一個物體相對於不同物體的速度是不一樣的，若物體的速度接近於光速，那麼就會產生相對論效應，首先說物體相對於兩個參考系運動速度不同，時間也是不一樣的，因為我們只能在一個參考系中存在。其次，如果相對的兩個參考系速度差別不大，那麼時間的效果也相當，如果速度相差比較大的話，那麼總有一個相對論不太明顯的，因為相對論是在接近光速的情況下產生的，速度相差大總有一個不接近光速的。

不妨先舉一個乘客案例，說明同一速度的“參照系效應”。然後我再解釋洛倫茲變換因子1/√(1-v²/c²)的精準含義。

設一列高鐵a以v=99m/s做勻直運動，車上有乘客b，質量100kg，以v"=1m/s速度走向車頭，地面觀察者c。以下按兩個參照系分析乘客b的參照系效應。

①c為參照系，是絕對時空參照系。b對c的絕對速度=99+1=100m/s。b對c的絕對動能：E=½×100×100²=500000J。b對c的絕對時間，就是常規的標準時間。

②a為參照系，是相對時空參照系。b對a的相對速度v""=v"/√(1-v²/c²)=1/√(1-99²/(3e8)²) =1/√(1-1.1e-13)≈1.0000001m/s。b對a(=1s)的相對時間t""≈1.0000001s。b對a的相對動能E=½mv""²≈½×100×1²=50J。

從乘客案例計算來看，選擇不同的參照系，速度、能量、時間等動力學參量各不相同。顯然，選擇絕對時空參照系最簡潔，也最符合人擇原理。

相對論因子1/√(1-v²/c²)中的v是參照系的速度。v=0的參照系是絕對時空參照系，v≠0的參照系是相對時空參照系。

必須指出，雖然不同的參照系對應不同的解析式與物理量，但是它們的物理邏輯是等效的，然而各自的工作效率大不相同，而絕對時空參照系是最佳選擇。

有人說，經典力學的絕對時空參照系，只適合宏觀世界，不適合宇觀世界與微觀世界。我認為，這種說法是沒有科學依據的。

實際上，無論物體以何種方式執行，或者以某一個點做為參照物做相對運動，它經歷的時間都是一樣的。物體運動以空間為基礎，與時間沒關係。時間是個獨立的系統，物體是否移動，時間始終向前。有些科學家說當物體以高速運動時的時間會變慢，並且經過了驗證。我認為哪是記錄時間的時鐘變慢了，而不是時間本身變慢。時鐘本身也是物體，當它超速執行時會出現超重現象，相當於質量增加了。質量增加後的計時精度和未增加前肯定不同，也就是測量的基準發生了變化，不可比，也沒有比較的價值。所以，不論物體以哪個參照物運動，它經過的時間都一樣。

阿彌陀佛。時間是個錯覺，空間是個假相。是自我意識生起的那一剎那時心靈的影像。所以按佛教的了義實際意義來理解，時間沒快也沒慢，空間沒遠也沒近。快慢遠近是我們心念分別執著的結果，主客觀對比觀察後的定義。比方說，你從西安到北京，乘坐飛機的話二小時左右就到了。那麼感覺上空間近了，速度快了。如果用這個速度一天的時間能走好遠的路程，相對於一天時間物體能移動的距離時間慢了。而乘坐火車從西安到北京需要十二小時左右，那麼感覺上空間遠了，速度慢了。實際上客觀觀察一天還是二十四小時，距離還是那個距離，並未曾有變化。只是我們乘坐速度不同的交通工具時主觀的錯覺。

這個錯覺在不同環境條件參照下，生命所經歷的一生過程，感受都不相同，你比方說蟬兒的一生很短暫，這是我們人類對比我們自己的一生時間做出的判斷。而蟬兒自己卻覺得很漫長。我們人類自己，快樂時感覺時間總是很短暫，痛苦時感覺時間總是很漫長。如果守佛教五戒修十善業道昇天做了天人的話，天人福樂比人間殊勝。雖然天人對比人間壽命要很長，但在享樂過程中天人會覺得很短暫。墮落到地獄中的眾生，因為時時在煉獄中痛苦的掙扎，地獄一天的時間，若拿人間的時間感受，就是幾千年，墮落的越深感受痛苦的時間越長。天人過日子感覺時間總是很快，人道過日子比天慢得多，畜生道眾生過日子比人道更慢。地獄眾生就不用說了！所以不要以為小動物的壽命很短，那是人類根據自己時間經驗的誤判。對於它們自己來說漫長的很。時間空間快慢遠近，是生命處於不同環境條件下自我意識的錯覺。

______常傳和尚

時間和能量就是物質世界基本的存在形式。在任何一個封閉的物質體系中，都可以用能量和時間的守恆定律描述。也就是說一個封閉的體系才有共同的時間測度。

比如地球上的任何物質都可以用地球的自轉週期作為測度既年作為時間單位。但是離開地球“年”這個時間測度就沒有準確的定義了。說起在不同參考系的時間關係，只要用你的時間乘以係數就可以知道了。

但是這個結果只是和我們在同一個視界的結果。這個結果只是適合兩個參照系速度相對穩定的一個計算結果，如果一個人加速到這個速度再減速回到我們身邊。則兩個人的時間還是一樣的。

但是如果是在不同的視界，時間的符號都是不一樣的。除了正向執行的時間還有負向（倒流）的時間和正負虛的時間。這些都是視界的原因。物質一旦改變了視界那就永遠離開了現在的視界。大爆炸就是視界的轉換。

同樣道理秒這個正時間單位只能精確用到由原子組成的物質世界裡。其原因是目前為止最精確的時鐘是原子鐘。既我們的時間也是二生三的時間。

所以人類存在的宇宙實際上是存在於以原子鐘計時的時段裡。我們所有的理論都停留在這個時段中。比如地球的年齡，銀河等。所有的時間都是相對的由能量固化的時間。因為係數小於1，兩者對比你可以說他比你慢。但是對他來說你也比他慢。也就是說你會說他年輕，他會說你年輕。因為你們之間的速度是相對的。

關於相對論的解釋，科學家們似乎都在各說各，更別提普通人了。越是專業的解釋越讓人不明白。

簡單地想，時間是什麼？他不過是人的意識的反映。所謂長短，只是感覺。假如你機緣巧合穿越時空回到過去，對你來說可能只是一眨眼，而有可能已到百十年的時空。這與速度有關嗎？

舉個最俗的例子。你分別和兩個女人在同一個咖啡廳見面。與美女坐了大半天，你感覺只是一小會兒；而與醜女坐了一小會兒，你可能感覺已過了很長時間。拋開人類定義的空間時間的概念，你會認為哪個時間長。

時間變慢是相對的，在不同的參考系中有不同的時間。時間快慢的比較必須轉化為絕對時間。

A相對於B參考系高速運動，A的時間變慢。但這是A在B參考系中的時間變慢，並不是A本身的時間變慢。

運動是相對的，B相對於A參考系也在高速運動，B在A參考系中的時間也會變慢。這和上面的結論不矛盾，因為A和B是兩個不同的參考系，是相對於參考系的時間，不是絕對的時間。

如果不論以A為參考系，還是以B為參考系，得到的A和B的時間快慢一樣，就可以稱為A和B的絕對時間。

顯然有可能，只要讓A參考系和B參考系的運動狀態相同就可以。但是這樣至少有一個參考系需要獲得加速度改變速度，絕對時間也是由加速度來確定的：在兩個參考系達到相同的運動狀態之前，以沒有加速度的參考系時間為準，因此獲得加速度的參考系的絕對時間會變慢。

回到問題上，物體時間的快慢完全取決於參考系，在相對論中沒有絕對時間，只有相對時間。如果一定要比較，兩 物體的參考系必須運動狀態相同，在這個過程中，獲得加速度的參考系時間會變慢。

只是糾結於理論當中是思考不出問題的解決方法的，大部分優秀的科學家某是哲學家，我們不妨從換個角度思考這一問題。

三個個人某地去北京，一個自己騎摩托車，一個人坐火車，一個人坐飛機。我們就假設自己是坐火車的人，我們比摩托車快，比飛機慢，我們有兩個參考物，但是無論幾個參考物，我們到達的時間卻是一樣的。

為什麼？因為存在即是時間，時間是不能對比的，是恆定的，不能說速度快就時間慢，那樣的話，坐飛機的豈不是比坐火車的活的時間長？

相對論說的速度快，時間慢，是沒有對比的，是相對於自我本身來講的。你在一段封閉的時間軸，坐飛機肯定比火車快，但你用的時間少，同樣時間，你又可以做許多別的事，所以，你時間就相對變慢。

動鍾變慢：普通鍾(以非光子為參考系)不會變慢，光子鍾(以光子為參考系)才會變慢。即不同參考系(光子參考系與非光子參考系)下，計量的時間流逝會不同。世間萬物，唯光子參考系特殊，因光速不變。不變的東西適合做時間儀器，但也由於其不變，算出來的為偽時間，代入變慢公式可算出真實時間。

狹義相對論所出的所有奇葩結論皆由光速不變(不可被向量疊加)引起：其它物質速度皆可被向量疊加，唯光子速度不能。(如果光速可被疊加，透過計算可得出光子鐘的計量時間不會變慢，與普通物質製造的理想鐘擺計量的時間流逝會完全相同)

高速飛行的宇航員的壽命長短與鐘慢效應無關，光子鍾與非光子鐘的雖計量時間有別，但本質時間是相同的。慢是光子鍾變慢，光子鍾計量時間變慢，但真正的時間流逝沒有改變。壽命只與在高速運動下，新陳代謝的快慢有關，為生物學問題，非物理學問題。可測：細胞相對人體靜止，與地面差別不大，即壽命無影響。而飛船間歇性的加減速對壽命的影響也得看新陳代謝了。

相對論更多的是闡釋了在光子參考系下計量資料的差別，以及光子計量的偽資料如何換算為非光子計量的資料。即事物在計量上會有差別，但事物本身，事物的內在規律是不變的。

規律不變，而資料萬千。是這個宇宙基本的結論了。相對論：提供了一個轉化的渠道。

一切皆是測量的結果，測量必須指定一觀察者。無測量，不相對。九九成光速飛船一年，地球流逝十年，乃是以光子鍾作為觀察者。若是以非光子鍾觀察，則仍是一年。

另附個人總結的《弦論》十維時空圖解：

http://note.youdao.com/noteshare?id=0706e04c339ba02e3e4e3c336dc2c773