王陽明這句話，是先生被謫龍場閉門思悟而說。這句話，第一是聖人之悟（陽明主張人人皆可為聖），第二是聖人之道（知行合一而致良知），第三是吾性之持，自足也；看得起自己、看得起別人。這句話之意，在肉體之修時，更要注重修心；身、心共修，知行合一；修行之路（聖人之路），吾性自足。偏重於心理學！

心學。

既不是哲學，又不是現代意義上的心理學。

知行合一也可以理解為：思行合一。即幹什麼時想什麼。思想跟行動一致，不開小差。

一般人是很難做到的。

哲學和心理學本身就是交叉的。

陽明先生說的就是人人皆可成聖。只要你向內求。

最簡單的道理就是：做事不問為什麼，只問該不該。

陽明先生於明武宗正德元年（1506年），因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當驛丞。龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。在龍場這既安靜又困難的環境裡，陽明先生結合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜裡，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”這就是著名的“龍場悟道”。

聖人之道是什麼？就是良知，良知人人都有。判斷事情對錯是非，標準是良知，而不是外在的一些事物。　他在這段時期寫了《教條示龍場諸生》。其眾多弟子對於他的“心外無理，心外無物”理論迷惑不解，向他請教說：南山裡的花樹自開自落，與我心有何關係？他回答說：“爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。”

“聖人之道，吾性自足”是心理學概念，陽明心學在很大大程度上解釋的是心理學範疇。心學一直是圍繞著“心”來展開論述，後來陽明先生，南贛剿匪、平定寧王、智鬥宦官、廣西平叛都驗證了先生心理素質的強大。

像上面的“南山裡的花樹自開自落……”所論述的就是哲學範疇，這短對話再中國哲學史上有著非凡的意義。

“聖人之道，吾性自足”人人皆可以成聖，知行合一，踐行良知，陽明心學獨步天下。二十一世紀是王陽明的世紀。

既是心理學，因為王陽明先生悟到了；

也是哲學，因為儒釋道形而上後歸一；

更是實踐，因王大師用一生及實修認同這一真理：

人人皆佛，眾生平等。

只是眾生有先後快慢，這個佛性就是聖人之道，聖人之道就是佛性。

是哲學，更是心裡學。

“聖人之道，吾性自足！”這是陽明先生龍場悟道核心。我看了不少版本關於龍場悟道之解釋，加之幾十年學習心學之感悟，認為“吾性自足，何向他求。”這八個字更深刻些。

吾性自足，何向他求。這句話充滿著正能量，給人以精神力量，是大哲學。我對這八個字的理解如下:吾，我，所有人，性，品性，本性，本心，天生我才必有用的那個“用"，興趣愛好，唯一的那個良知，每個人與生俱來的聖賢點，用先生之言“滿大街都是聖賢”，只是大多數人一生沒有發現。自足，自己的天賦本來足夠，缺少的是“知行合一″致良知。何向他求，不用求本心之外的特長。這八個字說明人要以自己天賦為基點，內外兼修，就一定走向成功。這是人生大哲學，更是心裡學。