老子山的由來
老子山是洪澤湖西南岸一座美麗的水鄉名鎮。這裡本是大別山餘脈，群山逶迤，淮河從其西側流過。相傳很早很早以前，老子山是座沒有人煙的無名小山，山上長滿了參天大樹，遍地野花芳草。山的北側，是一望無際的廣闊窪地，窪地中分佈著許多小湖泊，其中比較有名的就是破釜澗和白水塘。在破釜澗和白水塘周圍，由於氣候溫和，土壤溼潤，到處生長著茂盛的蘆葦和莆草，每逢蘆葦和莆草成熟季節，周邊的人們就成群結隊地到這裡收割蘆葦和莆草，曬乾以後運到山上堆存，於是，人們就將這裡的諸山稱之為“蘆莆山”。
到了春秋末年，諸候紛爭，天下大亂，瘟疫流行，百姓苦不堪言。原來在周朝王室當守藏史官的老子（姓李名耳，字伯陽）深感周朝大勢已去，復禮無望，於是棄官隱居，在民間講學傳道，醫病救人。那時他外出已沒有乘車坐輦之尊，只好騎著青牛到處浪跡，經常出現於陳蔡彭沛之地（今河南、皖北、蘇北一帶）。一個偶爾的機會，老子騎著青牛踏上了淮楚大地，來到了蘆莆山下，一見此處山色清秀，淮水潺潺，旋生在此採藥煉丹，普救民疾之意。於是停止了跋涉，白天上山採藥為民治病，晚上就住在山洞裡修身養性。老子在這裡解救了無數人的病苦，最後功德圓滿，杳然而去。
唐宋時期，這裡已人煙稠密，列宅為市。由於當時道教盛行，乾封元年（公元666年），老子被唐高宗封為“太上玄元皇帝”，並於武宗年會昌年間敕建老子廟。宋真宗時，老子又被加封為“太上老君混元上德皇帝”。這樣，老子就成了人們心目中無限崇尚的神聖仙人。為了永遠懷念老子的功德，人們遂將蘆莆山改稱為老子山。後來人們發現：在北山有一巖洞，四壁如削，洞深丈許，內有石床、石几，便稱為是老子住所，譽為“仙人洞”；在中山西側淮河畔有一堵巨石，上有鼎腳之痕，四周石皆殷紅，便以為老子曾在此砌爐煉丹，並把岩石都燒紅，故稱之為“煉丹臺”；在南山南麓又有一塊潛伏巨石，上有蹄形之穴，穴內常年積水，清澈見底，不溢不涸，汲而復生，尋則無泉脈相通，人皆稱奇，便認為這是老子乘青牛西去函谷時留下的蹄痕，故稱之為“青牛跡”。為此，“仙人洞夕照”、“煉丹臺懷古”、“青牛跡聞鶯”、“鳳凰墩觀淮”也就成了昔日老子山令人神往的四大景觀。
老子山的由來
老子山是洪澤湖西南岸一座美麗的水鄉名鎮。這裡本是大別山餘脈，群山逶迤，淮河從其西側流過。相傳很早很早以前，老子山是座沒有人煙的無名小山，山上長滿了參天大樹，遍地野花芳草。山的北側，是一望無際的廣闊窪地，窪地中分佈著許多小湖泊，其中比較有名的就是破釜澗和白水塘。在破釜澗和白水塘周圍，由於氣候溫和，土壤溼潤，到處生長著茂盛的蘆葦和莆草，每逢蘆葦和莆草成熟季節，周邊的人們就成群結隊地到這裡收割蘆葦和莆草，曬乾以後運到山上堆存，於是，人們就將這裡的諸山稱之為“蘆莆山”。
到了春秋末年，諸候紛爭，天下大亂，瘟疫流行，百姓苦不堪言。原來在周朝王室當守藏史官的老子（姓李名耳，字伯陽）深感周朝大勢已去，復禮無望，於是棄官隱居，在民間講學傳道，醫病救人。那時他外出已沒有乘車坐輦之尊，只好騎著青牛到處浪跡，經常出現於陳蔡彭沛之地（今河南、皖北、蘇北一帶）。一個偶爾的機會，老子騎著青牛踏上了淮楚大地，來到了蘆莆山下，一見此處山色清秀，淮水潺潺，旋生在此採藥煉丹，普救民疾之意。於是停止了跋涉，白天上山採藥為民治病，晚上就住在山洞裡修身養性。老子在這裡解救了無數人的病苦，最後功德圓滿，杳然而去。
唐宋時期，這裡已人煙稠密，列宅為市。由於當時道教盛行，乾封元年（公元666年），老子被唐高宗封為“太上玄元皇帝”，並於武宗年會昌年間敕建老子廟。宋真宗時，老子又被加封為“太上老君混元上德皇帝”。這樣，老子就成了人們心目中無限崇尚的神聖仙人。為了永遠懷念老子的功德，人們遂將蘆莆山改稱為老子山。後來人們發現：在北山有一巖洞，四壁如削，洞深丈許，內有石床、石几，便稱為是老子住所，譽為“仙人洞”；在中山西側淮河畔有一堵巨石，上有鼎腳之痕，四周石皆殷紅，便以為老子曾在此砌爐煉丹，並把岩石都燒紅，故稱之為“煉丹臺”；在南山南麓又有一塊潛伏巨石，上有蹄形之穴，穴內常年積水，清澈見底，不溢不涸，汲而復生，尋則無泉脈相通，人皆稱奇，便認為這是老子乘青牛西去函谷時留下的蹄痕，故稱之為“青牛跡”。為此，“仙人洞夕照”、“煉丹臺懷古”、“青牛跡聞鶯”、“鳳凰墩觀淮”也就成了昔日老子山令人神往的四大景觀。