個人觀點，不喜勿噴

沒有什麼人適合出家，只有出世與入世。

出世不懂人間，沾七情，惹六慾，遇世俗，知世俗，然而又不想世俗，所以又選擇入世。

入世眼閉，耳閉，聲閉，而心不閉，找一個理，求一條道，沒有為眾生，只是為了一個自己也不明白的問題。入世的人從來沒想過做什麼聖人，偉人，他們所感一切悲情欣喜之事，也不會插手世態輪迴的因果關係，不然你以為“佛系”一詞怎麼來的？又是什麼意思。

無論入世也好，出世也罷，哪怕出家，求不到的真理在哪也都一樣得不到答案，解鈴還須繫鈴人，有時候真正的大隱隱與野，小隱隱與世的那些已經悟通的人，最後也不過是一句……什麼都不想，安然一世，足矣。

出家有兩種概念，一是尋佛，二是悟道。

兩者皆適合所有人。

但在人們的認知裡，無論是尋佛或是悟道，都要六根清淨四大皆空，或是尋一座廟，或是尋一個道館，以此來證明自己是出家人。

其實真正的尋佛與悟道，是不用出家的，我心若有佛，身處何地皆可為善，我心若有道，則萬物皆可參。

但是無論是尋佛的人或是悟道的人，其宗旨都是提高自己的思想境界，何為思想境界？大徹大悟即是，若真想試一試自己適不適合尋佛或是悟道，可以先讀一讀這兩本書，分別是《心經》和《道德經》這兩本皆是經典，無論參透那一本對自己來說都可以在潛移默化中提升自己的思想修為。

佛語有云:“凡所有相，皆是虛妄。”

若你真正喜愛佛學，可以再讀讀這幾本經書。

1、《大悲咒》

2、《金剛經》

3、《妙法蓮華經》

4、《華嚴經》

5、《無量壽經》

什麼樣的人適合出家？ 依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備 以下的條件： 1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。 2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。） 4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種面板病等。但傷風感冒不在此例。） 5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。） 6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。） 7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。 8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。） 9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。） 10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關係。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是“息惡行善”者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法） 出家條件： 1、五官端正、身體健康、六根具足，無不良嗜好如抽菸，酗酒，賭博等。 2、年齡在17－－60歲之間，而且父母同意。 3、無法律糾紛，無負債，無婚姻關係。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可，當然越高越好，但文化高不一定是好事，如果過於注重文字往往對修行不利，成為所知障。 5、欲出家者可以持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院，有認識人和介紹人最好。 6、到寺院後要一切按照寺院的要求去做，放下世間一切娛樂設施，進入考驗階段， 7、考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。 8、僧人的待遇：凡出家為僧者，寺院負責安置其日常起居、生活、飲食、醫療等所需，不需要交納任何費用，並且根據寺院的收入情況，每個僧人每月有50－－300元不等的生活補貼，用於外出乘車、購買自己學習所用經書等。 出家的意義？ 出家是全職修行，在家是兼職修行。出家、在家所面對的修行環境不同，修行重點、方法、要求有所不同，所肩負的責任也各有側重，二者相輔相成、互利互補，佛法才能夠久住，才能在社會上弘揚開來。在家人是否以出家為目標，完全看自己的志願。

繁華的物質不能夠解決心靈的煩惱和生命的迷茫，相反，物質越繁華，人的煩惱和痛苦可能會更多。人要追求快樂，但不等於追求物質，真正想對自己的生命負責的人都應該冷靜地思考：到底什麼才是真正的快樂，如何才能實現人生的價值？出家，就是其中一條探索之途。

想明白出家的意義，出家不僅是為了自己，而是透過自己走這條路，把智慧和快樂帶給更多人，更究竟地幫助一切眾生，包括自己的家人。

已經無牽無掛，無父母親人反對，自身願意而因緣具足就具備出家條件了。出家後依經教而修，嚴格持戒，乃至成就，天人師範矣。

沒有什麼人適合不適合出家，出家要本科以上學歷，含本科。若想出家，請修完本科再來。

出家的意義到底是什麼呢？

劉家村有個二流子吳山，不學無術，讀完初中就退學了，在社會上浪蕩。18歲那年去隔壁村搶了一個漂亮妹子，硬要成親。妹子死活不從，趁著喝喜酒人多，跑出去跳河淹死了。

吳山知道事情整大了，畢竟出了人命，肯定要吃牢飯了。但是他沒跑，去了鄰村女人家，把所有的家當5萬給了女人的父親當賠償。女人的父親窮慣了沒見過這麼多錢，就發善心不告他了。

這件事後，吳山就再沒去浪蕩了，在家裡悶了好幾個月。後來聽說是想通了，把房子賣了，去了鎮上不遠的碧水寺，捐了錢，想出家。

師父聽說了他的事，也看他真心悔改，願意收他。但條件是要本科學歷。師父說沒有本科學歷連佛經都看不懂的。

因為沒有房子了，寺院願意給他提供吃住，但是必須接待香客，打掃寺院，來積累功德。吳山二話不說就答應了。

接下來的每一天，吳山都用心接待香客，然後打掃，學做素餐。晚上學習初中高中知識，由僧人師兄們輪流輔導。師兄們都是高材生，最低都是本科學歷，輔導他自然不在話下。

三年後，寺院為吳山開具證明，推薦去縣裡的高三班插班，一個月後直接高考。吳山去了，沒有開心，沒有喜悅，因為佛門弟子戒喜戒悲。

一個月後，吳山順利的考上了當地最好的大學，本科四年。城裡也有一座寺院。由之前的方丈推薦，這裡的寺院也接受吳山入住學習，條件也是接待香客，打掃，做素餐。每天如此。

很快四年到了，吳山順利的拿到了本科畢業證。現在的寺院也願意收他為弟子，原來的寺院也一樣。

吳山還是回了最初的寺院。現在的吳山，還是每天接待香客，打掃，做素食，不同的是可以學習佛經了。原來佛經真的很高深，本科畢業的他還是很多看不懂要請教師兄，師兄們也耐心教他。

現在的吳山，臉越來越祥和，不用去笑，都是一臉溫暖寧靜的模樣，菩薩像。大家再也看不到那張萬人厭惡的二流子臉了。

所以出家的意義在於修身，修已，修菩薩像，修付出，修功德圓滿。

我不知道什麼人適合出家。

我只知道，我有的時候很想出家。那是在塵世的煩惱叫人實在無法忍受的時，恨不得立刻離開塵世，墮入空門，徹底了卻塵世的煩惱。

對未知的世界，我們常常心存顧慮。

出家，就真能得到清淨之地，沒有一點煩惱嗎？記得有人說過這樣一句話，“有人的地方就會煩惱。” 出家，自然要和出家人打交道。出家人都是有煩惱又怕煩惱的人，而都是有煩惱的人在一起，各自述說出自己的煩惱，且不是又會平天更多的煩惱？

我因此沒有選擇出家。而是繼續留在這煩惱的塵世。

人生世上，不可能沒有煩惱，人人都有煩惱，家家都有煩惱。這好像是人生的一個魔咒，任何人都無法打破。唯一的辦法就是承受，轉移和化解。我們在煩惱中學會承受，慢慢再學會轉移，再後來學會化解。生活告訴我們，生活不是千篇一律的過日子。而是要我們在生活中學會生活。我們要學會承受煩惱，學會承受各種不愉快的事情，學會承受坎坷，承受災害，承受疾病，承受痛苦，甚至承受死亡！而所有的這一切，出了家你也依然逃不了。所以，我們為什麼要選擇出家呢？

古人有出世入世之說。看了許多古人寫的隱居的詩文。他們都是在入世失敗後才想去隱居的。有的人甚至邊追求士邊想著隱居。！韓愈在《送李願歸盤谷序》就說，“膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉。”當時的韓愈正在從徐州幕府到京城求職的途中。“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”李白一輩子都想當官，而且想當大官。卻在他近千首詩中留下了不少想歸隱山林的詩句。結果在他臨死的詩中還留下想要建功立業的詩句。可見出世只是一時的氣話。

可見，許多人所說的出家也只是氣話而已。如果要問，什麼人適合出家？我認為，真正與世無爭，內心很平靜的人適合出家。可是這種人在哪裡都是一樣的平靜的生活，他們都很少選擇出家的。而真正選擇出家的人，卻又是最不適合出家的人！人生中有許多違背常理的事情，世界更充滿了違背常理的現象。這是人力無法改變的，我們只能接受現實，隨遇而安！

個人觀點，不喜勿噴

沒有什麼人適合出家，只有出世與入世。

出世不懂人間，沾七情，惹六慾，遇世俗，知世俗，然而又不想世俗，所以又選擇入世。

入世眼閉，耳閉，聲閉，而心不閉，找一個理，求一條道，沒有為眾生，只是為了一個自己也不明白的問題。入世的人從來沒想過做什麼聖人，偉人，他們所感一切悲情欣喜之事，也不會插手世態輪迴的因果關係，不然你以為“佛系”一詞怎麼來的？又是什麼意思。

無論入世也好，出世也罷，哪怕出家，求不到的真理在哪也都一樣得不到答案，解鈴還須繫鈴人，有時候真正的大隱隱與野，小隱隱與世的那些已經悟通的人，最後也不過是一句……什麼都不想，安然一世，足矣。

出家有兩種概念，一是尋佛，二是悟道。

兩者皆適合所有人。

但在人們的認知裡，無論是尋佛或是悟道，都要六根清淨四大皆空，或是尋一座廟，或是尋一個道館，以此來證明自己是出家人。

其實真正的尋佛與悟道，是不用出家的，我心若有佛，身處何地皆可為善，我心若有道，則萬物皆可參。

但是無論是尋佛的人或是悟道的人，其宗旨都是提高自己的思想境界，何為思想境界？大徹大悟即是，若真想試一試自己適不適合尋佛或是悟道，可以先讀一讀這兩本書，分別是《心經》和《道德經》這兩本皆是經典，無論參透那一本對自己來說都可以在潛移默化中提升自己的思想修為。

佛語有云:“凡所有相，皆是虛妄。”

若你真正喜愛佛學，可以再讀讀這幾本經書。

1、《大悲咒》

2、《金剛經》

3、《妙法蓮華經》

4、《華嚴經》

5、《無量壽經》

什麼樣的人適合出家？ 依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備 以下的條件： 1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。 2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。） 4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種面板病等。但傷風感冒不在此例。） 5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。） 6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。） 7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。 8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。） 9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。） 10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關係。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是“息惡行善”者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法） 出家條件： 1、五官端正、身體健康、六根具足，無不良嗜好如抽菸，酗酒，賭博等。 2、年齡在17－－60歲之間，而且父母同意。 3、無法律糾紛，無負債，無婚姻關係。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可，當然越高越好，但文化高不一定是好事，如果過於注重文字往往對修行不利，成為所知障。 5、欲出家者可以持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院，有認識人和介紹人最好。 6、到寺院後要一切按照寺院的要求去做，放下世間一切娛樂設施，進入考驗階段， 7、考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。 8、僧人的待遇：凡出家為僧者，寺院負責安置其日常起居、生活、飲食、醫療等所需，不需要交納任何費用，並且根據寺院的收入情況，每個僧人每月有50－－300元不等的生活補貼，用於外出乘車、購買自己學習所用經書等。 出家的意義？ 出家是全職修行，在家是兼職修行。出家、在家所面對的修行環境不同，修行重點、方法、要求有所不同，所肩負的責任也各有側重，二者相輔相成、互利互補，佛法才能夠久住，才能在社會上弘揚開來。在家人是否以出家為目標，完全看自己的志願。

繁華的物質不能夠解決心靈的煩惱和生命的迷茫，相反，物質越繁華，人的煩惱和痛苦可能會更多。人要追求快樂，但不等於追求物質，真正想對自己的生命負責的人都應該冷靜地思考：到底什麼才是真正的快樂，如何才能實現人生的價值？出家，就是其中一條探索之途。

想明白出家的意義，出家不僅是為了自己，而是透過自己走這條路，把智慧和快樂帶給更多人，更究竟地幫助一切眾生，包括自己的家人。

已經無牽無掛，無父母親人反對，自身願意而因緣具足就具備出家條件了。出家後依經教而修，嚴格持戒，乃至成就，天人師範矣。

沒有什麼人適合不適合出家，出家要本科以上學歷，含本科。若想出家，請修完本科再來。

出家的意義到底是什麼呢？

劉家村有個二流子吳山，不學無術，讀完初中就退學了，在社會上浪蕩。18歲那年去隔壁村搶了一個漂亮妹子，硬要成親。妹子死活不從，趁著喝喜酒人多，跑出去跳河淹死了。

吳山知道事情整大了，畢竟出了人命，肯定要吃牢飯了。但是他沒跑，去了鄰村女人家，把所有的家當5萬給了女人的父親當賠償。女人的父親窮慣了沒見過這麼多錢，就發善心不告他了。

這件事後，吳山就再沒去浪蕩了，在家裡悶了好幾個月。後來聽說是想通了，把房子賣了，去了鎮上不遠的碧水寺，捐了錢，想出家。

師父聽說了他的事，也看他真心悔改，願意收他。但條件是要本科學歷。師父說沒有本科學歷連佛經都看不懂的。

因為沒有房子了，寺院願意給他提供吃住，但是必須接待香客，打掃寺院，來積累功德。吳山二話不說就答應了。

接下來的每一天，吳山都用心接待香客，然後打掃，學做素餐。晚上學習初中高中知識，由僧人師兄們輪流輔導。師兄們都是高材生，最低都是本科學歷，輔導他自然不在話下。

三年後，寺院為吳山開具證明，推薦去縣裡的高三班插班，一個月後直接高考。吳山去了，沒有開心，沒有喜悅，因為佛門弟子戒喜戒悲。

一個月後，吳山順利的考上了當地最好的大學，本科四年。城裡也有一座寺院。由之前的方丈推薦，這裡的寺院也接受吳山入住學習，條件也是接待香客，打掃，做素餐。每天如此。

很快四年到了，吳山順利的拿到了本科畢業證。現在的寺院也願意收他為弟子，原來的寺院也一樣。

吳山還是回了最初的寺院。現在的吳山，還是每天接待香客，打掃，做素食，不同的是可以學習佛經了。原來佛經真的很高深，本科畢業的他還是很多看不懂要請教師兄，師兄們也耐心教他。

現在的吳山，臉越來越祥和，不用去笑，都是一臉溫暖寧靜的模樣，菩薩像。大家再也看不到那張萬人厭惡的二流子臉了。

所以出家的意義在於修身，修已，修菩薩像，修付出，修功德圓滿。

我不知道什麼人適合出家。

我只知道，我有的時候很想出家。那是在塵世的煩惱叫人實在無法忍受的時，恨不得立刻離開塵世，墮入空門，徹底了卻塵世的煩惱。

對未知的世界，我們常常心存顧慮。

出家，就真能得到清淨之地，沒有一點煩惱嗎？記得有人說過這樣一句話，“有人的地方就會煩惱。” 出家，自然要和出家人打交道。出家人都是有煩惱又怕煩惱的人，而都是有煩惱的人在一起，各自述說出自己的煩惱，且不是又會平天更多的煩惱？

我因此沒有選擇出家。而是繼續留在這煩惱的塵世。

人生世上，不可能沒有煩惱，人人都有煩惱，家家都有煩惱。這好像是人生的一個魔咒，任何人都無法打破。唯一的辦法就是承受，轉移和化解。我們在煩惱中學會承受，慢慢再學會轉移，再後來學會化解。生活告訴我們，生活不是千篇一律的過日子。而是要我們在生活中學會生活。我們要學會承受煩惱，學會承受各種不愉快的事情，學會承受坎坷，承受災害，承受疾病，承受痛苦，甚至承受死亡！而所有的這一切，出了家你也依然逃不了。所以，我們為什麼要選擇出家呢？

古人有出世入世之說。看了許多古人寫的隱居的詩文。他們都是在入世失敗後才想去隱居的。有的人甚至邊追求士邊想著隱居。！韓愈在《送李願歸盤谷序》就說，“膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉。”當時的韓愈正在從徐州幕府到京城求職的途中。“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”李白一輩子都想當官，而且想當大官。卻在他近千首詩中留下了不少想歸隱山林的詩句。結果在他臨死的詩中還留下想要建功立業的詩句。可見出世只是一時的氣話。

可見，許多人所說的出家也只是氣話而已。如果要問，什麼人適合出家？我認為，真正與世無爭，內心很平靜的人適合出家。可是這種人在哪裡都是一樣的平靜的生活，他們都很少選擇出家的。而真正選擇出家的人，卻又是最不適合出家的人！人生中有許多違背常理的事情，世界更充滿了違背常理的現象。這是人力無法改變的，我們只能接受現實，隨遇而安！

985.211院校畢業，熱愛佛學，最低要求了。這年頭沒個文憑，出家都沒人要。現代的出家人跟古代的出家人不一樣了。有一顆善良的心比一個宗教信仰更重要。不忘初心，做真正的自己，僅此而已。

答：其實每個出家人的出家原由都不太一樣。出家人再出家前都有些不同的過往經歷！有的可能是一些有錢人，物質世界已經不能滿足他對世界的需求時選擇出家，有的是覺得之前的過往太過卑劣，想要像佛主贖罪，以換得內心清淨。還有的出身貧苦，混口飯吃等等！現在的出家人已經不是那麼純粹了！且行且珍惜吧！當然能有出家的勇氣，那也是不俗之人！

都說一個人看透了人生就決定出家，為了了卻自己的慾望，希望青燈黃卷可以得出人生的真諦。人總是想要找到一點確信的東西，然後發現世界上沒有確定，反身回來向心裡尋求，走入唯心的境地，卻發現一切皆空，但是眼前卻是有，向深裡探求，又是空，空有是有，有即是空，佛法即無邊了。什麼樣的人容易出家，貪嗔痴皆有可能。說到生命意義，佛法沒有，只有輪迴，所以對於今生之意，沒有。最終追求的不過是內心寧靜，不掀波瀾，風動而心不動，人生不能完滿，只是隨緣，緣來既喜，緣去亦喜。心靜如死水一潭，但又對任何事情都有大的覺知，看破了人生，看透了前世今生，知其不可為，但又要為之。僅代表個人觀點。如有不同可以交流。

出家是一種修行，對於世俗不在眷戀，願意放棄世俗的身份、地位、金錢、親情以及愛情，無論好的壞的，專心修習佛法，走佛法解脫路，真正適合出家也應該就是做到真正的看破紅塵，不眷戀塵世的一切吧！

什麼人適合出家

1，一心想鑽研佛教的人。

2，一心虔誠為自己贖罪的人。

3，無求無慾圖個心靜的人。

4，心恢意冷看破紅塵的人。

5，孤苦伶仃無依無靠的人。

6，想學武術或其他本事的人。

7，做了壞事暫時躲避的人。

8，被家裡人送去出家的人。

9，好吃懶做想飯來張口的人。

10，認為寺廟有利可圖的人。

出家有什麼意義？

以上的10種出家人都不是為了出家而出家，都各懷心事的出家想達到自己的目的，誰知虔誠的佛要把他們修行養性一個個都得修成正果。