漢字的音，形，意。

就是人世間的經書，不過沒有人懂，

也就是說，識而不明，會而不懂，

意就是易經，你把你所關心的事字，拆解組合，細心意會，你會有所感悟，沒有慧根只知其表難得其髓，

關於漢字的起源，可以追溯到倉頡。在《淮南子》中有這樣一句:"倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

公元前221年，秦始皇一統天下，實行"書同文，車同軌”的政策，使得漢字標準化，並將小篆作為標準字型，為中華文明的發展，起到了重要作用。△秦石鼓之一

漢字由最初的象形文字(如陶器的文飾)到表意文字，再到既表音又表義的會意字，逐漸形成成熟的文字體系。也就是說漢字是先有形後有音的字。

漢字造字的基本方法，有六書之說。《漢書·藝文志》：“古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉註、假借，造字之本也。”

舉個例子來，簡單說明漢字音形義之間的關係。比如"日"字，甲骨文就是簡筆畫的太陽，即象形字，而加一字，成"旦"字，"一"代表地平線，即表示太陽從地平線上冉冉升起，象徵一日的開始，既表形又表意。再加個"扌"旁，成"擔"，加"月”成"膽”，偏傍表意，"旦"表音。若把"元"和"旦”兩個字結合起來，就引申為新年開始的第一天。

想象一下，今人看見初升的朝陽的"旦"，和五千年前的古人，在日出之時畫下的那個"旦"，竟然是同一個字，它承載了多麼悠久而活躍的記憶!這就是漢字的獨特魅力!

華人對漢字的崇拜，從產生那一天就開始了。每一個漢字背後，都蘊含著豐富的歷史文化內涵。假如漢字會說話，它會告訴你身上蘊藏著古人，對天地萬物的體驗和認知，以及無比的智慧。

瑞典漢學家高本漢，致力於探討古今漢語音和漢字的演變。他在教漢字時，他都會解釋每個字的來龍去脈。他的學生林西莉，寫了本《漢字王國》，講述華人和漢字的故事，風靡全球引發漢語熱。

最後借用一下都德先生《最後一課》中老師的話:

漢語是世界上最美的語言，也是最清楚最嚴謹的…只要好好保住自己的語言，就如同掌握了開啟自己牢房的鑰匙…

一花一世界。元元，金沙江邊的小閒，與你共品百味人生。

這個問題專業性比較強，不太容易理解，需要有必要的專業功底。簡單介紹一下，作為拋磚引玉:

漢字是表意文字，是形音義的有機統一，形、音、義之間是相互關聯的。歷經數千載，雖然漢字的形體、讀音和意義都發生了較大的變化，但是漢字的基本性質並沒有根本改變，現代漢字仍然是形音義的統一體，形、音、義之間仍然或多或少地存在著關聯。

首先說說字形和字音的聯絡

象形字、指事字和, 會意字等字形本身不能提供任何語音資訊，都和語音沒有直接的聯絡。假借字雖和語音有關，但屬於同音字的借用，與字形無關。漢字的字形與語音發生直接聯絡始自形聲字的產生，只有形聲字的出現才使漢字的形體和讀音具有了切實的聯絡，漢字的形體開始具有了表音的功能。

形聲字的聲旁也基本能起到表音作用，能夠比較準確地提供字音資訊。由於形聲字的大量產生，形聲字聲旁的表音功能已經大大弱化了。在現代7000個通用字中，形聲字有形聲字聲旁的表音功能已經大大弱化了。個，佔56.7%，比重相當大。形聲字的聲旁雖然不能準確表音，但是可以幫助提示一定的讀音資訊，不過有時也可能會誤導人們。

然後說說漢字形與字義的聯絡

總體來說:象形字、指事字以形表義，會意字合形會意，形聲字兼表音義。

具體的結合漢字演變來分析:

漢字產生的時候，形體與意義的關係應該是很簡單的、直觀的，這時的字形基本上反映的是字的本義。早期的象形字、指事字和會意字，都明顯表義。象形字如“山、魚、鳥、木、田、火、馬、鹿、刀、象"等和指事字如“本、末、刃、休等都是以形表意，會意字如“即、既、北、得、棄”等合形會意。隨著漢字形體發展到方塊字，字形的表意屬性逐步脫節。

最初的形聲字是在象形字和指事字的基礎上發展起來的，所以某些形聲字的字義與形符的意義基本相同。隨著漢字象形程度的逐漸降低，人們不再依靠字元的形體而是根據它所表示的字義來判斷。也正因為如此，形符也被稱為了義符。後來，義符逐漸取代了形符。義符肯定不能準確地表示每個形聲字的字義。形聲字的形旁多數不能準確表意，它只表示事物的類屬、範疇。

最後再說說漢字字音和字義的聯絡

漢字一般並不直接顯示讀音，而是側重顯現它所表達的某個特定的含義。但是有一部分會意字，其中某個意符除了表意以外，還有表音的作用，但這種表音是次要的，它的主要作用還是表意。這種字叫做“亦聲字”。比如:返：是還走，從反走，反亦聲。我認為主要是一些通假字。

一部分形聲字的聲符在表音的同時也有表意的作用，即音符兼表意。比如:捧：聲符“奉”本身就是表意，只不過後來加註意符“扌"。我認為主要是一些古今字。

這類兼表音義的字在漢字中數量不多，而且這種音義關係的分析主要集中在對語源的探求上，屬於訓詁學的範疇。

漢字的音、形、義之間的關係要分層次來看。

音、義屬於一個層級（當然，義還要抽象一些，看不見摸不著），屬於語言層面，義是依賴音存在的。

而形屬於文字層面，是用來記錄音、義的一種符號系統。換句話說，語言的音、義，在視覺上，需要文字來呈現。文字可以是漢字，也可以是其他表音的字母。因此，文字的音義，其實質是它所記錄的語言，或者比語言單位更小的詞的音義。

按照普通語言理論的說法，任何語言中，其詞彙的音和義結合，都是隨機的，是約定俗成的。但是在約定俗成之後，某些詞會不斷引申、分化。體現在漢文字上，就是一類具有相同聲符的漢字，在意義上往往有共性。文字學上，這種現象人們稱為“右文說”， 宋代的沈括就發現了這個現象。

他在《夢溪筆談·藝文一》中說：“王聖美治字學，演其義以為‘右文’。古之字書，皆從‘左文’。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂‘右文’者，如‘戔’，小也。水之小者曰‘淺’；金之小者曰‘錢’；歹而小者曰‘殘’；貝之小者曰‘賤’。如此之類，皆以‘戔’為義也。”

上面這段話翻譯一下就是，漢字裡面帶有戔這個部件的，往往有“小”的意思。

“音”、“形”、“義”是一個漢字的重要屬性，也是漢字產生所遵循的規律。理解了音、形、義，就可以理解這個漢字。

形

漢字的形，簡單來講，就是漢字為什麼長成這個樣。眾所周知，漢字的雛形是甲骨文，而甲骨文又是源於對自然萬物的觀察，絕大部分都是以簡筆畫的形式來描繪某一事物，這種字也叫“象形字”。在現代漢字中，象形字所佔比例很小，大部分的漢字都是不同偏旁部首的組合，但每一個偏旁部首本身都可以追溯到象形字。

甲骨文屬於簡筆畫，經過幾千年的時間，演變成現在的樣子。有演變就有訛變，同一個偏旁可能是由不同的字演變而來的。比如“月”，“明”中的月就是月亮的月。“肢”中的月是肉，表示身體的一部分。“青”中的月是丹，表示顏色。另外，很多字也會出現分化，作為部首的比較多。比如，衣—衤，火—灬，水—氵。如果算上簡化字則更多。如今的漢字，象形的屬性已經很弱了。

義

表意性是漢字特有的屬性，漢字也是當今世界的所有官方文字中唯一的表意文字。我們知道，所有由象形字演變而來的都是表意字，象什麼形就表什麼意，很容易理解。此外還有一些“指事字”，比如“刃”，在“刀”上加一點表示刀鋒利的那一邊。最典型的表意字當屬“會意字”，比如“吠”，它的讀音和“口”、“犬”都沒有任何關係，字面上表示狗在用嘴叫。這類漢字都是純表意文字。

對於“表意”，很多人會有不同理解。比如英文不是表意文字，但看到“dog”就會立刻想到狗這種動物，這算不算表意呢？其實，如果這樣理解的話，所有文字都是表意文字了。表意文字有一個重要屬性，就是跨語言，意不變。比如“食”這個字，無論出現在普通話、粵語、閩南語，還是日語，或是已經拼音化的韓語和越南語中，雖然發音不同，但都表示“吃”，無一例外。而外語單詞，比如“die”，英語中表示死，德語中是定冠詞，其它使用拉丁字母的文字中沒這個詞。但不論何種語言，字母d的發音都是相同或相似的，都是發d或t的音（越南語比較特殊，發z的音），永遠發不出m、n、l這些音，這也是表音文字的特點。

音

漢字的表意屬性在所有文字中最特殊，但很多字確實是透過“音”造出來的。比如漢字中很多虛詞，本無其字，為了書寫，於是找到一個讀音相同或相似的字取代。比如國家的“國”，古字寫作“或”，表示一座城池。後借用這個字表示“或者”的概念，因為讀音相似。“或”加上一個外框變成正體字的“國”。像“或”這種與原字意思毫無關係，讀音相似的字稱為“假借字”，以“無實意”的字為主，原字往往加上一個偏旁後表示自己。

相比於“假借字”直接拿來用，更多的表音性體現在“形聲字”上。比如“江”、“河”，右面的“工”和“可”字義上與“江河”沒有任何關係，僅僅表示讀音而已，左邊的“氵”代表它們和水有關。有人會覺得“工”和“江”讀音差的太遠，怎麼會表示讀音呢？其實，這只是普通話讀音的訛變而已。這兩個字在粵語中的讀音分別是“gung1”和“gong1”，是不是差不多了？在造字的那個年代很有可能更相似。漢字中形聲字是最多的，《說文解字》中80%都是形聲字，《康熙字典》中多達90%，雖然相當一部分我們用不到。

至此，漢字的音、形、義就解釋完了。古人總結了漢字造字法——六書，即象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。它們包括了所有漢字，但都離不開音、形、義三個屬性。我們在學習或理解漢字的時候，不妨從這三個屬性入手，你自然會發現漢字的趣味。