柴窯目前只能用“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”和胎色偏黃這幾條來衡量，這件20Cm高“官”字款瓜稜形長頸捎口瓶重127克，受過土蝕，根據漢青先生著作所述，五代時柴窯多仿青銅禮器，高圈足無款。北宋早期柴窯繼續生產，大多有款，如官、柴、柴世宗、成王殿等，一般為低圈足。不妥之處歡匝藏友指正。

柴窯是長什麼樣？確實，傳唱千古的柴窯很神秘，目前無一人有幸見過真容，都是道聽途說，柴窯是百分百存在，歷代帝王均有記載，古時已被視為“諸窯之冠”，是後周皇帝柴世宗的官窯，可惜已失傳千年，目前中國陶瓷界尚無人見過真正柴窯。中國五大名窯之中“柴窯為首，世不一見”。在中國歷史瓷器裡，隱藏著一件令世人為之驚歎的千古之謎與歷史的瑰寶。就是被稱為“世界陶瓷史上的奇蹟”，五代時期的後周官窯“柴窯”，知道它的人都瞭解，它被譽為極致之美的瓷器藝術品、堪稱至寶中的至寶，但是世界之大，卻沒有一人看過觸控過，實為神秘之器。

“雨過天晴雲破處，楊柳掠過翠綠來”。“雨過天晴雲破處”是指柴窯的天青色，“楊柳掠過翠綠來”是指柴窯的翠綠色，後一句是林衡根據柴窯的顏色特點而完善賦予其名。

此柴官窯顏色是純正的“天青色、翠綠色”，是“世人未及一見”乃“神秘中的神秘”，其特徵：青如天，綠如翠，明如鏡，紋如翼，薄如紙，聲如磬，輕無物，型如栩，樸如古，溫而潤，器有款，其柴窯各種特徵完全吻合古藉記載。器表細媚有淺紋，釉色溫潤，器型規整，線條流暢，左右對稱，包漿厚重，陳舊自然，光潔如新，造型簡潔，穩重大氣，工藝精湛，製作精美，光彩絕倫，令人百看不厭，欲罷不能之物。

北宋汝官窯的前身便是柴窯，其燒製工藝和配方等技法得以傳承，從而華麗變身，一脈相傳，燒製工藝得已傳承和改良，此種細裂紋俗稱“蟬翼紋”，屬於低溫燒製，和汝官窯的各項特點大同小異，只是器型和大小各不同。

器物和名畫落款古已有之，從晉代顧愷之繪畫落款，唐代吳道子、閻立本、韓滉、張萱、五代顧閎中等名家繪畫都有落款 (以上歷代失佚名畫真跡現藏我館)，再到瓷器北宋汝官窯也有落款 (汝官窯千古之迷已揭開，其論文我已發表)，柴窯落款只是承前啟後之作，所以“柴官窯必有落款”。現今也有很多仿古柴窯有落款，但它們無論怎麼仿，也仿不出柴官窯的純正顏色和古樸神韻，所以也並不是有落款就是柴官窯，而是以實物為準實物說話而定。

柴官窯只需一條排除法即可區分真偽：

失傳千年的柴官窯，後世都沒有仿製成功與超趆，為何市面和某寶也有柴窯出現？這是現今仿古的人根據書上、網路或出土器物仿製，真正柴窯的神韻、顏色、工藝、釉色、翼紋、器型、線條、款式、歷經千年磨損都是自然陳舊，這是仿古人無法制作出來的自然神韻。作舊用酸咬過的瓷器更是極易分辨，那種是死色而枯稿，釉色厚薄不均，製作工藝粗糙，顏色不純而雜，酸咬過的地方會開裂而陳舊不自然，只要排除了當今仿製之器，便可直接排除推到五代十國的柴窯了，五大名窯“柴窯為首”絕非浪得虛名，它必然是異常精美，非常養眼的神器，此柴窯正是失傳千年的柴官窯，其各項固有特徵也完全符合。

數年前日本有一個轟動一時的新聞，日本藏家對中如雲收藏了一個花瓶，他12年前開始對其展開研究。對中說，把酒注入到花瓶中部再倒酒，花瓶會發出“康——康——”聲，這讓他很吃驚。又在2005年在牛津大學，根據“熱致冷光法”對“青百合花瓶”進行年代測定，證實其為700年至1100年前燒製，這與後周皇帝柴榮在位時間基本一致。

對中如雲花了十多年的研究就只研究出“花瓶會發出“康——康——”聲”，對外宣稱發現了新大陸，是世人未及一見的“柴窯”，單憑這一個“康——康——”聲，他就能將此花瓶充當柴窯？簡直是痴人說夢，先不說“熱致冷光法”檢測準不準，700年前是什麼朝代？是元代，差了400年才到五代十國後周，對於我們來說這是國之重器的柴窯，他們竟這般兒戲就想定性為世間罕見的柴窯？北京古殘瓷收藏家白明現場目睹了“青百合”真身，但他沒有給出“柴窯”定論。他評價道：它符合從青銅器向陶瓷發展而來的特徵，“是品相非常好的完整的宋代早期中國陶瓷的立件”。在此問你一句，你怎確定此“青百合花瓶”是宋代早期中國陶瓷的立件？有何證據？一個只是玩“殘瓷片”的人也敢在媒體面前妄加評論千古之謎柴窯，從而為其定性“是品相非常好的完整的宋代早期中國陶瓷的立件”？玩殘瓷片的人對鑑賞一件完整器永遠都入不了門，何為殘瓷片？大都是不合格而淘汰的稱為殘片，方向已註定成不了大器，不知為何日本人這些東西這些人就是這麼上心。

兩器對比口沿厚薄，從整器比例來看，日本所藏的柴窯口沿明顯比較厚，而林衡所藏的柴窯口沿非常薄，只有2毫米，拿在手中感覺輕無物，再者說如果日本此器真是柴窯，那柴窯之“美譽”也會蕩然無存，醜陋之至，何來美感？何來“諸窯之冠”一說？首看其顏色就不純，器型不規整，製作工藝粗糙，釉色不均，厚此薄彼，圈足工藝粗劣，沒落官款，敢問這等“粗拙製作工藝”會是“諸窯之冠”？充其量就是雜牌民窯之器而已，屬不倫不類之物，此花瓶也只有兩張遠景照片，模糊不清，真正好的寶貝都是以區域性高畫質展示，細節逐一呈現，才能看清器物的美醜，他這是避短就長，將普通之物充當神級之物也是他們的慣例。

他們也可以隨便找個流傳理由：至於此“寶瓶”如何流入日本，美術館館長關口勝利稱，根據記載，大約600年前，中國明朝皇帝將這件花瓶贈給日本幕府將軍足利義滿，後由日本著名的古筆家族世代相傳，主辦方透露，日方計劃在國內外巡展此“寶瓶”，並初步打算於明年赴北京。2015年，日本首相安倍在參觀了此物之後，當即被此物的精美所吸引，當即讚歎：這是國之瑰寶，相當難得。一個普通之物能得到日本首相的重視 (國內專家又是何等態度)，一個普通之物有600年前的記載流傳至今？也只有日本人，真會忽悠。

總結：林衡本不想將此眾柴官窯釋出，但為著民族藝術文化的尊嚴，決不能讓日本人以次充好糊弄我們。不懂行的噴子太多，專家不可怕，就怕裝家幫，都是亂咬亂吠，有的居然連林衡是誰都不清楚，說成是清代的林衡，連文章內容都沒看，可想而知裝家幫盲噴是到了何種地步，他們是“盲聽、盲從、盲想，盲噴”，這是民族藝術文化的悲哀，也是藝術文明的倒退，他們或許真的不懂，因他們沒見過，或是利益使然，所以必需要自力更生，挑戰他們的偽學術，如果你是對此有研究的，你可以有探討權，若對此沒有任何研究的，你有何資格亂噴一通？請愛護老祖宗遺留下來的歷史藝術遺珍，請慎言。

林衡憑己之力挑戰眾權威莊家，嚇得莊家裝聾作啞，無一人敢於面對，文博界此等頭等大事，各路媒體人也是兩耳不聞窗外事，想當初量子檢測蘭亭序一荒唐事，可說是群情胸湧，齊加指責，兩事比對，不得不說不是名人效應哪！

為了民族藝術瑰寶史實得以還原，豈容國寶再遭踐踏，對得起我們老祖宗留下的千年瑰寶，林衡將一往無前勇挑世界專家權威，擋我者必清掃，千萬擂臺永遠擺在這，誰有本事就來拿，廢話不必多言，請你敬畏老祖宗！

鑑寶、鑑賞、鑑藏三字經

路遙遙，意盡失，寶之魂，專不懂，雖為美，豺當道，驅不散，變廢寶，現為狀，老祖宗，瑰寶多，識得寶，才是寶，國之寶，現是草，終一日，還其貌，專家幫，噴子眾，群而攻，意強大，才不怕，為史實，為後世，持以恆，路照走，使命重，得其用，史文化，要細化，壯中華，顯國威，洋人見，崇華現，民族強，文化盛，子孫幸，唯我願，盛世藏，藏必盛。

頂級鑑藏大家 林衡敬啟！

林衡一生致力專研歷代失佚名畫、真宣之迷、汝官窯之迷，已發表數百篇文章，數十篇論文。

林衡為柴官窯，十大名畫真跡代言

以上七件瓷器就是傳說中的柴窯，只是還不被人認識，柴窯青如天，明如鏡，銅口土足有細紋，制精色異有絛環，釉面有如飛箭(流星雨)一般感覺的小點……

我是“以瓷惠（會、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑑藏有近三十年的實戰經歷和豐富經驗，早在十幾年前就發表過《古玩鑑定的誤區》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑑定中的“望、聞、問、切”》、《氣泡在瓷器鑑定與鑑賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現在就古董鑑定問題已經申請了國家發明專利。現在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見、相互切磋、共同進步！感謝各位朋友的捧場關注與點贊！謝謝！

而且宣告一下，我所有文章中才的藏品都是我個人的收藏，萬不得已用別人的圖片，我會特別註明。照片是自己拍的，圖片遠不如實物精美漂亮，沒辦法，個人技術不行，光線、角度、距離都把握不好，大家湊合著看吧，能說明問題就行。

五代柴窯瓷器是什麼樣的？

五代柴窯瓷器應該是這個樣的：

五代柴窯“柴”字款神級臻品天青釉彩繪魚藻紋瓜稜鳳耳荷口小瓶。

五代柴窯“柴”字款神級臻品天青釉彩繪嬰戲紋瓜稜弦紋龍耳葵口小瓶。

五代柴窯“柴”字款神級臻品大紅釉四方腹弦紋僧帽口龍柄花澆。

五代柴窯“養心殿”款神聖之品減地陽雕龍紋四方塔式特大海藍釉花插。

五代柴窯“柴”字款神級臻品粉紅釉彩繪竹林人物紋特大菱形連體瓶。

五代柴窯神級臻品蘋果綠釉天圓地方塔基琮式瑞獸紋特大瓶。

五代柴窯“柴”字款神級臻品棗紅釉瓜稜獸耳小瓶。

五代柴窯“柴”字款神級臻品大紅釉瓜稜獸耳花式口足大瓶。

五代柴窯“柴”字款神級臻品大紅釉12瓜稜雙耳花式口足蒜頭大瓶。

柴窯瓷器，宋代瓷器(實際上是五代)的一種，在河南鄭州燒造，為後周柴世宗所創。下圖為顯德二年柴世宗造的瓷器，窯址在新鄭縣，新鄭縣古時屬鄭州。顯德二年內府敬造瓷器，每件均有編號。下圖為民國時期一辭典對於柴窯的解釋：