《遊斜川詩序》辛丑正月五日，天氣澄和，風物閒美，與二三鄰曲，同遊斜川……

五言對句詩寫道:開歲倏五日，吾生行歸休……且極今朝樂，明日非所求。

此詩是陶淵明57歲所寫。詩中描述了斜川(今江西九江都昌)的秀麗風光，也表述了詩人"老大徒傷悲"的苦悶心境,流露出消極行樂的情緒。但詩人仍然心存"採菊東籬下，悠然見南山"的浪漫情懷。詩序主要交待了詩人創作此詩的時間、地點、人物、心情及看到的山水、遨朋飲酒後而引發的感嘆。給後人留下了一篇精美的山水遊記，幾乎媲美姊妹篇《桃花源記》。

賞析原文如下：

（序）辛酉正月五日，天氣澄和，風物閒美，與二三鄰曲，同遊斜川。臨長流，望曾城；魴鯉躍鱗於將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實舊矣，不復乃為嗟嘆；若夫曾城，傍無依接，獨秀中皋；遙想靈山，有愛嘉名。欣對不足，率爾賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留；年疏年紀鄉里，以記其時日。。

確因連答，身心俱乏，就不逐句翻譯了，請諸君諒解。此詩是一篇精美的山水遊記的序，雖說是序也寫的是言情並茂，畫面感在作者文字的展現力中，躍然於紙，飽含了情感亦充滿了詩意，自然渾成。 作者讚美了斜川一帶自然風光（流水，曾城山，夕陽中的鯉魚及水鷗，包括久被吟贊懶得再去書寫了的廬山美景…），一切都是那麼美，但感嘆（悲日月…）時光流逝，抒發了詩人晚年苦悶的心境。其中雖然有流露出及時行樂的消極不滿情緒，（也不一定消極，如三皮解讀陸游的入蜀記，這種消極也可稱作難得糊塗）但詩人那種孤高不群、堅貞挺拔的情操，亦卓然可見。

陶淵明 稱靖節先生，算是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。

《陶淵明集》中多描繪清新的田園風光及其在農村生活的情景，樹立閒野之樂往往隱寓著對汙濁官場的厭惡和不願同流合汙的精神。以及對心中美好世界的嚮往。他的詩常包含人生的焦慮和樂天安命的人生觀念，平淡與爽朗裡講些哲理，文字質樸自然，但頗為精練，具有獨特風格。

陶淵明：遊斜川詩序

【原文】

辛酉正月五日①，天氣澄和②，風物閒美③。與二三鄰曲④，同遊斜川⑤。臨長流，望曾城⑥，魴鯉躍鱗於將夕⑦，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者⑧，名實舊矣，不復乃為嗟嘆。若夫曾城，傍無依接，獨秀中皋⑨，遙想靈山⑩，有愛嘉名。欣對不足，率共賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年紀鄉里，以記其時日。

【註釋】

陶淵明（365—427）字元亮，或說入宋後更名為潛。潯陽柴桑(今江西省九江市西南)人。陶淵明生活在晉宋易代的時期，早年居家讀書，接著有一段時間時仕時隱，曾任參軍、縣令等職。後辭官歸田，直到在窮困中死去。他是中國偉大的田園詩人，又是傑出的散文家。所寫詩歌多描繪美好的田園風光，抒發自己對純樸自由的嚮往，表現出一種自然平淡的藝術風格。他的許多詩序本身就是十分優美的散文，其中有些就可直接歸為山水小品，與田園詩的藝術風格十分和諧。

① 辛酉：東晉義熙十年（414）。

② 澄和：清朗和暖。④

④ 鄰曲：鄰居，這裡指友人。

⑤ 斜川：廬山南麓的一條小溪，流經陶淵明的上京故居後注入鄱陽湖中。

⑥ 曾城：層城。這裡指廬山北面的鄣山，即彭蠡湖西面的天子鄣。

⑦ 魴：一種身體寬扁，脊鰭有硬刺的魚。

⑨ 皋（ɡāｏ高）：指水邊高地。

⑩ 靈山：指崑崙山的最高處曾城，傳說是太帝的居處，所以稱“靈山”。

【品讀】

陶淵明開創了田園詩歌體系，拓展了中國古典詩歌新領域和新境界，其“淡”“遠”“柔”的文風獨樹一幟，倍受古今往來的讀者喜愛和推崇。所描繪的“採菊東籬下，悠然見南山”深入人心，人們競相歌詠，成為夢寐以求的生活嚮往和生命追求。

《遊斜川詩序》是陶淵明僅有的一篇山水小品，與其詩歌的風尚如出一轍，信手拈來，即景入畫，清音流淌，醉美不過於“妙諦天成”的渾然一體。序中說：一個天氣晴朗、碧空如洗、風物閒美的日子，作者約上幾位相鄰相親同遊斜川。先是“臨長流，望曾城”，以一種放眼遠眺的角度欣賞水在流，城高聳，一動一靜，一低一高，映襯出浩淼與疊嶂、悠遠與古老、逝去與永固的人文和自然的發展規律。文章透過這樣的大構架，再順勢點墨各種物象和景象，便構成了一幅完整、清晰、美妙的遊覽畫卷。文中躍動的“魴鯉”，翻飛的“水鷗”，空靈的山水，獨秀的城郭，處處皆景，四野如畫，不正是詩人生命追尋的理想境界嗎？

繁華中可隱世，遠遁裡有嚮往。作者遠望的是山，遼源的是眼界，俯瞰的是水，映照的卻是胸懷。山水載體了詩人澈靜高潔、洗盡鉛塵的生命品格和通徹性靈，予人親近感和共鳴感。

其次，根據有關資料顯示，晉安帝義熙十年(414)，歲次甲寅(詩序中的“辛酉”)，作者年五十歲。正月五日，“天氣澄和，風物閒美”，他和二三鄰里，偕遊斜川。作者一面感年時易往，一面喜景物宜人，不禁欣慨交心，悲喜集懷。於是寫下了《遊斜川》詩並序。

這首詩及序真實記錄了作者剛入半百之年的一時心態。全詩如下:

再次，在這首詩的前面，作者還寫了一個序。

根據資料，有人對序言進行了翻譯。譯文如下:

以上是根據相關資料整理的答案。感謝為我提供圖片資料的相關老師，在此深表謝意。

先來看看陶淵明：字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋後改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

要理解一個詩人的詩歌，我們還是應該按照孟子的文學批評的理論的路徑去做，這樣才能得到比較正確的答案。孟子說要知人論世，意思是說首先要了解這個人的身世、生活環境、性格特點，然後再把詩人放在那個他所處的時代之中，因為，每個人都是被時代大潮所裹挾的人，誰也無法逃脫時代在你身上打下的烙印。

所以，要了解陶淵明的遊斜川詩序，我們不妨先來說2個問題，明白了這2個問題，一切都迎刃而解。

第一個問題是中國的隱士文化的問題。相比較於西方文化，中國的隱士文化源遠流長，這與儒家的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想有關，更多的與道家的全生養性的思想有關係。當一個知識分子在廟堂之上無法獲得他的存在感，無法獲得心靈上的自由的時候，往往會選擇遁入五湖煙海之間，在大自然中做逍遙遊。蘇東坡就差一點小舟從此去，江海度餘生。陶淵明就是如此。當然中國文化中的隱士，大部分都是假隱士。有的人隱居起來是為了求名，有了名氣之後再去做官，這叫做終南捷徑，有的人他是不隱居真的沒辦法，因為命運的緣故，在官場上就是沒辦法獲得自己的位子，比如孟浩然。但是陶淵明是中國歷史上真心想隱居、貨真價實的隱士。他不滿魏晉官場的險惡和黑暗，在渡過了13年難熬的官場的生涯之後，他再也不願意自己活潑的靈魂被黑暗的官場所汙染，再也不願意為五斗米折腰，依然歸去，回到農村，親自種地勞作，養活自己，過上了一個真正的農村隱士的生活。

第二個問題是魏晉時代的背景。我們知道，魏晉時代是中國歷史上最為混亂的時代，漢末的戰亂、三國的紛爭、八王之亂、西晉滅亡，接下來的北方十六國混戰，南方朝代更迭等等，在這三百多年裡，戰亂分裂佔據著幾乎全部時間，安寧的片刻幾乎不存在。生命在這個時代，就像是草芥，就像是飛蓬，就像是春天的櫻花，人人自危，人人盼著能活命。但是魏晉時代就像是一場大洪水，洪水來了，你沒有諾亞方舟，誰也逃脫不掉被淹沒的命運。曹操就寫過，千里無雞鳴，白骨露於野。魏晉南北朝時期是政治黑暗、社會混亂的時代，生活在這一時代的人們經常感到生死無常，生命如秋天的樹葉，隨時有刮落的危險。就是一代梟雄的曹操，都感到生命的無常，他說繞樹三匝，無枝可依。更何況那些更為文藝更為敏感的文人了。在這個時期，知識分子的精神實現了自覺，中國文學實現了自覺。這個時期的詩歌，一般都充滿了哀傷的情緒。詩人們哀傷時間流逝，哀傷生命短暫，哀傷青春易老。總之，在一個黑暗的時刻，人們總是盼望光明，而光明來了之後，人們往往又擔心幸福和快樂很快就會失去，所以，我們看魏晉時代的詩歌，感慨生命短暫、幻想及時行樂的詩歌特別多。你看阮籍寫的，"時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。沒事就痛苦一次，痛苦什麼呢？心靈的不自由和瀰漫在生命中悲觀意識。陶淵明也是一樣，在瀟灑的背後，深藏著生命的悲哀意識。

所以，陶淵明知道，要是無法追求生命的長度，那就追求生命的寬度，要是無法追求紅塵中的高度，那就追求生命哲學的厚度。

現在我們再來看看他的這個序和詩歌，就很好理解了。

辛酉歲正月五日，天氣澄和，風物閒美。與二三鄰曲，同遊斜川。臨長流，望曾城，魴鯉躍鱗於將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實舊矣，不復乃為嗟嘆。若夫曾城，傍無依接，獨秀中皋。遙想靈山，有愛嘉名。欣對不足，率爾賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年紀鄉里，以記其時日。

譯文：辛酉年正月初五日，天氣晴朗和暖，風光景物寧靜優美。我與兩三位鄰居，一同遊覽斜川。面對悠然遠逝的流水，眺望曾城山。夕陽中，魴魚，鯉魚歡快地躍出水面，鱗光閃閃;水鷗乘著和風自由自在地上下翻飛。那南面的廬山久負盛名，我已很熟，不想再為它吟詩作賦。至於曾城山，高聳挺拔，無所依傍，秀麗地獨立於平澤之中;遙想那神仙所居的崑崙曾城，就更加喜愛眼前這座山的美名。如此欣然面對曾城賞景，尚不足以盡興，於是即興賦詩，抒發情懷。歲月流逝不返，使我感到悲傷;美好的年華離我而去不再停留，使我內心哀痛。各位遊伴分別寫下年齡，籍貫，並記下這難忘的一天。

前面我們說過，詩人看到美好的景物，不是欣喜若狂，而是淡淡的憂傷，那是因為，他們特別害怕失去！