唐代詩人曹松的組詩作品。這組詩以干支為題，以示紀實，明確表明了對現實的批判態度。全詩概況地寫出了戰爭對人民造成的深重災難和浩劫，以冷峻深邃的目光洞穿千百年來封建戰爭的實質，寫得力透紙背，入木三分。

詩大約是在廣明元年追憶去年時事而作 。“己亥歲”這點明瞭詩中所寫的是活生生的社會現實。

安史之亂後 ，戰爭先在河北，後來蔓延入中原。到唐末又發生大規模農民起義，唐王朝進行窮兇極惡的鎮壓，大江以南也都成為戰場。這就是所謂“澤國江山入戰圖 ”。詩句不直說戰禍殃及江漢流域 （澤國 ），而只說這一片河山都已繪入戰圖 ，表達委婉曲折，讓讀者透過一幅“ 戰圖 ”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現實 ，這是詩人運用形象思維的一個成功例子。

隨之而來的是生靈塗炭。打柴為“樵”，豁草為“蘇”。樵蘇生計本來艱辛，無樂可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎於生死線上的“生民”心目中 ，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂了 。只可惜這種樵蘇之樂，今亦不可復得。用“ 樂 ”字反襯“生民”的不堪悲苦 ，耐人尋味。古代戰爭以取首級之數計功，戰爭造成了殘酷的屠殺，人民的死亡無數。這是血淋淋的現實。詩的前兩句雖然筆調輕描淡寫，字裡行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出後兩句沉痛的呼告。“ 憑君莫話封侯事 ，一將功成萬骨枯 。”這裡“封侯”之事，是有針對性的：乾符六年（即“己亥歲 ”）鎮海節度使高駢就以在淮南鎮壓黃巢起義軍的“功績”，受到封賞 ，無非“功在殺人多”而已。令人聞之髮指，言之齒冷。無怪詩人閉目搖手道“憑君莫話封侯事 ”了 。一個“ 憑 ”字，意在“請”與 “求”之間，語調比言“請”更軟 ，意謂 ：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來。末句更是全詩之警策：“一將功成萬骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功”（張蟲賓《吊萬人冢》）之句相比 ，字數減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍誇寶劍 ，功在殺人多”（劉商《行營即事》）的現實內容 ；還更多一層“士卒塗草莽，將軍空爾為”（李白《 戰城南 》）的意義，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價換來的 。 其次，一句之中運用了強烈對比手法：“一”與“萬”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心。“骨”字極形象駭目。這裡的對比手法和“骨”字的運用 ，都類似“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句 。它們從不同方面揭示了封建社會歷史的本質 ，具有很強的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相比之下更覺字字千鈞。

一，我認為作者就是想表達的只有一個主題：對於戰爭的厭惡，對於和平的嚮往。

二，己亥歲，只是寫詩的年份，是個終點，詩中所描述的現況，是以安史之亂為起點的慘象。

三，我們生活在和平年代，我們根本無法體會到實際戰爭的那種痛苦和殘酷。我們有的只是那點類似強說愁式的感傷。

四，詩很長，有興趣的可以去搜讀一下，最為膾炙人口只有兩句，也可以確切地說，只是後面的那一句。

“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”。

五，這就是作者想要表達的內心真實，請不要再鼓譟戰爭，老百姓也請不要再聽從他們的慫恿，累累的白骨，就是最好的迴應，他們中有很多恐怕連名字都沒有留下。

六，人們傳頌的都是勝利的歌謠，成功的典範。誰會在意那些無名戰士的哭泣與哀嚎？誰會在意他們的白骨在悽風冷雨中被無情地吞噬與淹沒。

七，歷史只會記錄將相王侯，其他的人的名字都叫數萬大軍。

八，曹松早已離我們遠去，但他冥冥中，留給我們的資訊，從未散去。

九，活在盛世，是一生的幸運，應該懂得珍惜。

曹松的《己亥歲》描繪了晚唐時期社會戰亂頻仍、人民流離失所的末世景象，深刻揭露了當時朝野上下動盪混亂的現狀，國家百姓已淪為權謀者爭權奪利的犧牲品，表達了詩人對戰亂的痛心和對人民的同情。

曹松是晚唐時期的詩人，自從安史之亂後，唐朝社會便由太平盛世急轉而下，朝廷內統治集團黑暗腐敗、宦官專權，朝廷外潘鎮割據、大小起義頻起。社會動盪，百姓流離，這就是曹松所處的晚唐時代。

曹松大半輩子都在參加科舉考試，從少年郎一直考到白頭翁，直到七十幾歲才考中進士。所以他不像很多詩人一樣常處廟堂之高，而以同情的眼光投向下層人民。他也是在底層社會艱難求生的人，對於戰亂中人民的苦難，他是親眼所見的，也是親身經歷的，所以他在詩中發出的呼籲才那麼真摯深切。

《己亥歲》有兩首，最有名的是第一首：

澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

大意：大江以南的本是肥沃富饒的地方，如今這一片廣袤的地區也被捲入了戰亂之中，戰爭使得人民流離失所，百姓連想靠砍柴割草來維持生計願望都無法實現。

請不要再一味地追求封侯拜將了，一位將領的功成名就，是要犧牲成千上萬計程車卒百姓才能成就的。

賞析：這首詩的題目是《己亥歲》，以干支年為題，如同記錄一個史實一樣，表明詩人所寫的都是當時社會的現實情況，是紀實而不是虛構，詩人對現實的批判和對苦難的揭露是痛心疾首的，而不是無病呻吟的。

詩的前兩句描繪了一片山河破碎、生民塗炭的戰亂圖景。

澤國是物產豐富的江南水鄉，這本來是一片人人安居樂業的樂土，如今也被捲入了戰爭中，變成了生靈塗炭的戰場，樂土與戰場的強烈對比令人痛心疾首。而“入戰圖”是說原本戰爭還只侷限在江北地區，如今連南方地區也捲入到戰火中，極言戰爭波及區域的廣，和人民苦難的深。

接下來由戰爭寫到百姓，在這樣戰火紛飛的亂世中，自然民不聊生，老百姓最渺小的願望——以砍柴割草這樣辛苦的勞作來維持生計，都變得遙不可及。亂世中連最卑微的求生都是奢望。

後兩句是詩人發自心裡的呼喚。亂世中以殺人多少來論功，靠塗炭生靈來封侯拜將，這是多麼殘酷的現實。所以詩人發出呼籲，請求不要再提封侯拜將了，因為那是以殘暴的殺戮為代價的。

“一將功成萬骨枯”讀來觸目驚心，令人不寒而慄，“一”與“萬”的對比多麼強烈，一位將領的功成名就，是犧牲千千萬萬士卒的生命換來的，一座高聳的拜將臺是用成千上萬的白骨堆起來的。這一句言雖簡卻振聾發聵，深刻揭露了戰爭的本質，國家百姓不過是那些王侯將相用來爭權奪利的犧牲品，表達了詩人對戰爭的深惡痛絕。

在這首詩中，詩人對死氣沉沉、缺乏生機的社會現狀，深表痛心，急切地希望巨大的社會變革迅速到來。

　　“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀”：這兩句以比喻修辭格，表明只有依靠一場急風驚雷，才能打破在清朝統治下，到處呈現著的為時已久的一片死氣沉沉的局面。“風雷”，比喻革命風暴。魯迅先生“於無聲處聽驚雷”（《無題》）中“驚霄”、毛澤東“一從大地起風雷”（《七律·和郭沫若同志》）中“風雷”，都是這個意思。“風雷”之上冠以“恃”字，表明挽救危亡，振興國家，急風驚雷而外，別無他途，足以見出詩人的敏銳眼光和鬥爭梢神。“萬馬齊喑”，比喻在清朝統治下，人們不敢講話，到處是一種令人窒息的沉悶氣氛。這裡用了一個典故。蘇軾《三馬圖贊引》：“時（宋元祐初）西域貢馬，首高八尺，龍顱而風骨，虎背而豹章，出東華門，入天駟監，振鬣長鳴，萬馬齊喑。”對於“萬馬齊喑”的局面，用一“哀”字，表明詩人痛惜之情與愛國之心。詩人於1810年到北京做官，滿懷經世之志、治國之略，但是仕途的失意。政治主張的破滅，使他清醒地認識到他處在“平生進退兩顛簸”（《十月廿夜大風不寐起而書懷》）的境遇中。像詩人這樣先進的思想家、政治家，面對此情此境，必會痛心疾首。

　　“我功天公重抖擻，不拘一格降人才”兩句，運用移花接木的手法，表現了詩人渴望砸爛黑暗統治，出現一個嶄新世界的願望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所謂老天爺。詩人揭露時弊，忽然就勸起老天爺來了，詩末自注雲：“過鎮江，見賽玉皇及風神、雷神者，禱祠數萬，道士乞撰青詞。”這個自注說明了詩人寫這首詩的具體環境，看出了詩人是借“道士乞撰青詞”之機，用民間迷信活動來為自己所要表達的思想感情服務。“不拘一格”，充分表現了詩人開闊的胸懷，遠大的目光，具有戰略性的設想。當時的清政府，腐朽無能，內憂外患，特別是帝國主義侵略者，虎視耽耽，奴役中國民族、滅亡中國國家之心不死，瓜分風潮，迫在眉睫，要拯救暴風中破船似的中國，非有各方面的大批人才，是無濟午事的，所以詩人勸天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂瀾，將傾的大廈。“勸”字，頗具積極意義。它是奉勸，而不是乞求，表現了詩人處於踞離臨下的地位，也顯示出詩人變革的信心。

　　整首詩中選用“九州”、“風雷”、“萬馬”、“天公”這樣的具有壯偉特徵的主觀意象，是詩人用奇特的想象表現了他熱烈的希望，他期待著傑出人才的湧現，期待著改革大勢形成新的“風雷”、新的生機，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現實，更憧憬未來、充滿理想。它獨闢奇境，別開生面，呼喚著變革，呼喚未來。寓意深刻，氣勢不凡。

　　全詩以一種熱情洋溢的戰鬥姿態，對清朝當政者以諷薦，表達了作者心中對國家未來命途的關切，和希望當政者能夠廣納人才的渴望，具有很深刻的歷史背景和很強的現實意義。

背景

龔自珍的時代是一個風雨飄搖的時代，正是這樣的時代，產生了這位近代史上啟蒙思想家。他意識到封建的閉關鎖國政策行不通了，帝國主義的侵略更加暴露出封建主義衰朽沒落的本質。他以其才華，起而議政“醫國”，宣傳變革，終因“動觸時忌”，他於道光十九年己亥（1839）辭官南歸，在途中寫下三百一十五首《己亥雜詩》。這首詩是他在路過鎮江時，應道士之請而寫的祭神詩。