黃釉瓷器是皇權的象徵，是皇家壟斷的顏色，只許在皇宮使用。黃釉瓷器出現在唐代，唐代黃釉瓷器是米黃色。明代弘治黃釉瓷器達到了黃釉發展的歷史最高水平。

弘治黃釉瓷器釉色嬌黃，釉面平整滋潤，色澤度好，恰似雞油，收藏圈習慣把弘治黃釉瓷器稱之為“雞油黃”。清康、雍、乾恢復燒造，以仿製明弘治雞油黃為主，並在黃釉瓷器上採取刻、印雕紋飾，形成了黃釉瓷器發展的又一個高峰。那麼黃釉瓷器在皇宮的使用範圍是怎樣的呢？

第一是宮廷用瓷等級。明清兩代宮廷用瓷有明白制度。在《國朝宮史》中有明確的規定，宮廷用瓷有六個等級，皇帝、皇太后，皇后是一個等級，皇貴妃是一個等級，其餘的貴妃、妃、嬪為一個等級，貴人、常在、答應為一個等級。

第二宮廷用瓷規定。皇帝、皇太后、皇后用同體全黃釉瓷器，皇貴妃用內白釉外黃釉的瓷器，其餘嬪妃用相應各類龍紋色黃地的瓷器。

“皇氣”逼人的黃釉瓷。

各色釉彩瓷中，紅釉瓷高貴熱烈，綠釉瓷典雅含蓄，黃釉瓷至尊活潑，各自璀璨，自成一系。但從地位和規模來說，黃釉瓷當仁不讓，獨佔鰲頭。

△弘治景德鎮官窯，黃釉碗

△清乾隆 紅釉玉壺春瓶

《通典》注云：“黃者，中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為溢也。”

△清乾隆黃地青花折枝花卉紋梅瓶

縱橫上下五千年，在中國文明史上華夏民族被譽為龍的傳人，龍的圖案因此變成了最高權力的象徵，帶有龍案的器物為皇家專用，民間不可使用。

△明清龍紋瓷器

除此之外，最高統治者還壟斷了黃色色彩，也許是“黃”“皇”“王”諧音的緣故，也許是道教“五行”中的中央戊己土為黃色。皇家居中的原由，居住選金碧輝煌，穿戴使用皆為金黃或黃色，黃色和龍紋一樣受到歷代帝王之推崇，黃釉器尤其是明清時期為皇家專屬，成為御用或祭祀專用，民間不可冒犯。

△清咸豐 黃色妝花緞金龍紋皇子龍袍

中國傳統的低溫黃釉，從漢代開始歷代就都有燒製，但明代以前的低溫黃釉的色調不是真正的黃色，多數為黃褐色或深黃色。

△鞏縣窯黃釉風爐及茶釜，唐代

黃釉一般分為“澆黃”和“檸檬黃”兩種。明清時期大多的黃釉器都是“澆黃”，所謂“澆黃”，是指採用“澆釉”的方式來施釉，然後再經低溫焙燒而成，因此俗稱“澆黃”。

△康熙素三彩暗刻嬰戲圖澆黃大碗

“檸檬黃”則到清代雍正時才創燒出來。

△清代 檸檬黃釉梅瓶

明早期黃釉瓷因稀珍受寵，永樂黃釉色淡，釉面薄，無肥潤感，目前只見過出土之物，未曾見有傳世品。宣德黃釉瓷也多以出土器為多，器型多以碗、盤、高足杯為主。宣德黃釉瓷施釉到底，置於桌上不見圈足露胎，釉麵肥厚，釉色嬌嫩，素面無紋飾。與此時期的宣德瓷器一樣，黃釉上多出現桔皮紋。

△明宣德 嬌黃釉撇口瓶

明中期黃釉藝壓群瓷成化、弘治、正德三朝的黃釉瓷相似，考古發現最早的“嬌黃釉”出現於成化朝，但由於此時期的數量有限，且沒有傳世品存世，所以不為人知。 自明初至清末每位皇帝都下旨御窯廠為自己製作精美的黃釉瓷器，但出類拔萃當之無愧的應是“大明弘治年制”，不管是“明成化”還是“清雍正”都無法抗衡。

△明弘治嬌黃釉雙鳳紋葵口碗

△明弘治黃釉盤

明代弘治時期，澆黃釉瓷器燒造技術達到歷史最高峰，因呈色淡雅，給人以恬淡嬌嫩之美，人們給它起了一個極富詩意的名字——“嬌黃”。 這一時期黃釉的玻璃質感，只有上手，才能體會她的美，幾百年歲月形成的蛤蠣光，變幻莫測，流光溢彩，讓人百看不厭。

△明弘治款黃釉執壺

明晚期黃釉瓷繁瑣中見精美嘉靖黃釉一般都比弘治嬌黃釉稍深，釉面似有不平感，但也有極淡的，而且有的釉面卻極勻潤。器物大多為素面，也有細線刻劃紋裝飾。此時期的黃釉瓷普遍不耐看，而且此時期的黃釉彩瓷因嘉靖帝崇尚道教而大量生產，其工藝繁瑣，圖案呆板，無神態，偶有精美者面世。

△嘉靖黃釉瓷

△明嘉靖-官窯黃釉刻劃蓮紋盤

黃色在中國一向是“帝王之色”，還是你我膚色，代表著炎黃子孫。它是土地的顏色，當然也是黃金的顏色。

△清代黃釉綠彩仙鶴碗

在皇家的昭彰下，黃釉瓷器型多樣、釉色獨特，時而展現恬淡嬌嫩之美感，時而變換溫潤淡雅之風韻。至尊黃釉，果真是“皇氣”逼人。

明“大明萬曆年制” 黃釉宮碗

“大明萬曆年制” 青花楷書款

黃釉瓷器在明代是皇家的專用品。每年皇帝祭祀地壇要用本朝製作的黃釉瓷器。明朝宣德年間出現一種口沿外撇，腹部寬深，外觀端重而又實用的碗，因多為皇宮所用，故稱作“宮碗”。這種優美的形制幾乎貫穿整個大明朝，無論造型還是釉色都異常精美。

著名古陶瓷鑑定家、北京故宮博物院研究員耿寶昌在其專著《明清瓷器鑑定》第六章第三節中對明萬曆黃釉瓷器有專門的論述：“黃釉—其釉色濃深，釉麵肥厚……所見碗類……有刻劃紋飾的，亦有光素器。”在南京博物院眾多官窯瓷器中，明代的宮碗特別是黃釉宮碗實屬罕見。因此本人不避淺漏草擬此文，以拋磚引玉。

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《詩經》曰：“陟彼北山，言採其杞；偕偕士子，朝夕從事；王事靡盬，憂我父母。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣；大夫不均，我從事獨賢。”上古時代，人民已經建立方位與顏色的對應關係之說。《易經》中稱“天玄而地黃”。按中國傳統的“五行”思想來解釋，“五行”中的“金、木、水、火”分別代表“西、東、北、南”四方，“土”居中央，統率四方，而土色為黃。歷代帝王崇尚土德，故黃色成為帝王之色，皇帝是中央集權的象徵，把黃色用之於皇帝的衣食住行中，則象徵皇帝貴在有土，有土則有天下的至高無上的權威。黃釉瓷器以其尊貴典雅氣質彰顯著特殊的藝術魅力和豐實的文化內涵，令人心生敬慕。

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中華民族歷史悠久，傳統審美世代相傳。顏色是生活中不可或缺的重要元素,它能激起人們的情感反映,在中國古代，黃色作為中華民族的一個文化心理符號具有極為特殊的象徵意義。《通典》注云：“黃者，中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為溢也。”黃色既是龍的傳人的面板顏色，也是民族發源地的土地之色。自盤古開天地、三皇五帝至今，黃色的象徵意義一直深深地植根於中華傳統文化之中。《漢書》也說：“黃色，中之色，君之服也。”從唐朝開始，明黃即是皇帝專用顏色，黃袍被當作封建帝王的御用服飾，黃者，君之服也，黃色也是皇權的象徵，唐高祖李淵以黃袍為常服，王楙《野客叢書·禁用黃》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。”

唐 壽州窯黃釉瓷枕

同時這種法統觀念就滲透到了瓷器的生產和使用中去，唐代安徽淮南壽州窯，河南密縣西關窯已燒造出比較純正的黃釉瓷器。後周時期，北漢與契丹南侵，趙匡胤率兵北征。960年，到陳橋驛時，眾軍士以黃袍加其身，擁立為帝，旋迴兵汴京，正式登基，從而使黃袍正式成為皇權的象徵。宋仁宗時還規定：一般人士衣著不許以黃袍為底或配製花樣。自此，不僅黃袍為皇帝所獨有，連黃色亦為皇帝專用。到明代初年，黃釉瓷脫穎而出，成為皇家御用瓷器。黃釉瓷在古陶瓷藝術中佔有很重要的位置。網路圖片

黃釉瓷最早出現於唐代安徽淮南壽州窯，河南密縣西關窯、郟縣窯、陝西銅官窯、山西渾源窯、河北曲陽窯、湖南長沙窯也都有燒造，其中以壽州窯黃釉瓷最為著名。唐黃釉分為兩類,低溫以三彩為主,高溫以壽州窯黃釉為代表。遼代尚可見黃釉,而宋金元時期少見。

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正黃釉器出現於明永樂年間，以鐵為著色劑，用氧化焰低溫燒成，呈色淡，釉面薄。宣德黃釉釉麵肥厚，釉色嬌嫩。永宣時期的黃釉器以盤類居多，內外均施黃釉，外底施白釉。此時製作工藝較之前朝有所改進，不再直接施釉於澀胎上，而是先掛一層甜白釉，燒成後再覆蓋黃釉，釉面往往顯得淺薄，色澤淡雅，橘皮紋現象較為明顯。除盤類外，景德鎮珠山還見有宣德黃釉梨形小壺出土。

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成化黃釉盤碗較之永宣又有了顯著進步，造型規整，釉面勻淨肥潤，色澤有深淺之分，為其後弘治黃釉的登峰造極奠定了堅實基礎。

明弘治 嬌黃釉犧耳罐

弘治黃釉瓷被後人譽為明清之冠，除了釉色超凡絕倫的原因外，還在於此時突破了品種上的侷限，開始出現諸如犧耳尊、繩耳尊、飄帶耳尊等體量較大的琢器。由於名氣太大，儘管此前各朝已然採用澆釉法施釉，但每每提及“澆黃”之名，人們首先想到的總會是弘治黃釉。因呈色淡雅，給人以恬淡嬌嫩之美，人們給它起了一個極富詩意的名字—“嬌黃”。弘治黃釉瓷以素取勝，不事雕琢，唯多用金彩，施之於清澈如水、瑩潤若酥的釉面上，尤顯富麗堂皇。

清雍正 檸檬黃釉瓶

正所謂盛極而衰，正德黃釉雖承繼了前朝遺韻，卻怎麼也燒不出弘治時期的味道和感覺，其黃色較之弘治器略深，有幹老之嫌。嘉靖黃釉釉色更深，嬌嫩之感已遜許多，鮮有質量上乘的佳作。隆萬兩朝黃釉器釉色濃郁，釉層較厚，釉面不平，工藝水平明顯難逮成弘時期。明末二十多年間，社會動盪，戰亂頻仍，御器廠輟燒停工，黃釉瓷器再無只片存世。

清康熙 黃瓷盤

清朝定鼎北京後，迅速恢復御窯廠，重啟窯火，順治時已有黃釉器生產，釉色偏深，與晚明時期相仿。康雍乾三代，黃釉瓷器海量燒製，釉面光亮，淡雅勻淨，工藝水平十分精湛，堪與弘治黃釉相媲美。嘉慶以降，黃釉器質量漸趨低劣，但較同時期其他色釉品種仍高出一籌。清代道光以後黃釉瓷器生產日漸衰落。黃釉瓷器已成“明日黃花”一蹶不振。

謝邀:

黃釉瓷器使用的範圍？是從黃釉瓷燒製成功後，它的地位在明清兩朝是至高無上的！黃色象徵著天子，象徵著權威！始終被宮廷壟斷，只有皇家才可使用。

在明代有明文規定，器內外都施黃釉的龍紋瓷器為皇上，皇太后，皇后的用具，其他人絕對不可僭越！而皇貴妃則能使用器物內壁為黃釉，或者使用黃釉綠龍器和黃地綠龍器。嬪妃只能使用藍地黃龍器，貴人以下則無權享用黃釉器。

到了清代:裡外黃釉龍紋器為皇帝所專用。皇太后，皇后則用內外黃釉器。皇貴妃用外黃釉內白釉器，貴妃只能用黃地綠龍器，嬪妃用藍地黃龍器。貴人只可用綠地紫龍器……。