虛竹還俗以後應該跟他的母親葉二孃姓。

因為他的父親玄慈方丈的俗家姓名一直沒有透露，而且死之前也並未向虛竹提起。

但是母親又是四大惡人之一，悲催的虛竹只能稱為“虛竹子”了。

至於在《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》裡面沒有他的後代存在，也很正常。虛竹開掛一生，他的子孫後代哪有這個福氣，皇親國戚，不成紈絝子弟就已經很不錯了。

他的後代極有可能不涉足江湖，故而看不到。再加上金老寫作的順序，又怎麼會替虛竹考慮到這些？

虛竹在被趕出少林寺，被迫還俗的時候已經以“虛竹子”的名字處世了，這點不需要過多猜疑！

至於為什麼他不跟父姓的問題，其實很好理解：

第一，

虛竹父親“玄慈”方丈並沒有在書中明確他出家前的姓氏，虛竹自然也就不知道了。

第二，

總不能因為少林寺法號玄慈就姓玄吧？

玄慈就是為了維護少林寺千年盛名才自甘領死受罰的！

虛竹當然可以姓玄，也可以繼續呆在少林寺，反正除了掃地僧再也沒人能奈何的了他。

但是他又怎麼會讓自己父親少林方丈“玄慈”白死呢？

金庸信奉佛法，謝遜在放下屠刀立地成佛後善尚且都能以“謝遜”為法名呆在少林寺中。

所以金老爺子給他起“虛竹子”的法名，並沒有什麼可以奇怪的。

再說說為什麼“射鵰三部曲”中沒有虛竹後代的影子，

《天龍八部》的成書時間晚於“射鵰三部曲”，

由於當初是連載，所以時間，稿子，精力都特別有限！

所以金老當時可能壓根就沒想到要創造虛竹！這點在新舊版本的武功傳承上也可以看出來。

比如在最早的版本中連王重陽和段智興的看家武功都是相反的！

王重陽的絕學是一陽指，段智興的絕學是先天功。

降龍十八掌也並非是全套傳承，第一次華山論劍的時候洪七公甚至連後幾掌還沒有領悟出來呢。

但是在《天龍八部》中呢？丐幫絕學可是降龍二十八掌！

新修訂版本中又增添了蕭峰傳功虛竹，二人共同精簡修改降龍十八掌的情節。

所以在“射鵰三部曲”中沒有虛竹後代的影子，更沒有逍遙派，靈鷲宮的存在了！

有的只是讀者們對黃藥師門派來歷的大膽猜想，認為他很可能是逍遙派阿碧一脈傳人。

虛竹後續的人生如何，只能靠猜測，但肯定是傳功了丐幫一位少年幫主。

《天龍八部》小說結束時，虛竹無疑是攜西夏公主李清露，返回天山靈鷲宮，繼續擔任逍遙派的掌門，靈鷲宮的尊主去了。後來的人生怎麼樣，相比於段譽有後續說明，小說中對虛竹並無交代，因而虛竹後來究竟怎麼樣，所有的答案就都只能是憑空猜測的。不過，有兩件事是一定有發生的。第一件事，就是他還對丐幫，完成了身上所肩負，當年大哥蕭峰託付給他的傳功重任，把“降龍十八掌”和“打狗棒法”傳給了一位少年幫主。第二件事，就是逍遙派應當是從虛竹手上走向了消亡。

為了恢復《天龍八部》與《射鵰英雄傳》的關聯，金庸先生對兩部小說都進行了新增與刪改。特別是增加的蕭峰傳功虛竹，託他日後傳回丐幫一事，更將丐幫兩大傳世武學在《射鵰》中給順利傳承了下來，填補了老版小說中，尚未完成傳功重任的蕭峰已死，但洪七公卻會兩大傳世武功的漏洞。

而且為了這處關聯，金庸先生還特意刪改了《射鵰》中的一些關於丐幫的情節。比如將黃蓉口中的那位丐幫第十一代幫主，在北固山獨戰群雄，以一棒雙掌擊斃洛陽五霸的英雄事蹟，改成了喬幫主在聚賢莊獨戰群雄，又以“降龍二十八掌”在少林寺前打得眾魔頭望風遠遁，雁門關前逼迫契丹皇帝折箭為盟，不敢南侵等事蹟。

蕭峰擊掌道：“……賢弟，你是丐幫的大恩人，日後選定幫主之時，那人的人品才幹，賢弟旁觀者清，也要請你多拿些主意。”虛竹點頭答應。新修版《天龍八部•終章》

而金庸先生之所以將老版中那位第十一代幫主的英雄事蹟全部刪掉，改成喬幫主的事蹟，就是為了表明，丐幫在蕭峰之後洪七之前，皆沒有再出現德才兼備的能人幫主。有的都是像第十七代的石幫主那樣，昏庸懦弱，武功雖高，但處事不當，致使淨衣派與汙衣派紛爭不休，丐幫聲勢大衰。直至洪七公接任幫主，強行鎮壓兩派不許內訌，丐幫方得在江湖上重振雄風。而在使丐幫實現中興的洪七公之前，上靈鷲宮受虛竹考核的幫主，都不入虛竹的法眼，這也對應了《天龍》中蕭峰傳功給虛竹後的那句話。

過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩重能幹，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認可，再傳他“打狗棒法”及“降龍十八掌”。這少年幫主不負所托，學得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鷲宮為恩人。新修版《天龍八部•終章》

這也是金庸先生，為何一定要用“過得多年”和“先由虛竹考核認可”的原因。所有的修改，一是為了恢復關聯，二是為了表明，受虛竹傳功的正是洪七公，順便也解釋了《射鵰》中洪七公少年時，所學的“逍遙遊”掌法的來源。但這也說明了，虛竹是等得久，也活得久，最起碼跟後來的張三丰一樣，最少一百一十二歲以上。

這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚“老子之學”，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的“九陽真經”，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。新修版《倚天屠龍記•第十六回》

從斗酒僧的自我介紹中，我們可以清晰的看出，他是一位先為道後為僧的奇人，並不是一開始就投身少林的。而且他明顯是對偏重陰柔的道門之學，還有偏重剛陽的佛門之學，兩家的武學精義都相當精通，更對儒家之學道理，也無所適從。假如世上真有這樣的奇人，那麼他很可能就是虛竹的兒子。

因為虛竹他出身佛門，精通佛門精義，雖然他的少林內功，當年在拜師無崖子時已經被剔除乾淨了，但修煉過的內功心法還是記得的。之後他成為逍遙派的掌門，投身於道門，取道號“虛竹子”，逍遙派的武學精要皆來自於道學，往後他在繼續深修逍遙派武功時，必定會讓他精通道門精義。而蕭峰傳給虛竹的“降龍十八掌”，其武學原理來自於儒家學說的《易經》，為了更加明白這門掌法的精要，日後完完全全的傳回丐幫，虛竹定會修習儒家學說，而且他還能跟段譽請教。後來洪七公傳功郭靖時，就教郭靖背了兩段《易經》。

這就讓虛竹很可能精通了儒釋道三家的精義，但虛竹明顯不可能是斗酒神僧，因為年齡對不上。最有可能的，就是自小受虛竹培養，在三家的學說中薰陶長大的虛竹之子。這剛好也對應了斗酒僧，先為道後投入少林為僧的人生軌跡。虛竹的兒子自小在道門的逍遙派長大，說他曾修道不為過，而且虛竹對少林有感情，他必定會跟自己的兒子盡說少林的好，這樣他的兒子就很容易會對少林產生嚮往，最終離開天山，投入少林就很有可能了。

後來他在機緣巧合之下，在嵩山遇到了王重陽，透過斗酒勝了重陽真人，借閱了他手上的《九陰真經》，結合自己多年之學，頓有所悟，返回少林之後，就創下了《九陽真經》。而他之所以會跟王重陽斗酒，很大可能就是他曾經聽虛竹講過，當年父親的義兄蕭峰和義弟段譽斗酒的故事，斗酒僧因此效仿段譽，用內功逼酒的方法勝了王重陽。

這問題其實很好解釋，因為天龍八部的寫成是在射鵰三部曲之後。

在寫三部曲的時候，金老不會知道以後他會創作一本書叫做天龍八部，也不會知道這本書和三部曲有些聯絡，所以自然不會在三部曲裡創作一個角色去呼應虛竹這個還不存在的角色。

也許有人說了，金書經過多次修訂，為什麼不加一個角色進去。

那答案也很簡單，沒必要。

加一個新角色就必然需要一條故事線來展開這個角色的敘事。

金老對新修本的修訂主要是在一些情節上和人物性格塑造上加以修改，也許是老年的金老對人性有了更深刻的理解，也許是老年的金老在人生態度上有了新的改變。但無論怎麼說，天龍八部是一本獨立的小說，就算他的世界觀和三部曲因為年份接近有一些交叉，但是二者之間並沒有什麼直接的聯絡。

加一個新人物，新情節必然要改變原來的故事線，也必定會削弱三部曲原本角色的故事佔比。

最後，雖然在背景裡三部曲都是在天龍之後，好像是三部曲裡的一些武功傳承自天龍八部，但根據創作時間，其實是金老在寫天龍的時候，借鑑了射鵰裡的一些設定和背景。

可能有一些人不瞭解創作時間的先後，會執著的去在兩部書裡找相似，然後各種牽強附會。

金老的書裡只有三個共用的世界觀。

一是射鵰三部曲共用一個世界體系，是繼承關係。

二是碧血劍和鹿鼎記因為年份過於相近，有角色串場

三是書劍恩仇錄和飛狐外傳，雪山飛狐同是乾隆時期，外傳上承恩仇錄，下接雪山，算是同一個世界觀。

其他所有的作品世界觀都是相對獨立的，只能在某一本書找到一些其他書的元素，無法在故事線上進行聯絡和承接。

虛竹他爹是慈玄，母親是葉二孃。慈玄自己不說自己殅什麼，那麼誰也不知道他姓什麼，已然父無姓，那就跟母親姓吧，姓葉，叫葉竹，他給西夏招了駙馬，算個倒插門，西夏的國姓姓李，那麼當然虛竹就叫李葉竹，李葉竹所生的後代，當然也姓李，他的後代自然是能人輩出。可出了個絕代高手，保準各位想破腦袋也想不出來，他不在金庸小說家族裡頭，因為他也學了祖上的倒插入門，插到古龍那頭去了，他就是小李飛刀！為什麼這麼說呢？根據磚家考證，小李飛刀姓李，而飛刀的造型形似竹葉，這是小李為紀念祖上有感而制。小李飛刀，乃虛竹第九代傳人也。