朝戰爭的節節勝利，並最終佔領整個明朝疆域，成立清王朝，他們就更加認定這是關羽對他們保佑的結果(要真是關羽的保佑，那關羽就不是漢家的忠臣了)，所以先是順治帝加封關羽為“忠義神武關聖大帝”，再是雍正封其關羽後人為三代公爵，再是乾隆加封關羽為“忠義神武靈佑關聖大帝”，之後嘉慶加封關羽為“忠義神武靈佑仁勇關聖大帝”，再是道光加封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，最後直至光緒帝就變成了“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君”，可以說滿清入關之後的11位皇帝，有8位皇帝13次封諡關羽，甚至在乾隆一朝，乾隆都將關羽的諡號從“壯繆”強行改為“忠義”。而由於滿清帝王大力的推崇，並在全國各地普建關帝廟，這個時候的關羽已然成為中國唯一的武聖，同時在滿清入關之後，滿清為了維繫自身的統治，甚至還聲稱康熙和乾隆皇帝是劉備的轉世，而關羽就轉世為天神，為滿清皇帝護駕這樣不要臉的說法。所以我們可以肯定的是滿清皇帝之所以要選擇關羽做武聖，其目的很簡單就是為了愚昧中原的百姓，讓中原的百姓忠誠於滿清的統治，這樣滿清才能繼續剝削和統治著漢家的百姓。至於為什麼不選擇岳飛，其實理由很簡單，岳飛是抗金英雄，而滿清則是金國的後裔，沒有哪個滿清皇帝會傻到這種程度，讓自己的敵人做自己王朝的神。

其實歷朝歷代對於武聖到底是誰都有著自己的一套做法，隋之前，民間公認的武聖是項羽，但是到了唐朝由於各種原因，武聖就又變成了姜尚，也就是我們熟知的姜子牙，宋之後到明朝滅亡之前，民間公認的武聖就是岳飛。可以說不管哪朝哪代武聖的人選都不一致，但可以肯定的是清之前，沒有哪個朝代是認為關羽是武聖。

清之前的關羽地位其實不是那麼高，唐初設武廟之時，關羽只是處於第三等，也就是六十四將裡面，在他的前面，可是有諸葛亮、韓信、孫武、白起等武廟十哲，關羽則是和張遼、鄧艾、張飛、周瑜等三國名將並排坐而已，地位高不到哪裡去。甚至到了宋朝初年，關羽等二十二位名將還被逐出武廟，並被灌嬰、班超、秦瓊等二十三名“功業始終無瑕者”取代，可以說在宋朝關羽的地位甚至連灌嬰、班超都比不過，之後到了宋徽宗宣和五年，宋徽宗擴大了第三等名將的人數，增加為七十二將，這個時候關羽再重新被納入到七十二將中，並重回武廟(也就是說，如果宋徽宗不增加第三等將領的人數，關羽就回不到武廟了，可想而知那個時候的關羽地位真的不高)。而也就在宋徽宗時期，由於宋徽宗篤通道教，關羽得到了第一個封號，那就是“崇寧真君”、“武安王”的封號，但別忘記了宋徽宗一生可是封贈過無數神靈的，就連甘寧都被冊封為昭毅武惠遺愛靈顯王，所以可以肯定的是關羽的封號不是因為宋徽宗有多重視他，而是所有的古代名將宋徽宗都會封，這個時候關羽的地位還是一樣低。最後到了明朝，由於朱元璋決定廢除武廟，不再對原武廟諸將進行國家祀典，關羽等入駐武廟的名將就被朱元璋剝奪了一切的封號，這個時候的關羽已然沒有任何的地位可言了，但是這裡肯定會有人說，不是武廟裡所有的名將都沒有地位了嗎？實則不然，可以肯定的是在明朝關羽絕對是沒有任何地位可言的，理由很簡單，朱元璋雖然在初期廢除了武廟，但是到了洪武九年（1376年）的時候，朱元璋又建立歷代帝王廟，這裡祭祀夏禹、商湯、周武王、漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、元世祖忽必烈共八位開國帝王，同時還詔選歷代三十七名臣，配其享，為新的國家祀典，其實也就是另外一種形式的武廟，而入選的三十七名臣當中，三國時期的人物就只有一個，當然不是關羽，也是我們熟知的諸葛亮，他被從祀於漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀。也就是說到了明朝的時候，關羽的地位顯然很低，明朝雖然官方沒有說武聖到底是哪個？但是民間公認的武聖就是岳飛，而不是關羽。

總的來說關羽之所以能被稱為武聖，完全就滿清的造神運動造出來的，在滿清之前，關羽在歷朝歷代的地位並不是很高，頂多就是和鄧艾、張飛、周瑜等人平起平坐，而達不到與諸葛亮、岳飛、項羽等人平起平坐的地步，甚至到了明朝就連比的資格都沒有，也為關羽根本就沒有資格可以享受祭祀的待遇。所以說關羽的地位發展到現如今可以掩蓋岳飛、諸葛亮的地步，完全就是滿清造成來的，如果不是滿清的原因，關羽是永遠都不可能擁有現如今的地位，關羽也永遠都不可能比的過岳飛。

在三國時期關羽和張飛都被稱為萬人敵，可見關羽的武功是非常的，是百萬軍中取上將首級如探囊取物的大將。水淹七軍威鎮華夏逼得曹操打算遷都。還是司馬懿出個主意鼓動孫權抄了關羽後路，關羽大意失荊州以後敗走麥城。本來關羽是有活路的，另人遺悍的是關羽剛愎自用，孫權曾打算娶關羽的女兒做兒媳婦。關羽大罵虎女焉能嫁犬子，得罪了孫權而最終身首異處。關羽真正被神化是在他死了以後。晉代是被稱為勇將。從宋代到明清關羽的地位不斷升高，從民間的"關公"到明朝時期的“關聖帝君”到清朝時期的"武聖"地位越來越高。在中國歷史上一共有三位武聖人:姜子牙，關羽，岳飛。在南宋以前姜子牙一直是武聖人。南宋以後嶽武穆王英勇抗金反對異族入侵深受老百姓敬仰。清朝以後因為岳飛反抗的女真人是滿族人的祖先，滿清怕抬高岳飛會喚起人民反清意識開始全面封殺。清朝需要重新塑造一個武勇忠義的形象取代岳飛在人民心中的地位，為他們的長治久安服務。由於努爾哈赤特別喜歡讀《三國演義》，許多戰法都是從中學的，清統治者特別喜歡這本書，於是把關羽抬過來不斷撥高。清世祖順至九年(1652年)封關羽為"忠義神武關聖大帝”。清世宗乾隆元年(1736年)封關羽為"山西關夫子"。到清宣宗道光皇帝時(1828年)封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝。”到此為止"武聖”關羽開始和“文聖”孔子並稱。其實清朝統治者透過造神運動來為其統治服務的，有其歷史侷限性。文聖孔子的思想光輝卻雖著歷史發展而更加光茫萬丈。

其實在南北朝時，關羽是一位很不受待見的歷史人物，因為他驕傲自大，剛愎自用，身首異處，不得善終，所以是一個不降的怨靈，人稱“關三郎”。

相傳關羽化作怨靈，多次率領鬼兵入城，但凡對他有不敬者，都會大禍臨頭。據《北夢鎖言》記載：唐鹹通亂離後，坊巷訛言關三郎鬼兵入城，家家恐悚，罹其患者令人寒熱戰慄，亦無大苦。由此可見，人們對關羽唯恐避之不及，更別說尊他為“武聖”了。

到唐宋兩朝，關羽的待遇稍微能好點，但此時的“武聖”是姜子牙，關羽依然靠邊站。關羽的出頭之日是從明朝萬曆帝手上開始的，他被封為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，但還不是武聖。

關羽真正成為武聖，是清朝順治時期，被加封為“忠義神武關聖大帝”，此後又被滿清歷代皇帝加封十三次，成為名垂千古的“武聖”，與“文聖”孔子齊名。

滿清為何如此厚待關羽？歷史上比他武藝強的猛人多了去了，而且他還剛愎自用，驕橫跋扈，大意失荊州死於非命，雖然當年依附曹操是身在曹營心在漢，但畢竟也不見得有多麼光彩。這麼一個並非完美的歷史人物，滿清為何尊他為“武聖”？

我認為主要還是受《三國演義》的影響，努爾哈赤是一個不折不扣的三國迷，迷到什麼程度呢？他認為滿清每一次軍事行動的勝利，都得益於關二爺的庇佑，所以要求皇子皇孫們必須讀《三國演義》。

眾所周知，《三國演義》中，關羽將禮、信、仁、義、忠、勇發揮到了極致，滿清入關以來，急需樹立一個完美的文化符號來鞏固統治，矇蔽思想，關羽自然而然的被請上了神壇。

明代之前，關羽的地位跟岳飛簡直沒法比，人們心目中，岳飛才是忠義良將的化身。可到了雍正時期，岳飛乾脆被移出了宗廟，獨尊關羽。

其實這很好理解，岳飛是大名鼎鼎的抗金英雄，曾經把滿清的祖先們打的滿地找牙，抱頭鼠竄，滿清可能把這樣一個不世死敵搬進宗廟祭祀嗎？所以，關羽成為“武聖”，最該感謝的就是滿清韃子。

在古代，華人最講究的道德標準是忠孝節義，而關羽是義的最高形象和化身。之所以尊稱為聖人除了他本人真實的經歷之外，與小說形象塑造和戲曲藝術的渲染，還有皇帝們的尊崇分不開。大家都熟知的有“劉關張桃園三結義”，後來劉備打了敗仗，丟下妻子兒女跑了，為了保護嫂夫人不受欺凌和艱辛，在與曹操“屯土山約法三章”後投靠了曹操，有所謂“降漢不降曹”。再後來，得到劉備在袁紹處的訊息後，“掛印封金”，“過五關斬六將”，保護嫂夫人夫妻團園。再後來，曹操大敗於赤壁，關羽在華容道上演繹了一出“捉放曹”。從“桃園結義”到“捉放曹”，表現得淋漓盡致的是關羽的“義”，民間普遍說法叫做義薄雲天。在戰鬥力方面，有“溫酒斬華雄”、“劉關張三英戰呂布”、“誅顏良斬文醜”、“過五關斬六將”、水淹七軍”的光輝戰績，民間謂之戰神，說其“在萬馬軍中取上將首級如探囊取物”。儘管上述戰績有虛構的成分，但是在真實的歷史中他也的確是一員戰將，否則不可能成為五虎上將之首。另外，關羽的從人到神，還有一個重要的原因，是道教的催化作用和歷代特別是明清兩代帝王的推崇。從唐代開始，民間出現了對關羽的祭祀活動，到了宋代，道教將關羽納入了神的體系之中，於是出現了關帝廟。明神宗封關羽為“三界伏魔大地神威遠鎮天尊關聖帝君”，清順治封關羽為“忠義神武關聖大帝”，關羽又升級為帝了。