第一，一個人就算是受了宮刑，也還是可以有所作為的。我們四肢完好只是腦殘狀態，為什麼不能對社會做出一些貢獻，傳遞一些正能量

第二，瞭解一些王侯將相的故事，瞭解一下他們光鮮的背後也是付出了怎樣的努力。同時糾正一些電視劇裡錯誤的認識

第三，作為華人學習一下古文的表達並不是壞處。這也是作為華人自豪地方之一。每天吃雞但是又吃不到雞並不能讓你感到充實

第四，珍惜自己現在來之不易的機會也即是知足。舉個例子。比如淮陰侯韓信。他本來是要被人殺掉的。沒成名以前。如果，這時候沒有伯樂來提拔他，他就是被殺掉了。也就沒有後來的歷史。有的時候機會也是很重要的。珍惜你現在還能擁有的機會

第五，再多我就不說了。1毛錢的份

《史記》被稱為“無韻之離騷” ，文筆優美，對人物的刻畫入木三分，其中有很多發人深省的歷史典故。 以下幾點是我得到的啟發，分享給大家。

漢二年（公元前205年），劉邦假以為義帝報仇之名，召集各路諸侯，集結了五十六萬大軍，趁著項羽北上伐齊、國都彭城空虛之時，攻陷了彭城，但攻下彭城之後，劉邦得意忘形，防禦懈怠下來。項羽得知老窩被端，大怒，帶著三萬軍騎兵日夜兼程趕回來，出其不意，把劉邦打得大敗，劉邦倉皇出逃，追兵窮追不捨，眼看就要被追到時，劉邦情急之中竟把孩子踢下了車，夏侯嬰不忍孩子死去，趕緊把車停下來，將兩個孩子抱上車；劉邦昔日馳騁沙場，殺敵無數何等的威風，也是當世之雄，現在卻落得個抱頭鼠竄，背上拋妻棄子的惡名。正所謂“誰無虎落平陽日,待我風山再起時”，命運起伏無常，唯有豪情壯志始終如一。

2. 帝王們共同的秘密

不論是陳勝吳廣的“大楚興,陳勝王”的魚肚藏書，還是劉邦的“斬蛇起義” ， 用的都是相同的手法，即利用百姓們“君權神授”的思想，然後自導自演，確立自己的“正統性” ！他們內心都有“王侯將相寧有種乎”的反叛思想，看透了當時封建統治者利用“神權”魚肉百姓的面目，但他們在起事的時候，還是會打著“神權”的旗號來號召天下，也是相當的滑稽。估計，這也是讓歷史輪迴的誘發因素之一。

我們讀了《史記》這部書，最直接能給我們帶來的幫助就是了解歷史，剖析人性。《史記》這部書作者司馬遷是打牙往肚子裡吞，忍辱負重，真實地記錄了中國曆代的興替，記載了上古時期黃帝以來的傳說、商周的史蹟、春秋戰國時期的戰亂動盪、秦的興衰、漢的建立和鞏固，時間跨越了三千多年，真實記錄了歷史人物的功過是非，並揭露了人性忠與奸，善與惡。讀了這部史學鉅著，也讓我受益匪淺，今天小編藉此話題與大家聊聊我對人性的看法。人的自然屬性是善惡矛盾體。人人都有善意，有愛心、同情心、良心……；人人都有惡念，有自私、貪婪、兇殘、羨慕嫉妒恨……；人人都有恐懼，害怕死亡、災禍、失去自己喜愛的人或物……；人人有求生的本能，人的慾望無極限，佔有慾、食色性也等等；人人有趨利避害的天性，比如見到有利可圖便蜂擁而上，遇到無利可圖便一轟而散等等。結合上述的種種，人性善惡圍繞兩個字：“欲”與“利”。欲，牽動著人的思想，並進一步推動著人的行為與行動，因人的一切行為活動，都會受制於思想，受控於慾望；利，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。從人性來說，利益是人性之所求，是盼望擁有之所歸。唯利是圖是天性，天性是自然本能。因此，“欲”與“利”是人性的惡根，只有剔除掉惡根，那天下人人皆為善。

司馬遷在《史記．貨殖列傳》中有一句名言：“天下熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”儒家向來重義輕利，而作為儒家人物，司馬遷能提出這種觀點，是難能可貴的，這和在《孟子見梁惠王》中，孟子對於梁惠王 “將以有利吾國乎”的期望嗤之以鼻的態度是截然不同的。

司馬遷意識到了財富對於社會經濟的發展的重要性，它同時也是國家實力的保障以及民眾生活的依賴；而對於財富的追求，恰恰是人性深處不可剝奪的本能。客觀上，對於利益的追求，其實是促經濟發展和社會進步的巨大動力。中國傳統文化中恥於言利的習慣，一定程度上是因為看到了人們在追求財富時忘記法律和道德，不擇手段榨取錢財造成的惡果，但是因此就否定“利”的價值，其實是因噎廢食。

在《貨殖列傳》中，司馬遷充分肯定了人們以追求經濟利益為目的而從事生產、經營的行為；對於農、工、商各自的角色在經濟活動中不可或缺的地位，也是充分認可的；同時也闡述了供求關係對於商品價格的決定作用。

司馬遷透過對於管仲、范蠡、計然等政治家通曉經濟規律、充分尊重人們追求利益的慾望，透過法律手段規範經濟行為，因勢利導，最終達到富國、豐民、強兵的目的的精彩描寫，給讀者展示了一個眼界開闊的史家看社會和歷史的角度。正是因為意識到了財富在社會生活中的重要性，司馬遷才沒有對“千金之子，不死於市”的社會不公平現象報以簡單的否定態度。

司馬遷有敏銳的洞察力，他對於世界和人性有深刻的認識，《史記》中處處反映了這一點，在此不復多言。

唐太宗說:“以史為鏡，可以知興替，以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失”確實如此。

我們雖沒有經歷過戰國四公子的事，但當我們透過作者的描述和鮮明的事例看到了一個個鮮活的人物，似乎他們的成敗就是對我們最大的鞭策。

透過四公子的得失讓我們學會了取捨，通過了孟嘗君入秦讓我們學會了人不能忘恩負義，不能隨便拋卻自己的根基，沒了根基就會和孟嘗君一樣只能以雞鳴狗盜這樣不入流之手段逃走，成了無根浮萍。

透過戰國四公子的事蹟，我看到了一個真正仁義，禮賢下士之人該是如何塑造。不論其本人是假仁假義還是真心實意，不得不說對於這一點四公子都做的很好，能籠絡人心，自然大事可成。

在那個動盪的時代，如果沒有一己之長，沒有能人抱團互助，沒有憂患意識，沒有格局和遠見，那麼很難存活且更不可能聞名各國流傳千古。 四公子的成就與聞名從一定意義上來說是鬥智鬥勇有仁有意的一種詮釋。有得有失，有成有敗。歷史就是一面鏡子，他們的優點自然流傳千古，缺點與敗筆自然遺臭萬年。愛國愛民是自古就有的傳統美德，不背叛不放棄這是作為一個國家的公民和當官之人必須有的操守，可我卻看到了孟嘗君轉戰三國當相國，且背叛齊國。

那麼如果說實事所逼，這一點確實有，但是孟嘗君此人走到這一步卻大多是自己一手造成。可見不知己知彼貿然投奔棄國而去，一步錯步步錯，雖然他有功，但是他的過足以讓他遺臭萬年，被世人詬病。

讀孟嘗君列傳我不僅懂的瞭如何做人，一個優秀的人如何成就自己？也明白了一個道理，不論你做過多少好事，但如果有一件做錯那麼這會成為你的汙點，就需要用更多時間和精力去抹平它。“雞鳴狗盜”、“焚券市義”這兩個成語我在孟嘗君列傳裡也找到了出處，不得不說讀經典可以讓我們更加了解一個成語的出處。也知道一個成語背後肯定有其內在的內涵與故事，更能反應一種現狀和寓意，這就是成語存在幾千年的精髓所在。

不論歷史或者事件經歷了多少年，但是成語背後的內涵卻能給予後人啟發與運用這才是真正的經典。

如此（生命）的世界：

除了心、還有甚麼是.可能（還有用）的呢？

……因為：

最珍貴的，那是.人的心、和人心地.得安定！

最惡毒的，還是.人的心、傷人心地.人不安！

最偉大的，是安定人心、安慰人心、鎮攝獣心獣行。

最兇惡的，是撓亂人心、傷害人心、玩弄欺騙人心。

最無知的，是放縱心靈..不會收心..賣弄聰明挑鬥是非。

最明智的，是心、如磐石.似柔水.似Sunny.似雨露柔風。

……凡天地間：

一切和諧.與歡樂：皆起源於心？

一切痛苦.與憂傷：皆起源於心？

一切疾病.與災難：皆起源於心？

一切是非.與口舌：皆起源於心？

一切爭論.與爭吵：皆起源於心？

一切爭鬥.與戰爭：皆起源於心？

……所以：

凡病從口入、禍從口出：究其根源.在心。

凡禍福無門、唯人自招：究其根源.在心。

凡人生至要、眼耳口鼻：其機在心.之樞紐.是矣！

……若欲得：

身體健康：其機樞在心。

家興和諧：其機樞在心。

鄰里安和：其機樞在心。

團體興旺：其機樞在心。

國家興衰：其機樞在心。

世界安寧：其機櫃在心。

……

所以佛說：

欲真語.實語.如語，忌奇語.異語.欺語.狂語...是矣！

……

又孔子說：欲明明德.欲親民.欲止於至善...為實矣！

……

李耳還說：塞其耳、閉其兌、避其目、調其氣...是矣！

……

更有：

達摩西來一字無、全憑心意下功夫？

三界原本同心一、萬變習慣出萬蹤？

有相還因無心破、唯心方醫萬漏同。

學本為師行示範、善惡吉凶追此蹤。

諸惡莫作眾善行、身家國界俱和同。

（釋常思：2019.9.30曰草）

越讀（史記）人越傻！史記就是反人類歷史的邪教書籍！其如同一棵“道法自然，順其自然”生長來的參天大樹，不提那紮根在泥土“道可道”上的根基樹身樹幹歷史，只來鼓吹樹幹分枝上枝繁葉茂的道理相似。地為坤，乾為天？若是沒有立足的大地，你這個漂浮在太空的儒家病毒？怎麼來鼓吹“天尊地卑，男尊地卑”？難道你生下來是吸吃精液來成人睜眼的？