行禮是拱手。
1、魏晉的祭祀禮儀
魏晉南北朝當時國家分裂動亂，士族強盛，皇權中衰局面影響，魏晉南北朝祭禮發展比此前的先秦兩漢更為艱難，但在這種情況下，魏晉南北朝祭禮文化反而得到了進一步的發展。魏晉王朝的祭禮主幹內容為郊祀和祭祖禮。《宋書.禮一》中有詳細記載，晉郊天可分為以下幾個步驟:一齋戒，即皇帝和清官都要散齋七日致齋三日，目的是為了可以和神明交流，二、夕牲，三、獻血腥，四、進饌，五、三獻，六、送神和燔燎。而相較於郊祭之禮僅限於帝王，祭祖禮具有更廣泛的社會基礎，祭祖禮有兩方面的內容，一為廟製作，一為按時祭祀之法，但是晉的廟制、祭祖禮細節雖然比前代有所進步，但是規模依舊不怎麼隆盛。祭祀禮儀看似無意義，但實際上當時王朝的正統性正是由郊祀來論證的，至於廟制和祭祖禮則是強調道德教化的工具，更重要的是魏晉的郊祀和祭祖禮在中國古代王朝祭禮的歷史上是起到一個承上啟下的作用的，比起兩漢時的粗鄙隨意來說，魏晉時期的祭禮更加務實和精緻，更適合統治需要，楊英在魏晉郊祀和祭祖方面的研究中明確提到魏晉的郊天、祭祖禮正是祭禮內容趨於精緻，理性程度不斷增強的承上啟下環節。
2、喪葬的禮儀
魏晉南北朝的喪葬禮制風俗也是學術界關注的內容，央葬禮制在三國時期發生了前所未有變化從三國社會的上層階級的的喪葬情況來看;我們不難發現這個時期關於喪葬禮制的些明顯特徵，一、這個時期的社會底層的勞苦人民的喪事雖無詳細記載，但是帝王和大臣主的上層社會中盛行薄葬之風，很少看到厚葬的例子，這主要是由當時的經濟情況和歷史等因素決定的，當時由於戰亂導致國家經濟衰退，財力有限，也因為當時受到老莊之學等導到變化的社會觀念。二、自天子到小吏，在喪葬方面絕大實行短喪。三、魏晉南北朝的喪器禮儀是在先秦和兩況的基礎上發展的，所以在某種程度上還保留這他們的喪葬禮制。，但是大體上還是有所改進的，從而形成了晉制。魏晉對於喪葬禮制的改革要比兩深徹底的多，這王要歸功於三國開國國軍的表率，他們都是喪葬制度的改革派。除了薄葬，魏晉時期還有夫妻合葬的習慣，這種合葬的主要原因在於當時人民對於愛情的尊重，也從側面反映出了當時的社會狀況。
3、傳承製度和宗法禮儀
自殷商以來，不願意傳位於子的帝皇很少，若無子嗣可傳，也許需傳位於健在的同胞弟，以便杜絕霍亂，這傳承製度就是晉朝人發明出來的，這個發明對於當時的封建君主制社會是一項重要的政治措施。除了傳承製度，研究當時的宗族組織對於我們研究魏晉南北朝寸期的歷史有著很多大的意義。晉朝無論是事假大族還是寒門]庶族都是以宗族觀念、宗族制度為樞紐。晉朝蔭親屬之制實際是讓有權有勢的人庇護他的同族，而受庇護的人則需向庇護者納稅。三國時期的宗族組織者用各種手段把本宗族的成員緊密結合在一起，這種制度給當時的社會當來了深刻的影響。
行禮是拱手。
1、魏晉的祭祀禮儀
魏晉南北朝當時國家分裂動亂，士族強盛，皇權中衰局面影響，魏晉南北朝祭禮發展比此前的先秦兩漢更為艱難，但在這種情況下，魏晉南北朝祭禮文化反而得到了進一步的發展。魏晉王朝的祭禮主幹內容為郊祀和祭祖禮。《宋書.禮一》中有詳細記載，晉郊天可分為以下幾個步驟:一齋戒，即皇帝和清官都要散齋七日致齋三日，目的是為了可以和神明交流，二、夕牲，三、獻血腥，四、進饌，五、三獻，六、送神和燔燎。而相較於郊祭之禮僅限於帝王，祭祖禮具有更廣泛的社會基礎，祭祖禮有兩方面的內容，一為廟製作，一為按時祭祀之法，但是晉的廟制、祭祖禮細節雖然比前代有所進步，但是規模依舊不怎麼隆盛。祭祀禮儀看似無意義，但實際上當時王朝的正統性正是由郊祀來論證的，至於廟制和祭祖禮則是強調道德教化的工具，更重要的是魏晉的郊祀和祭祖禮在中國古代王朝祭禮的歷史上是起到一個承上啟下的作用的，比起兩漢時的粗鄙隨意來說，魏晉時期的祭禮更加務實和精緻，更適合統治需要，楊英在魏晉郊祀和祭祖方面的研究中明確提到魏晉的郊天、祭祖禮正是祭禮內容趨於精緻，理性程度不斷增強的承上啟下環節。
2、喪葬的禮儀
魏晉南北朝的喪葬禮制風俗也是學術界關注的內容，央葬禮制在三國時期發生了前所未有變化從三國社會的上層階級的的喪葬情況來看;我們不難發現這個時期關於喪葬禮制的些明顯特徵，一、這個時期的社會底層的勞苦人民的喪事雖無詳細記載，但是帝王和大臣主的上層社會中盛行薄葬之風，很少看到厚葬的例子，這主要是由當時的經濟情況和歷史等因素決定的，當時由於戰亂導致國家經濟衰退，財力有限，也因為當時受到老莊之學等導到變化的社會觀念。二、自天子到小吏，在喪葬方面絕大實行短喪。三、魏晉南北朝的喪器禮儀是在先秦和兩況的基礎上發展的，所以在某種程度上還保留這他們的喪葬禮制。，但是大體上還是有所改進的，從而形成了晉制。魏晉對於喪葬禮制的改革要比兩深徹底的多，這王要歸功於三國開國國軍的表率，他們都是喪葬制度的改革派。除了薄葬，魏晉時期還有夫妻合葬的習慣，這種合葬的主要原因在於當時人民對於愛情的尊重，也從側面反映出了當時的社會狀況。
3、傳承製度和宗法禮儀
自殷商以來，不願意傳位於子的帝皇很少，若無子嗣可傳，也許需傳位於健在的同胞弟，以便杜絕霍亂，這傳承製度就是晉朝人發明出來的，這個發明對於當時的封建君主制社會是一項重要的政治措施。除了傳承製度，研究當時的宗族組織對於我們研究魏晉南北朝寸期的歷史有著很多大的意義。晉朝無論是事假大族還是寒門]庶族都是以宗族觀念、宗族制度為樞紐。晉朝蔭親屬之制實際是讓有權有勢的人庇護他的同族，而受庇護的人則需向庇護者納稅。三國時期的宗族組織者用各種手段把本宗族的成員緊密結合在一起，這種制度給當時的社會當來了深刻的影響。