公冶長(前519-前470)，孔子學生。字子長、子芝。春秋時齊華人，亦說魯華人。孔子的女婿。

為孔子弟子，七十二賢之一，名列二十。自幼家貧，勤儉節約，聰穎好學，博通書禮，德才兼備，終生治學不仕祿。相傳通鳥語，並因此無辜獲罪。孔子出於對諸侯開政的不滿，又因對公冶長身陷囹圄而痛惜，便說：“公冶長雖在縲紲之中，非其罪也。”並將女兒許他為妻。公冶長婚後，生了兩個兒子，一個叫子犁，早亡，一個叫子耕。公冶長一生治學，魯君(魯國國君)多次請他為大夫，但他一概不應，而是繼承孔子遺志，教學育人，成為著名文士。深受孔子賞識。

傳說中公冶長有一個非常奇特的功能，就是能讀懂鳥兒的語言。公冶長也因為這個事情被關入了牢房，關於他入獄的原因說法有很多種，但大致的意思都差不多，都是因為自己讀懂了鳥類的語言，然後被人們認為殺了人最後被逮捕入獄。

　　現在我來講講公冶長是如何透過讀懂鳥語而被釋放的故事。公冶長因為胡判被定為死刑，到八月問斬。有一天，知府命人將公冶長從牢中提出來進一步詢問公冶長，公冶長大喊自己是冤枉的。於是知府想出來一個辦法，知府把屋簷下窩裡的小乳燕掏出來，然後把它們放在抽屜中，母燕見了之後便開始叫個不停，知府問公冶長母燕在叫什麼，公冶長回答說：“老爺，燕子在說知府阿，知府，我與您無冤無仇，也沒有惹到您，你為什麼要把我的孩子關在抽屜裡?”知府一聽，覺得公冶長說的挺有道理。但是知府認為雖然他能聽懂鳥語，但是仍然完全擺脫不了嫌疑。

　　一天，一隻鳥兒在監獄窗上啼叫，它告訴公冶長說齊軍正在領著軍隊侵掠魯國的邊境。公冶長把這件事告知了知府，知府又告知了國君。魯國國君雖然不太相信，但是因為關係到國家的安危便派人前往，果然不出所料。於是，公冶長從牢獄中放出，並大加賞賜。

　　在孔子的七十二個賢子中，其中有一個能識別鳥語，這個人是一個打柴郎，複姓公治，名叫長。公冶長的家裡只有他和他的母親二人，生活十分貧困。公冶長從小就非常的聰明，經常跟著母親去山上砍柴。

　　有一天，公冶長的母親生病了，不能去山上打柴，可是家中又沒有可以下鍋的米，小小年紀的公冶長很擔心，於是便揹著母親，著繩子和砍刀獨自一人拿去山上打柴。公冶長來到了山上，感到非常害怕和孤單，於是就難過地哭了起來。他的哭聲越來越大，驚動了山上的鳥兒，鳥兒從四處飛過來落在了公冶長的身邊。公冶長看到這麼多不同種類的小鳥，感到很奇怪，其中有一直黑色的鳥問公冶長說：“你在哭啥，你在哭啥呢?”公冶長更加覺得奇怪了，心裡想：小鳥怎麼會說話呢?於是他便問小鳥：“你是什麼鳥，你怎麼也會說人話呢?”小鳥聽了回答他說：“我叫八哥，本來就會說話的。”這時八哥又問公冶長：“你叫什麼名字阿，為什麼會在這裡哭泣?”於是公冶長便把自己的名字，母親生病和自己山上打柴的事情都告訴了八哥。

　　小鳥們聽了公冶長說的話，覺得公冶長挺可憐的，決定幫助公冶長一起拾柴。小公冶長聽到鳥兒的話非常開心，他也不害怕了，和鳥一起拾柴。很快，柴就堆成了一座小山。公冶長用繩子捆好柴正準備回家，冶長，讓他帶回去給母親吃。小公冶長非常感激，於是就回家了。

我來回答。

公冶長是春秋時期的齊華人。他是孔子教的學生中的佼佼者，孔子之所以把女兒嫁給他，成了孔子的女婿，對他如此厚愛，是因為：

一是，他道德高尚，寧肯不當官發財，也要繼承岳父的事業做教書先生。

公冶長博學多才，德才兼備，魯國曾多次聘請他去當官，他都拒絕了，而是當了一名教書先生，向他岳父一樣甘願清貧為教育獻身。這是孔子欣賞他的一個方面.。

二是，公冶長多才多藝，孔子很欣賞他

孔子不但博學，而且多藝。在齊國故地臨淄，青州一代，關於公冶長的故事很多。

公治長不僅十分聰明, 還懂得鳥語。

一天, 公冶長,聽見鳥兒對他說：“公冶長，公冶長，南山上有隻羊，你吃肉，我吃腸。”公冶長到了南山上，確實有只死羊。他揹回家吃了，卻沒給鳥兒留下羊腸。又過了幾天，他又聽到鳥兒說：“公冶長，公冶長，南山上有隻羊，你吃肉，我吃腸。”結果，他跑到山上，看到很多人圍在那裡，就高喊：“這是我的，那是我的！”結果，走近一看，是個死人，警察正在那裡抓兇手，就把他抓起來了。

在獄中, 公冶長解釋自己沒有殺人的理由。獄吏說:“那麼我們就試試你, 如真能聽懂鳥語, 就釋放你; 如果聽不懂, 就讓你償命。”

公冶長被關在獄中60 天。一天, 有麻雀飛到獄牆上吱吱喳喳地叫, 公冶長聽了, 臉露笑容。獄吏問他笑什麼, 他說:“麻雀唧唧喳喳地說, 白蓮水邊有輛裝糧食的大車翻了, 公牛折斷了角, 地上的糧食打掃不乾淨, 麻雀們互相招呼去啄食。”

獄吏不信, 派人去看, 果然同公冶長講的一樣。於是方信他無罪, 將他釋放。

這個故事，公冶長雖有不守信用之嫌。但正史記載的並非如此。正史記載說，公冶長的確會鳥語，而是他在路上行走時，聽到鳥語說，山上死了個人，正巧一個老婆到處找兒子，公冶長就讓老婆去山上看看，結果死的正是他兒子，辦案人員不信公冶長懂鳥語而冤枉入獄。孔子說：“公冶長非罪"。是幫人忙而被誤解。

看來孔子對女婿是厚愛的。

《論語·公冶長篇第五》：“子謂公冶長，可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之。”

孔子說公冶長，可以把女兒嫁給他。他雖然被關進監獄，但不是他的罪過。便把自己的女兒嫁給他。

這裡，孔子沒有評說公冶長的德行，只一句“不是他的罪過。”便把女兒嫁給了公冶長。現行本《論語》，除此節外，再找不到一句孔子對公冶長的評價。

公冶長是孔子的弟子，孔子肯定對他了解透透的，否則也不會把女兒嫁給他。但論語中卻沒有記載公冶長有啥長處、德行如何。

南朝的皇侃《論語義疏》載：“公冶長從衛還魯，行至二堺上，聞鳥相呼往清溪食死人肉。須臾，見一老嫗當道而哭。冶長問之，嫗曰：兒前日出行，於今不反，當是已死亡，不知所在。冶長曰：向聞鳥相呼往清溪食肉，恐是嫗兒也。嫗往看，既得其兒也，已死。即嫗告村司。村司問嫗：從何得知之？嫗曰：見冶長，道如此。村官曰：冶長不殺人，何緣知之？因錄冶長付獄。主問冶長：何以殺人？冶長曰：解鳥語，不殺人。主曰：當試之，若必解鳥語，便相放也。若不解。當令償死。駐冶長，在獄六十日。卒日，有雀子緣獄柵上，相呼嘖嘖。冶長含笑，吏啟主：冶長笑雀語，是似解鳥語。主教問冶長：雀何所道而笑之？冶長曰：雀鳴嘖嘖，白蓮水邊有車翻，覆黍粟，牡牛折角。收斂不盡，相呼往啄。獄主未信，遣人往看，果如其言。復又解豬及燕語，屢驗，於是得放。

這裡，說了一個公冶長有懂鳥語的特異功能，又因此而獲罪入獄六十日之多。大概就是孔子說的他“非其罪也。”

《史記·仲尼弟子列傳第七》：“公冶長，齊人，字之長。孔子曰：長可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之。”

和《論語》的記載幾乎一樣。

你孔子稱讚公冶長，只說他非其罪，卻不說他有何賢能。世間受冤枉的人多了，未必都是賢人。以“非其罪”就嫁給他女兒，不是嫁給了賢人，女兒嫁的冤啊！

《論語》最初是寫在竹簡上的，漢朝在孔子舊居牆壁中發掘出來，竹簡編繩黴爛不成繩，等於發掘出一堆無順序的竹片，後人整理難免弄亂。今人石永楙就費盡心力整理出版了《論語正》，重新編排各章節的順序。

我們讀《論語》，常有前言不搭後語的雜亂之覺。不知當年孔子弟子編輯的《論語》到底啥模樣，孔子評價公冶長是否就簡單的一句話？

總之，公冶長既然是孔子的弟子，應該有過人之處，史載他不願為官，終生治學。肯定也是賢人。孔子為何把女兒嫁給他，應該不是單憑“非其罪”這麼簡單。

公治長（前519~前470），名長，字子長，春秋時齊華人，亦說是魯華人。是孔子的弟子，七十二賢之一，名列居前，因德才兼備，深得孔子賞識。

公治長的人生經歷與孔子有相似之處，自幼家貧，勤儉節約，聰穎好學，博通書禮，不慕名利。孔子作為儒家學派的創始人，對人的道德修養有極高的要求，其思想的落腳點在“仁、禮、愛人、”，其中，孝悌為仁的基礎。可見，能得孔子賞識，只學識豐厚是不夠的，同時明禮儀、尊師重教，道德修養須處高水平、有明確的善惡觀。例如：被孔子用“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。”來形容的宰予，他能言善辯、善於思考，不可謂不機智也。但卻不懂尊師重教、察言觀色，每每與孔子頂嘴，絲毫不留情面，肆意抒發自己的想法。暫且不去判斷其想法的對與錯，他既向孔子求學，便應有一個學生應有的謙卑和對老師應有的尊重。因此他並不得孔子喜愛。甚至使頗有涵養，頗為穩重的孔子怒而感慨。而公治長作為學生，本分踏實又勤奮好學，在孔子年級越來越大時，繼承孔子衣缽，繼續從事教書育人，一生治學。其中所體現的，學識豐、重孝悌、尊師長、心懷高遠理想且不為名利迷惑，深得孔子賞識。

公治長坐牢之事，多少有些“烏龍”。當時，正值周王朝王室衰微，諸侯開政，公治長因懂鳥語，幫助一老婦尋得其子，卻“糊塗”坐牢。本就是無心的善意之舉，又怎會影響孔子對其的欣賞之情，反而使孔子倍感痛惜，同時加深了對諸侯開政、不尊周禮的不滿之情。後既是出於對公治長的信任，也是為表安慰、信任之情便把女兒嫁給了他。

孔子無緣於政治，只得將滿心的熱情傾於教育，一是想讓更多人處事以“仁”，明白“禮”的意義和重要性；二是透過這種方式傳播儒家思想，希望有一天能恢復周禮；三是寄希望於年輕一代，希望他的徒弟傳承儒家思想，未來有一天能實現他的政治抱負。相較於孔子的其他徒弟，大都入仕，為官，公治長的選擇，便是繼承了孔子的遺志，將儒家思想一代又一代的傳承下去，力圖惠及更多人，完成孔子未能完成的事，這也是孔子將女兒嫁於他的另一原因。