何紹基儘管名氣很大，但是能看懂他作品的人不多。筆者也是最近在書法上小有心得，才恍然大悟。

其大致有以下幾個特點：一，傳承與創新，內涵豐富，空靈灑脫。二，筆法跌宕起伏，打破常規，自成一體。三，筆墨意趣，渾厚天成，得意忘言。

清代的書法很有意思，行草的水平整體並不高，但書論出了不少，尤以包世臣、康有為為甚。於是，這些書論中難免就良莠不齊，謬論百出。

“迴腕法”便是包世臣一手炮製出的、嚴重違揹人的生理特性的執筆方法。試想，虎口平齊，勾著手寫字(如上圖)，這樣彆扭不彆扭？

可偏偏何紹基是個老實人，也是個執拗的人，他相信了包世臣那套說法，以如此彆扭的執筆苦練了近十年，終於創造了別具一格的“紹基體”。

看來，何紹基同志是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人”。

這不由讓人想起了《射鵰英雄傳》中的歐陽鋒。黃蓉以一本顛倒了上下左右運氣之法的《九陰真經》哄騙歐陽鋒，不想西毒竟以此練成絕世武功，打敗了天下英雄，登頂華山。

當然，歐陽鋒瘋了，但何紹基沒瘋。可以說，何紹基以一己之力，扛起了整個清代行草，否則，清代行草真的乏善可陳。

何紹基的行草，其底子是顏真卿，絞轉騰挪中，裹鋒而行，篆籀之氣十足，這一點，對比顏真卿的《祭侄文稿》等稿書可清楚看到。

說到清代書法，繞不開的一個話題便是碑學。清代嚴酷的“文字獄”、萎靡不振的書風以及大量文物的出土，促成了金石學的崛起。而何紹基的書法中也不可避免地融入了碑學的趣味與雄強，看似拙、醜的造型中透露出小巧與大雅。

寫書法的人都知道，“二王”的秀雅與顏真卿的雄放，是行書的兩條主線。一般認為，這兩大行書不易熔於一爐，但何紹基作了嘗試並很好地合二為一，形成自家風格。

“紹基體”典型的風格之一，便是其筆畫末端細細的“尾巴”，這是比較明顯的“二王”的風格。整體的大氣，配上區域性的妍美，這便形成為何紹基獨具特色的風格。

從哪幾方面欣賞何紹基書法？

何紹基為清代書家，承家學，性有犖犖大端，豪爽於酒飲，能寫詩，具有漫衍，楹聯，趣味橫溢，說句實在，古書家，皆同何翁一樣，勖以實學。

何翁，詩學文章，宗李、杜，韓、蘇諸家。且通經史，律算，愛好金石。

故是謂大學家，性情人。

湖南道州人（道縣人）。字，子貞，號東洲居士，其父何凌漢為尚書，家學甚富，潛移默化於書香門第，為官人家之子弟，好學甚篤，道光十六年，考為進士。官進翰林院編修。文差，一生曾做四川提督學政，崇學敦教。

因言事罷吏謫歸，屬於不如意，不得志，於是乎得以從書藝把玩。功底深厚。

初臨顏體，後行書頗有肥勁，血肉筋骨俱存。在漢、魏書墨中浸透，遍臨之，皆過百多遍。

中年極致北碑，得力於《黑女志》，此時則臻格沉著之境界。

晚年，探源篆隸，入神化境，達十餘載。尤其是課勤，其早歲，楷習蘭臺《道因碑》，行書臨顏真卿《爭坐位帖》《裴將軍詩》。

觀何翁書體，周金漢石，入行楷之內，自成風格。用筆沉雄，如銜標勒馬，意態拙氣，書寫時忽而筆湧壯士鬥力，一行之內，字大小不一，筆畫長短誇張。

執筆迴腕法，每每寫字畢，大汗揮雨，可知執筆法，皆用渾身之力。

總之，從二方面欣賞，帖學，追唐，碑學，追漢，北魏，中年，行書，晚年篆，分隸。

可見何紹基，糅四體八法為一爐，帖碑相雜。加之彆扭的執筆法，形成了何翁風格書體。表現了拙，勁，恣肆，逸氣。

湖南何紹基，雄踞晚清書壇，卓然成家。位高權重的曾國藩，平生有兩大憾事，一是文章不如梅曾亮，二就是書法不如何紹基。可見，何紹基的書法，在當時確是名重士林，獨領翰風墨騷。

年屆不惑，何紹基得中進士，後在國史館和武英殿等地上班，五十四歲，簡放四川學政。學政這個官，不算大，卻也不小，不過，何紹基沒做多久，就罷官歸閒了。從此，書院講學，優遊山水，日子倒也過得逍遙自在。

有一個叫楊翰的人，在湖南做知府，傾慕何紹基的書法，還極力結交何氏其人，二人成了好朋友。楊翰可謂是何紹基的鐵粉，學何書，形神兼備，清人筆記稱“其書可亂何，掩其下款，雖廠賈莫能辨”。

何紹基的書法以顏真卿的筆法為基礎，融入篆隸的筆意。顏書是何氏的家學，何紹基之父何凌漢，做過戶部尚書的大官，其書法取徑顏、褚，富於篆味。何父教子，有著名的四個字：橫平豎直。當然，這個“橫平豎直”，不是指字的外在結構，而是刻意強呼叫筆必須中鋒。

何紹基的書法，得力於漢魏碑版。清初滿漢畛域未泯，猜忌防範，屢興大獄，士人為避禍全身，只得埋頭做考據學問，對古代文獻的研究一時取得了許多成就，也使北宋以來的金石學得到了長足的進步。對於出土碑碣的書法藝術價值，人們自然不肯放過，鄧石如、伊秉綬、趙之謙、楊沂孫、吳大澂、沈曾植等等，都是從碑版中汲取營養的書法高手，何紹基也不例外。

早年，何紹基得到孤本《張黑女墓誌》，摹習而得其沉著之境。後來學習漢碑，何氏用功最深的是《張遷》、《禮器》，力取其金石氣。

何紹基書法講究中鋒用筆。這既是顏真卿書法的內在基因，也是欲得周金漢石之氣的必然要求。中鋒用筆的圓深飽滿，既可表達古樸厚重的金石意味，還能展現勁力內斂的沉著氣概。為此，何紹基發明了一種特別的執筆方法：懸臂迴腕。

據說，懸臂迴腕的執筆法，是何紹基從猿猴的動作中領悟到的（雲蒸霞蔚的峨眉山，搔首弄姿的猴子不少，我遇到過好多次，可就是一點都沒“悟”到）。用這種執筆法寫字，必迴腕高懸，通身力到，並使手指僵硬，在驅動柔軟的長鋒羊毫時，線上條上留下細微的手指神經未梢顫動的痕跡。

這種執筆法顯然相當吃力，寫字半紙，不免已汗浹衣襦。但何氏獨具趣味的筆墨線條，也由此產生了。何紹基自號“蝯叟”，“蝯”就是“猿”，大約是紀念猿猴的昭示之功吧。

何紹基無疑是具有創新能力的書家，他將顏真卿書法，篆隸的筆法，自己獨特的線條相融合，以篆隸筆法寫行寫草，成功的整出了富於美感的新花樣，形成了鮮明的個人風格。

何紹基精通金石書畫，以書法聞名於世，他被譽為“對聯聖手”"清代第一"，其“迴腕法”也影響深遠。想要欣賞何紹基的作品，我們可以從以下幾個方面分析。

書學淵源及風格

何紹基書法秉承家學，在深入研習顏楷的結體，以及北碑筆意的基礎上，逐步形成了自己豐腴灑脫、碑帖結合的書風。

何紹基從臨《道因碑》入手，在《爭座位帖》《張黑女墓誌》上下過深功夫，對中鋒筆法理解極為深刻，曾說：“如寫字用中鋒然，一筆到底，四面都有，安得不厚？安得不韻？安得不雄渾？安得不淡遠？”他認為中鋒是篆隸筆法的核心，"通篆隸於各體"。

（何紹基 《臨張黑女墓誌》）

何紹基書風沉著俊爽，有內涵圓潤之美，筆意輕鬆，造型靈活多變，章法穿插錯落、老辣蒼勁，細細品味，能體會到筆未到意先到的意境。

他的小楷筆意含蓄，行草融篆隸筆法。早年書風深受顏真卿、北碑的影響，還沒有形成自己的風格。中年逐漸形成自己的書風，縱逸厚重。晚年已如火純青，以意為之。

“迴腕法”執筆

關於"迴腕法"，明代董其昌曾考證“迴腕”確實是古法，“唐人書皆迴腕”，但回的是筆鋒，是運筆之法，並不是執筆之法，“宛轉藏鋒，能留得筆住”。啟功也曾批評其“迴腕法”為“豬手法”，明顯違背生理構造。但不可不說，“迴腕法”確實是何紹基在執筆上的創舉。

也許跟他迴腕執筆法有關，他晚年書作明顯帶有“顫筆”，這也形成了何紹基別具一格的書風。

此幅對聯，“更”“都”明顯有“顫筆”出現。

曾國藩曾評何紹基書法必流傳千古：

“子貞之學長於五事，一曰《儀禮》精，二曰《漢書》熟，三曰《說文》精，四曰各體詩好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所傳於後世，以餘觀之，此三者餘不甚精，不知深淺，究竟何如，若字則必傳千古無疑。”

可見何紹基在當時書名甚大。

值得一提的是，何紹基不止是書法家，他還也是個詩人，只因書法成就甚高，將其詩名掩蓋。

何紹基平生所作，對聯特別多，據他日記記載“寫大字至暮，連夜得對子有一百零七幅”，曾一天寫過107幅對聯，而他傳世的對聯內容很少有重複，所作對聯內容必與所贈者相符。他曾作有一聯“石根水怒水根石，天外山驚山外天”，著實耐人尋味。

怎樣欣賞何紹基的行書作品？現以他意臨的王羲之《蘭亭集序》為例試作分析。

王羲之《蘭亭集序》原帖秀逸、精微、入筆精巧、尖細、靈動。字勢圓轉。中宮緊密。

何紹基臨《蘭亭集序》，雄強渾厚，藏鋒起筆、方起筆較多，字勢方硬。中宮寬闊。

何紹基行書，注重生澀老辣，厚重樸拙，字的重心下移，字字獨立。重方不重圓。引碑入行，把方筆、隸書的鉤畫、捺畫和篆書的圓筆巧妙自然的融進作品中。運筆沉重有澀味，使作品具有金石氣和篆籀氣，高古敦厚。筆勢、字勢較活，行氣連貫，雖引進了楷書、漢隸、篆書的端莊凝重及一些用筆的特徵，但通篇字字生動，有天真樸拙之趣，不顯板滯，有顏體行書的構架，有《張遷碑》、《張黑女碑》的意趣，當然也保留了一些《蘭亭集序》裡的精神意趣。

臨摹何紹基的行書作品，要參臨顏體楷書和行書。以及一些漢隸、篆書。才能學到他經脈。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。上圖為何紹基臨蘭亭集序。)

以下單字為筆者臨此帖的習作。